- •Человек в обществе Система социологических понятий в кратком изложении
- •Введение
- •Раздел I. Человек в системе социальных отношений
- •1.1.Специфика человеческой жизнедеятельности.
- •1.2. Специфика взаимодействия между людьми. Знак, символ, язык.
- •1.3. Проблема антропогенеза. Взаимоотношение духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке
- •2.2. Взаимодействие как основа формирования социальных групп
- •2.3. Группы и подгруппы
- •2.4. Типология социальных групп
- •2.4.1. Большие - средние - малые группы
- •3. Роли социальные
- •3.2. Ролевые структуры группы
- •3.2.1. Изучение лидерства
- •3.2.2. Дуализм группы
- •3.5.1. Групповые и индивидуальные цели как ценности.
- •3.5.2. Система ценностей
- •3.5.3. Консенсус
- •3.5.4. Нормы социальные. Конформизм
- •3.5.5. Классификация групповых норм.
- •Неформальные нормы – правила повседневного общения, соблюдение которых обеспечивается обычаями и привычкой.
- •3.5.6. Конформизм
- •3.6. Соотношение формальных и неформальных структур. Организация как социальная группа
- •3.6.1. Организация - социальная группа, ориентированная на достижение взаимосвязанных специфических целей и основанная на высокоформализованных структурах.
- •3.6.2. Цели организации
- •3.6.3. Социальные структуры
- •3.6.4. Воздействие внешней среды на организацию
- •4.3. Теории девиантного поведения
- •Типология отклоняющегося поведения р. Мертона
- •5.2. Теории социализации
- •5.3. Механизмы и агенты социализации
- •5.4. Влияние особенностей групповой структуры современного общества на процессы социализации.
- •6.2. Статус и роль
- •6.3. Ролевой набор
- •6.4. Классификация статусных переменных
- •6.5. Страты
- •6.6. Достигаемые и предписанные статусы
- •6.7. Основной статус
- •7.2. Миграция и мобильность
- •8.3. Стереотипы
- •8.4. Маргинальность.
- •8.5. Групповой фаворитизм
- •8.6. Межгрупповые конфликты
- •Раздел 2. Культура и духовная жизнь общества
- •9.1. Определение понятия «культура»
- •9.2. Общество и культура
- •9.3. Понятия "субкультура" и "контркультура".
- •9.4. Культура духовная и материальная
- •9.5. Молодежные субкультуры
- •Тема 10. Мораль как регулятор социального поведения.
- •10.4. Проблема морального идеала
- •Тема 11. Многообразие культур.
- •11.1. Два подхода к многообразию культур
- •11.2. Современные типологии культур
- •Этнос как носитель культуры
- •Свойства, которыми не обязательно обладаетэтнос
- •Этнос и нация
- •Этнический состав населения Российской Федерации
- •Монгольские языки – буряты и калмыки.
- •Национальная политика Российского государства
- •Тема 12. Понятие социального института. Семья как социальный институт.
- •12.1.Понятие социального института
- •12.1.Структура институтов
- •12.1.2. Институты и общество
- •12.1.3.Институты и потребности
- •12.1.4. Динамика институтов. Процесс институализации
- •12.2.Семья как социальный институт
- •1) Все ее члены связаны отношениями родства и/или свойства;
- •2) Все они проживают в одном помещении, или, точнее говоря, в сооружении, которое в данном обществе принято
- •3) Они ведут совместное хозяйство, то есть занимаются деятельностью, обеспечивающей им основные средства существования.
- •12.2.2.Типология брака и семьи
- •12.2.3.Функции семьи
- •Тема 13. Религия как феномен культуры и социальный институт.
- •13.2. Определение религии
- •13.3. Происхождение религии
- •13.4. Функции религии
- •13.5. Формы социальной организации религии
- •13.6. Современные тенденции развития религии
- •Тема 14. Социальная обусловленность познания. Наука как социальный институт.
- •14.1. Познание как социально-философская проблема
- •14.4. Социология науки
- •14.5. Метод как критерий научности
- •14.6. Социальные причины возникновения и развития науки
- •14.7. Социальные функции науки
- •14.8. Социальная структура науки
- •14.9. Тенденции развития науки
- •14.10. Специфика социального познания
- •14.11. Проблема вненаучных форм познания
- •Тема 15. Образование как социальный институт
- •15.1. Определение образования
- •15.2. Возникновение и развитие образования
- •15.3. Функции образования.
- •15.4. Структура образования
- •Раздел 3. Общество
- •16.1. Понятие общества
- •16.2. Квазигруппы в жизни общества
- •16.3. Ступени человеческой истории. Проблемы общественного прогресса и его критериев
- •16.3.1. Понятие прогресса
- •16.3.2. Критика концепции прогресса
- •16.3.3. Объективные и субъективные факторы развития общества. Роль личности в истории
- •16.3.4. Ступени человеческой истории
- •17.1.2. Господство мирового финансового капитала.
