Вопрос 16. Классическая немецкая философия

Истоки: 1) рационализм и империзм Нового времени, кот в XVIIIв. был зафиксирован теорией методологизма, 2) немецкая историческая философия носит те же черты, что английский империзм, 3) развитие науки. Задачи: «Философия как наука наук», «Философия как источник знаний». В целом в немецкой философии XIX в. можно выделить следующие основные направления: немецкая классическая философия (первая половина XIX в.), материализм (середина и вторая половина XIX в.), иррационализм (вторая половина и конец XIX в.), "философия жизни". Немецкая классическая философия получила особое распространение в конце XVIII - первой половине XIX вв. Ее основу составило творчество пяти наиболее выдающихся немецких философов того времени: Иммануила Канта, Иоганна Фихте, Фридриха Шеллинга, Георга Гегеля, Людвига Фейербаха.

В немецкой классической философии были представлены три ведущих философских направления: объективный идеализм (Кант, Шеллинг, Гегель), субъективный идеализм (Фихте), материализм (Фейербах). Немецкая классическая философия разработала несколько общих проблем, что позволяет говорить о ней как о целостном явлении. Она: повернула внимание философии от традиционных проблем (бытие, мышление, познание и др.) к исследованию человеческой сущности, особое внимание уделила проблеме развития, значительно обогатила логико-теоретический аппарат философии, взглянула на историю как целостный процесс.

Основоположником немецкой классической философии считается Иммануил Кант. Объект изучения – феномен (сущность, данная человеку в явлениях), ноумен – сущность, кот. в явлениях не дано. Способы упорядочения знания: а) апостериорий (анализ, синтез и пр. по данным опыта) – результатирующий метод, б) априорий- сверхрезультат (невозможен без свободы): упорядочение внутренних впечатлений – время, производство упорядочения внешних впечатлений. Считал, что свобода импонентна человеку. Сущность свободы – выбор. Осн. ступени процесса познания по Канту: 1) чувственное познание (познание при помощи органов чувств), результат – ощущения (хаос ощущений, затем хаос упорядочивается по средствам оприорных пространства и времени), 2) рассудочное познание – способность упорядочивать, систиматизировать чувственную информацию по средствам логических понятий (причина, необходимость, возможность), 3) разум – творческая, конструктивная способность познания, результат деятельности разума – новые идеи, принципы, научн открытия и т. д. Этика (учение о морали) Канта. Основание его этики явл. Категорически императивные (принцип, в соотв. с кот. человек должен жить): поступай так, чтобы максима твоей воли во всякое время могла бы быть принципом всеобщего законодательства. В философском развитии Канта различают 2 периода: “докритический” до 1770 г. и “критический”. 1770 г. – защита диссертации. В течение докритического периода философский интерес был направлен на проблемы естествознания и природы. В более поздний, критический период интерес Канта сместился на вопросы деятельности разума, познания, механизма познания, границ познания, логики, этики, социальной философии. И. Кант: считал, что человек наделен изначально злой природой, видел спасение человека в моральном воспитании и жестком следовании моральному закону (категорическому императиву), был сторонником распространения демократии и правового порядка — во-первых, в каждом отдельном обществе; во-вторых, в отношениях между государствами и народами, осуждал войны как наиболее тяжкое заблуждение и преступление человечества, считал, что в будущем неизбежно наступит "высший мир" — войны будут либо запрещены правом, либо станут экономически невыгодными.