Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

история эк-их учений

.doc
Скачиваний:
6
Добавлен:
29.02.2016
Размер:
90.11 Кб
Скачать

Содержание

Введение……………………………………………………………………….3

Разработка отдельных экономических проблем труда Бастиа……………4

Заключение …………………………………………………………………. 15

Список использованных источников……………………………………….16

Введение

В 40—50-х годах XIX в. особой популярностью в кругах французской и международной буржуазии пользовалось имя французского экономиста Фредерика Бастиа (1801 —1850). В 40-х годах выступил с рядом памфлетов, в которых в интересах французских виноделов высказался против протекционизма, в пользу свободной торговли, сочетая это с борьбой против социалистических идей.

Бастиа пытался опровергнуть учение о социальных антагонизмах и доказать, что современное ему буржуазное общество является самой прекрасной, прочной, всемирной и справедливой из всех ассоциаций, будто «все законные интересы гармоничны. В этом главная мысль моего сочинения»,— писал Бастиа, имея в виду свой труд «Экономические гармонии» (1850). Источник «экономических гармоний» Бастиа искал в обмене и в ничем не ограниченной конкуренции. При обосновании этой идеи он опирался на созданную Сэем теорию услуг. Бастиа солидарен с Сэем в том, что обмен, купля-продажа есть взаимный обмен «равноценными услугами». В отличие от Сэя, с точки зрения которого «услуги» оказывают не только люди, но и вещи, сами силы природы, он предпочитает говорить только об услугах личных, в какой бы сфере общественной жизни они ни оказывались. При этом под «услугой» Бастиа понимал не только реальную затрату труда в процессе производства, но и всякое вообще усилие, которое прилагается кем-либо или от которого освобождается тот, кто данной услугой пользуется. При такой трактовке проблемы ему не трудно было «доказать», будто «услуги» производству стоимости оказывают не только рабочие, но и капиталисты и землевладельцы. «Услугу» капиталиста, дающую ему право на процент, Бастиа видел в том, что при авансировании или ссуде капитала имеет якобы место «отсрочка в потреблении», предполагающая «жертву» со стороны капиталиста. Таким образом, для оправдания прибыли (которая сводилась к проценту) Бастиа прибегал к «теории воздержания». Идя еще дальше по пути поисков «гармонии» между трудом и капиталом, Бастиа выдвинул свой так называемый закон накопления капитала, призванный оп­ровергнуть учение Рикардо о противоположности прибыли и заработной платы. Согласно этому «закону», доля рабочих в национальном продукте по мере умножения капитала возрастает не только абсолютно, но и относительно, доля же капиталистов, возрастая абсолютно, относительно падает.

Разработка отдельных экономических проблем труда Бастиа

Ф. Бастиа. Теория услуг и экономических гармоний

Ф. Бастиа родился в июне 1801 г., и первая книга этого автора увидела свет, когда ему было уже больше 40 лет, в 1845 г. Полное собрание сочинений Бастиа, изданное впоследствии, составляет шесть томов. В настоящем издании читатель имеет возможность познакомиться со статьями и памфлетами, написанными блестящим пером рыцаря экономической свободы.

Клод-Фредерик Бастиа родился в семье именитого купца, занимавшегося торговлей с Испанией. Он был единственным сыном. В девять лет Фредерик остался круглым сиротой. Родственники отправили мальчика в первоклассную школу. В нем рано обнаружились литературные склонности. Фредерик получал награды, товарищи ценили его дружелюбие и "деликатность чувств". После окончания школы молодой Бастиа возвращается в родной Байон, и дядя устраивает его в торговую контору. Одаренный юноша осваивает бухгалтерию, но увлечение гуманитарными науками продолжается. Бастиа изучает иностранные языки романской группы, а также английский. Интерес к политической экономии в нем пробудил "Трактат" Сэя.

Бастиа приветствовал революцию 1830 г., сочинил обращенный к избирателям манифест, писал статьи. Работая в эти годы в муниципальном суде, он накопил богатый опыт общения, познал, так сказать, изнанку человеческой натуры. Счастливый случай помог Бастиа радикально изменить жизнь.

