Даосизм философский и даосизм религиозный

Подходы:

1. Вырождение, деградация (философский даосизм вырождается в религиозный и из чистого философского учения превращается в религиозную доктрину, обрамленную суевериями). Ко 2 в. н.э. даосизм выродился и превратился в смесь шаманских практик, колдовства, демонологии и т.д. Эта концепция заключается в том, что история не знает примеров, когда философия может «выродится» в религию, это есть слабое место теории. Французский синолог Жирардо пытался объяснить это концепцию тем, что те, кто нес с собой комплекс христианских идей, пытался накладывать его на даосизм, с их точки зрения, религия не может ничего общего иметь с язычеством. Во-вторых, позитивистские установки европейских исследователей, которые исследуют даосизм со своей культурологической матрицей, определенный европоцентризм, попытка смотреть европейскими глазами на китайское мировоззрение. В-третьих, поскольку Китай находился для Европы далеко, могла быть неправильно понята философия.

2. Отказ от противопоставления философского и религиозного даосизма. Его основоположником является Масперо, французский синолог. Он был первым ученым, который отказался от противопоставления и указал на то, что религиозныя практика уже была в трактатах Лао Цзы. Он приходит к выводу, что истоки даосизма были скрыты в далекой древности, он говорит, что корни уходят намного дальше 6в. до н.э. Труды Масперо являются основополагающими для современной даологии.

Схема становления даосизма:

1. Древние протодаосские религиозные верования шаманского и околошаманского типа (до 6в. до н.э.). В этот период происходит становление даосизма и религиозной практики.

2. С 6-3 вв. до н.э. по 1-2 вв. н.э., происходит рационализация мировоззрения, подведение философской базы, фиксация идей в письменном виде.

3. Формирование даосского учение и религиозных практик (1-5вв. н.э.). Сближение и синтез вышеперечисленных направлений, включение элементов других учений, влияние на даосизм имели конфуцианство и буддизм.

4. Параллельно этому процессу происходит институализация даосизма, появляются религиозные институты.

В дальнейшем под даосизмом будет пониматься самодостаточная религия. Это национальная китайская религия, обладающая собственной спецификой и отличная как от других организованных религий, распространенных в Китае, так и от народных верований и культов, с которыми она тесно связана, возникшая в середине 1тыс. до н.э. на основе религиозных верований шаманского типа и окончательно сформировавшаяся в первые века н.э.

Религиозный даосизм содержит универсальную идею – идею бессмертия, как центральное понятие даосской сотериологии (сатер – спаситель, учение о духах). Даосизм приобрел многие черты, присущие мировой религии. На становление даосизма оказал большое влияние буддизм, в связи с этим, сложился синкретизм.

Даосизм был распространен в Корее и Японии, в Камбоджи и Вьетнаме – незначительно. Вывод: даосизм – одна из национальных религий Китая. Понятие нация, относительно Китая, не носит того строгого содержания, которое вкладывается сейчас.