В 1834 г. он был назначен генеральным советником департамента и замыслил основать в городах Бордо и Байон кафедры политической экономии. Одновременно Бастиа ринулся в бой против консервативной таможенной политики. В его публикациях впервые появились размышления по поводу понятия "ценности". Молодой ученый постепенно становится проповедником свободной торговли.

Во Франции того времени были как приверженцы, так и противники новой, прогрессивной экономической политики британского образца. Став постоянным подписчиком английского коммерческого журнала, Бастиа знакомится с деятельностью так называемой Манчестерской лиги, о существовании которой во Франции просто не знали [Манчестерская лига объединяла передовых экономически ориентированных людей Англии, добивавшихся, в частности, отмены старинных хлебных законов -- ключевого элемента британского протекционизма. Деятельность Лиги способствовала их отмене.]. Рукопись Бастиа "О влиянии французских и

британских тарифов на будущее народов" была подготовлена в 1844 г. Опубликованная в виде статьи, она произвела во Франции эффект разорвавшейся бомбы. В 1845 г. выходит книга "Кобден и Лига". Бастиа становится душой общества, собиравшегося в "гостиной Монтескье", организует кружок "Свободного обмена", объединявший прогрессивных ученых и журналистов [Полное название книги Бастиа -- "Кобден и Лига, или Английское движение в пользу свободы торговли". С французским публицистом Кобденом Бастиа состоял в дружеской переписке.].

Революционная волна 1848 г. принесла экономические бедствия, но, несмотря на них, конец 40-х годов XIX в. можно назвать плодотворным периодом в творческой деятельности Бастиа. Появились "Экономические софизмы" и "Экономические гармонии", направленные против теорий и проектов социал-утопистов, против так называемых коммунистических преобразований. Статьи "Что видно и чего не видно", "О даровом кредите", "Из переписки с Прудоном" и другие стали венцом последних лет жизни больного Бастиа. В 1849 г. ученый, публицист и политик избирается членом Законодательного собрания страны. Но его деятельность на этом политическом поприще оказалась кратковременной. Бастиа умер в конце 1850 г. в возрасте 49 лет.

Cборники "Экономические софизмы" и "Экономические гармонии" были переведены на русский язык и опубликованы в 1896 г.

В советские времена труды Бастиа не издавались. Чаще всего нам приходилось читать о том, что он был апологетом и адептом буржуазных порядков, хотя именно Бастиа собирался написать "Историю грабежа", посвященную изучению первоначального накопления.

Что касается экономических постулатов, то здесь внимание привлекает стремление Бастиа объяснить соотношение заработной платы и прибыли исходя из закона гармонии, предполагающего рост в абсолютном выражении обеих составляющих национального дохода при возрастании относительной доли труда. В качестве главного доказательства этой неумолимой тенденции Бастиа приводит фактор уменьшения нормы процента - явление, заметное в странах Европы XIX в. Сказать, что эта идея является бесспорной, было бы некорректным. Тенденция к падению наблюдается в динамике процентной ставки и в XX в., хотя процесс этот отличается крайней неравномерностью. Более существенным и определенным выступает рост предпринимательского дохода. Он увеличивается быстрее, чем средняя зарплата, особенно в периоды технологических взлетов, успехов в организации производства, эффективного финансового управления.

"Капитал, -замечает Бастиа, - основывается на трех способностях человека - умении предвидеть, разуметь и воздерживаться".

Проблемными стали в конце XX в. инфляционные кризисы, когда рост цен превышает увеличение номинальной оплаты труда и процентной ставки, хотя значительная часть ценового прироста на товары и услуги изымается государством в форме налогов.

Размышляя над законами, управляющими экономикой и общественным развитием, Бастиа выдвигает идею равновесия, или гармонии. Если интересы гармоничны, то решение задач следует искать в свободе, если же они враждебны друг другу, то необходимо использовать принуждение. В первом случае не надо только мешать, во втором - мешать необходимо. Все зависит от точки зрения на взаимодействие интересов.

Смысл понятия свободы Бастиа заимствует у Руссо. Здесь любопытно разделение между словосочетаниями "быть свободным" и "уметь пользоваться свободой", в том числе и правом голоса.

"Английский народ думает, что он свободен, но он сильно ошибается, так как бывает действительно свободным только во время выборов членов парламента, но когда они избраны, народ снова раб, и ничего более", - писал Руссо в XVIII в.

Автор "Истории политической экономии" О. Бланки утверждал, что путеводным стал вклад Сэя и Бастиа в теорию сбыта, их фундаментальный тезис о том, что каждая нация оплачивает иностранные продукты только продуктами собственного производства и все законы, запрещающие покупать за рубежом, ограничивают экспорт. Бедствия, возникшие в одном месте, непременно отзываются в другом. Неурожаи, например, весьма чувствительны для мануфактур, а благоденствие одной страны полезно для ее соседей, частью ввиду усиливающегося спроса со стороны первой, частью в результате удешевления товаров при их обилии. От войн и иных безрассудств страдают и сами победители. Выступая против близорукой политики правительств, Сэй приглашает к взаимопомощи и поддержке в международных отношениях.

Бастиа называет протекционизм неким странным силлогизмом (умозаключением), находящим тем не менее распространение в патриотически настроенной среде. Посылка такова: чем больше работаешь, тем оказываешься богаче; но чем больше препятствий, тем упорнее становится труд; следовательно, чем больше препятствий, тем ты становишься богаче. Перевернутая логика всегда была достаточно распространенной.

Концептуальное отношение Бастиа к государственному регулированию четко обозначено в небольшой статье под названием "Закон": "Бросьте взгляд на земной шар. Когда народы бывают самыми счастливыми, самыми нравственными, самыми миролюбивыми? Когда закон реже всего вмешивается в частную деятельность, когда правительство меньше дает себя чувствовать, когда личность имеет наибольшую силу, а общественное мнение наибольшее влияние, когда состав управления немногочислен, когда легче и равномернее налоги...".

В одном из очерков Бастиа определяет государство как громадную фикцию, посредством которой все стараются жить за счет всех. Взаимный грабеж есть все-таки грабеж, который не становится менее преступным из-за того, что совершается по закону. Эта, с позволения сказать, деятельность не прибавляет благосостояния для народа, а, напротив, уменьшает его на сумму, которую изымает государство как посредник. Критикуя правительственную политику неуемных расходов, Бастиа саркастически замечает, что маленькому человеку Франции остается лишь одно благо -- возможность гордиться тем, что он француз (см. очерк "О сборщике налогов"). Эти высказывания публициста не лишены жестокого смысла.

Труды Клода-Фредерика Бастиа явились продолжением идей, высказанных Сэем. В предисловии к своей книге "Кобден и Лига" Бастиа пишет, что после выхода в свет произведений Сэя прошло уже более 20 лет, общественный интерес к политической экономии ослаб и французская экономическая школа уходит в область истории. Слова эти вырвались у Бастиа в обстановке политических катастроф, когда интерес к чистой науке отошел на второй план.

Фредерик Бастиа начинает свой главный труд эпиграфом из Кеплера [Иоганн Кеплер (1571--1630) - немецкий астроном, открывший закон движения планет]: "Жребий брошен... книга, которую я пишу, может долго ждать своего читателя". Я не открыл, замечает далее Бастиа, ни одной тайны природы, а лишь осмелился повторить слова этого великого человека. Тем не менее и во Франции придется подождать читателя, поскольку он спит сном неведения относительно возможностей индустриальных и коммерческих преобразований. "Благотворный свет воссияет с Севера, когда Британия откроет все свои порты и освободит торговлю от всех преград", -- возвещает Бастиа о набирающем силу фритредерстве, рассказывает о деятельности Манчестерской лиги и перспективах переселения в Америку.

Бастиа был убежден в незыблемости авторитетов Смита и Сэя, в том, что французская наука освободится от апокалиптических нелепостей, причудливых утопий, владевших умами поколения 40-х годов XIX в.

Один из бельгийских клубов носит имя Фредерика Бастиа и с 1886 г. проводит периодические собрания с целью обсуждения и популяризации идей Сэя - Бастиа, изучения "экономики здравого смысла".

Фредерик Бастиа (1801-1850) выдвинул и обосновал теорию услуг, а также концепцию "экономических гармоний". В теории услуг производство трактовалось как обмен услугами. В результате такого обмена, по мнению Бастиа, создается полезность, представляющая одну из частей совокупного продукта в виде товаров или услуг. Таким образом, идея Бастиа близка идее Сэя. Рабочий создает определенную полезность, которая воплощается в готовом продукте.

На основе теории услуг Бастиа разработал идею утверждения экономических гармоний, складывающихся в условиях развития свободной торговли и свободного предпринимательства. По его мнению, капитал создается в результате усилий или лишений с целью приобретения каких-либо выгод в будущем. Следовательно, уступить капитал - значит лишить себя выгоды, оказать услугу другому лицу. Оказавший услугу, таким образом, имеет право на получение соответствующего вознаграждения, которое имеет место в виде арендной платы, ренты, процента и т.д.

Рыночная экономика в учении Бастиа - это подлинное царство свободы и гармоний, поскольку все члены рыночного общества "вынуждены оказывать друг другу взаимные услуги и взаимную помощь ради общей цели".

Свою систему экономических взглядов Ф. Бастиа изложил в труде "Экономические гармонии "(1850), а также в блестящих очерках, которые пользовались большой популярностью во Франции в середине XIX в. В истории экономической мысли Ф. Бастиа вошел как автор своеобразных теорий услуг и "гармонии интересов", концепции распределения совокупного продукта пропорционально количеству предоставленных услуг.

Суть теории услуг Ф. Бастиа в том, что "Взаимный обмен осуществляется за таким неизменным правилом: ценность за ценность, услуга за услугу, а все, что составляет дармовую полезность, стоит вне торгом, потому что бесплатный продукт не имеет ценности, а предметом меновых сделок бывает только ценность "[56, c. 197 - 198].

Теория услуг Ф. Бастиа, основывается на методологии Ж. Б. Сея до определению ценности экономических благ. В ней рыночное общество рассматривалось как система взаимного обмена услугами, в которой участвуют равноправные участники. В результате такого обмена создается полезность, представляет собой одну из частей совокупного продукта в виде товаров и услуг. Рабочий создает определенную полезность, которая воплощается в готовый продукт. Трактуя услугу как любое усилие, которое сохраняет усилия других, Ф. Бастиа утверждал, что она измеряется как со стороны продавца (его усилиями, затраченными на производство товара), так и со стороны покупателя (усилиями, которые экономятся в результате приобретения товара).

Используя теорию услуг Ф. Бастиа разработал теорию экономических гармоний, в которой пытался доказать отсутствие объективного основания по социальных конфликтов в рыночном обществе между основными его классами. Суть этой теории в том, что все законные интересы людей во взаимных отношениях являются гармоническими.

Ф. Бастиа связывал прогресс общества с реализацией свободной инициативы каждого человека. По его мнению, рыночная экономика - это настоящее царство свободы и гармонии, потому что все члены общества "вынуждены оказывать друг другу взаимные услуги и взаимную помощь ради общей цели ". Рассматривая услугу, ученый отмечает, что капитал предпринимателя создается в результате попыток или отказов с целью получения определенной полезности в будущем. "Уступить капиталом, - писал Ф. Бастиа, - значит лишить себя желанной выгоды, то есть отдать ее другому "[56, c. 169]. Предоставляя услугу, предприниматель имеет законное право на получение соответствующего вознаграждения в виде арендной платы, ренты, процента и т. д.

Завершает экономическую систему Ф. Бастиа концепция распределения совокупного продукта пропорционально количеству предоставленных услуг. Суть этой концепции в том, что все участники обмена услугами (услуга за услугу), законно получат свою соответствующую долю вознаграждения. Процент - законный доход предпринимателя, земельная рента - законный доход землевладельца. Их размер зависит от объема предоставляемых услуг.

Теория экономической гармонии Бастиа — это одна из многих ненаучных меновых концепций. Он видел основы экономической гармонии буржуазного общества в обмене. Заимствуя теорию услуг Сэя, Бастиа характеризовал обмен как обмен услугами, которые оказывает один «индивидуум» другому «индивидууму». В отличие от Сэя, который под услугой понимал прежде всего услуги, оказываемые вещами, предметами, Бастиа говорил лишь о личных услугах, оказываемых людьми друг другу в обмене, и пытался подвести теоретическую базу под свой отказ говорить об услугах, оказываемых вещами. Поскольку последние оказываются даром, не требуют вознаграждения, постольку, утверждал он, о них вообще вопрос может не стоять. Вознаграждению подлежат лишь услуги, оказываемые человеком. Это вознаграждение заключается в обмене услугами, т. е. одна услуга служит вознаграждением другой.

Само же понятие «услуги» он растворял в бессодержательном понятии «усилие», которым характеризовал все отношения членов общества между собой. На этой основе Бастиа отрицал какое-либо объективное содержание стоимости, связанное с процессом производства материальных ценностей, товаров. Он определял стоимость как «отношение между двумя обмененными услугами», или обмененными усилиями. «Когда два лица,— пишет Бастиа,—взаимно уступают друг другу свои настоящие усилия, или результаты своих предшествующих усилий, то они служат друг другу, взаимно оказывают одно другому услугу. Следовательно, ценность есть отношение между двумя обменными услугами. Понятие о ценности впервые явилось тогда, когда человек сказал своему ближнему: сделай это для меня, а я сделаю вот это для тебя».

Это определение стоимости основано на совершенно искусственном отрыве услуги от материальных ценностей, предметов, с помощью которых оказываются услуги. Ведь нет услуг «вообще». «Услуга,— замечает Маркс,— есть не что иное, как полезное действие той или иной потребительной стоимости — товара ли, труда ли».

Бастиа совершенно сознательно оторвал услуги от их предметной материальной формы, специально «развивая» теорию Сэя в том направлении, что понятие услуг распространяется только на процесс обмена. Он тем самым пытался воспользоваться внешней видимостью отношений капитала и труда, как они проявляются в обмене, и выдать эту видимость за сущность классовых отношений буржуазного общества. В процессе обмена, при купле-продаже рабочей силы, капиталисты и рабочие выглядят совершенно равноправными членами общества. Их истинные отношения раскрываются лишь в процессе производства, где капиталист безвозмездно присваивает труд рабочего. Бастиа поэтому и пытается ограничиться лишь первой

cтупенью, отношений капиталистов и рабочих — обменом — и всячески замаскировать процесс производства.

«Действительный процесс присвоения совершается только в действительном процессе производства, для которого пройденным уже этапом является указанная первая, формальная сделка, где капиталист и рабочий противостоят друг другу просто как товаровладельцы, относятся друг к другу как покупатель и продавец. Поэтому-то все вульгарные экономисты, например Бастиа, не идут дальше этой первой, формальной сделки,— для того именно, чтобы мошеннически отделаться от специфически капиталистического отношения».

Игнорируя какие бы то ни было противоречия капитализма, его классовые антагонизмы, Бастиа расписывал буржуазное общество как гармоничное общество, основанное на взаимном оказании услуг. Он пытался доказать, что при капитализме нет и не может быть никакого принуждения, потому что все производят полезные вещи с единственной целью получения других полезных вещей. Интересы всех гармоничны, потому что каждый заинтересован в другом.

Единственно, что, по мнению Бастиа, может нарушить гармонию,— это вмешательство государства в столь налаженное любовное отношение членов общества друг к другу. Он выступал сторонником ничем не ограниченной свободы конкуренции, полной свободы предпринимательской деятельности, т. е., короче, ничем не ограниченного развития капитализма.

Обрушиваясь на всякого рода социалистов за их критическое-отношение к капитализму, Бастиа патетически восклицал: «Социалисты! Вы верите в ассоциацию. Я умоляю вас сказать мне, когда прочтете это сочинение,— разве современное общество, несмотря на свои заблуждения и препятствия, т. е. при господстве свободы, не представляет собой самой прекрасной, совершенной, прочной, всемирной и справедливой из всех ассоциаций?».

Составной частью теории экономической гармонии Бастиа является вымышленный им закон распределения при капитализме, который противопоставлялся им рикардианскому учению о противоположности прибыли и заработной платы. Оперируя произвольными арифметическими подсчетами, Бастиа сделал вывод о том, что якобы доля капиталистов в созданном продукте падает (возрастая абсолютно), а доля рабочих возрастает и абсолютно и относительно. Таким образом, согласно Бастиа, интересы капиталистов и рабочих не только совпадают, но класс капиталистов оказывается несколько «обиженным» сравнительно с рабочими. Этот выдуманный «закон» особенно понравился вульгарным экономистам и

явился, как, например, для Кэри, основой одной из многих теорий гармонии.

Бастиа силился вытравить всякое классовое содержание из определения капитализма и в этих целях старался вообще обойтись без употребления понятий «капиталист», «рабочий» и т. д. В этих же целях он изгнал из политической экономии и понятие прибыли. Всякий род дохода с капитала он сводил к проценту. Процент, по Бастиа,— это, так сказать, всеобщая форма дохода капиталистов и землевладельцев.

Теория процента Бастиа — это несколько видоизмененная теория «воздержания» Сениора. Отличие ее состоит в том, что если Сениор утверждал, что прибыль и капитал есть результат «воздержания» капиталистов, то Бастиа заявлял, что процент есть вознаграждение капиталистов за то, что они, авансируя капитал или давая его в ссуду, вынуждены отсрочить свое потребление каких-либо желаемых продуктов. Таким образом, процент — это, по Бастиа, не что иное, как цена жертвы капиталиста, которую он оказывает обществу своим капиталом. Так же по существу он определяет и ренту. Рассматривая ренту как процент на капитал, вложенный в землю, Бастиа определял ее как уплату за «услуги» землевладельца или его предков, которые они оказали обществу, возделывая и улучшая землю. Этим определением ренты Бастиа полностью похоронил вообще какое-либо представление о ренте как специфическом доходе от собственности на землю. При рассмотрении ренты он совершенно игнорировал различное плодородие земель, их отдаленность от рынка, систему сдачи земли в аренду.

Научные достижения

Первая печатная работа Бастиа датирована 1834 годом и посвящена купцам Бордо и Гавра, которые требовали отмены пошлин на ввоз сельскохозяйственной продукции и одновременно их повышения — на промышленные товары. Доказывая всеобщую выгоду от полной отмены пошлин, Бастиа заявил свой впоследствии знаменитый лозунг: «Вы требуете благ для избранных. Я — благосостояния для всех».

Труды Бастиа принесли ему успех лишь в 1844, когда он послал памфлет «О влиянии английских и французских пошлин» в ведущий французский журнал, Journal des Economistes. Статью напечатали в октябре 1844. Бастиа стал знаменит среди французских и английских деловых кругов, добивавшихся свободы торговли, и был широко востребован как публичный оратор в академической и деловой среде. В 1846 он стал членом-корреспондентом французской Академии, в 1848 — был избран в национальное собрание Франции, однако из-за тяжелой формы туберкулёза к этому времени уже не мог выступать на публике. Основные работы Бастиа были обработаны им и выпущены в свет в 1850; в декабре того же года он скончался от туберкулёза.

Бастиа создавал свои работы в преддверии и непосредственно во время революций 1848—1849. Одновременно с ним заявил о себе Карл Маркс. Однако позиции двух экономистов были диаметрально противоположны.

Бастиа доказывал, что накопление капитала ведёт к обогащению наёмных работников: за повышением производительности труда следует рост реальных доходов рабочих, как за счёт роста оплаты труда, так и за счёт удешевления продуктов, которые производят и потребляют рабочие. Одновременно с ростом капитала снижается и его цена, тем самым ускоряя развитие экономики. Таким образом, интересы и капиталистов, и рабочих совпадают — как минимум, в требовании свободной торговли и ограничения государственного вмешательства. Капитал, по утверждению Бастиа, всегда работает на интересы людей, которые им не владеют — то есть, на интересы потребителей. Поэтому для Бастиа экономика — это прежде всего точка зрения потребителя: «любые явления в экономике следует оценивать с точки зрения потребителя». Банкиры контролируют конкретные адреса, куда течёт капитал, но генеральное направление инвестиций определяется именно массой потребителей. Вмешательство государства в практику частных капитальных вложений искажает волю потребителей и приводит к неэффективному, замедленному, развитию.