- •17.1.3. Формирование единого информационного поля.
- •17.2. Проблемы, порождаемые глобализацией.
- •17.2.1. Продолжающийся экспотенциальный рост населения Земли
- •17.2.2. Складывание единой общемировой экологической ситуации.
- •17.3. Процессы урбанизации. История.
- •17.3.2. Исторические особенности формирования городского населения России
- •17.3.3. Исторические особенности формирования культуры российских деловых кругов.
- •17.4. Современный этап урбаниизации
- •17.4.1. Основные черты современного этапа урбанизации:
- •4. Возникновение "глобальных городов".
- •17.4.2. Региональные особенности процесса урбанизации
- •Раздел 3. Основные этапы развития социальной и социологической мысли
- •Тема 18. Теоретические учения об обществе до возникновения научной социологии
- •18.1. Социально-философские учения античности
- •18.1.1.Социально-философские взгляды Платона (427-347)
- •18.2. Социально-философские учения периода раннего христианства и эпохи Возрождения
- •18.2.1. Социально-политические взгляды Августина (354-430)
- •18.2.2. Политическая теория Никколо Макиавелли (1469-1527)
- •18.3. Основные особенности социально-философской мысли Нового времени; теории общественного договора
- •18.3.1. Теория общественного договора т. Гоббса (1588-1679)
- •18.3.3. Взгляды на общества ж..Ж.. Руссо (1712 –1778)
- •Тема 19. Основные этапы эволюции социологической мысли.
- •19.1. Предпосылки возникновения социологии
- •19.2. Формирование основ социологической науки в трудах о. Конта (1798-1857)
- •19.3.1. Основные особенности социально-философского учения Маркса.
- •19.3.2. Основные положения материалистического понимания истории. Учение об иерархии общественных отношений.
- •19.3.3. Основные положения материалистического понимания истории. Учение о законах развития общества.
- •19.3.4. Учение Маркса о классах и классовой борьбе.
- •19.3.5. Учение Маркса о буржуазном обществе.
- •19.3.6. Маркс и проблемы экономической социологии.
- •19.4.2. Проблема разделения труда.
- •19.4. 3. Социологическая концепция религии.
- •19.5. М. Вебер (1864-1920) о роли религиозных представлений в хозяйственной жизни общества.
- •19.5.1. Постановка проблемы социологического исследования религии.
- •19.5.2. Сущность веберовского определения западного капитализма и его особенностей.
- •19.5.4. Основные черты протестантского (кальвинистского) мировоззрения.
- •20.1.1. Противостояние позитивистской и понимающей социологии
- •20.1.2. Соотношение функционального и конфликтологического подходов
- •20.1.3. Общество как социальная система или сумма социальных действий
- •20.1.4. Теория социологии и конуретные социологические исследования
- •20.2. Методы конкретных социологических исследований
- •20.3.Структура современного социологического знания
- •20.4. Экономическая социология как раздел современной социологии
Этнос как носитель культуры
Общество состоит из социальных групп: родственных, производственных, поселенческих, социально-классовых, этнических, политических, досуговых и т.д. Группы, составляющие общество, взаимопересекаются и накладываются друг на друга. Требования, предъявляемые отдельными группами к индивиду, могут быть трудносовместимыми и даже противоречить друг другу.
Тем не менее, каждая социальная группа, составляющая общество, поддерживает какую-то часть целостной культуры. Некоторые из больших групп и социальных категорий играют особую роль. Важнейшей из таких групп является этнос.
Даже самые устойчивые и замкнутые общества рано или поздно распадаются или меняют свои границы; резко меняется состав граждан - вливаются новые миграционные потоки, происходит эмиграция, разделение единого общества или наоборот объединение некогда самостоятельных обществ. Все эти изменения приводят к формированию этносов- больших социальных категорий, групп или квазигрупп, представители которых не обязательно образуют целостное общество (то есть, этнос, как правило, не обладает всеми свойствами общества). Например, этнос не обязательно занимает компактную территорию или обладает политическим суверенитетом. В то же время культурные и демографические характеристики этноса соответствуют характеристикам общества. Этнос может быть частью какого-либо общества, или входить в состав нескольких обществ. Очень часто он образует основу какого-либо общества, включающего, наряду с ним, относительно малочисленные этнические группы ("меньшинства").
Таким образом, этнос - это социальная общность (квазигруппа или группа), объединяемая общим самоназванием и самосознанием (включая исторический миф об общности происхождения), общим языком и культурой, и отличающая себя от других таких же общностей.
Свойства, которыми обязательно обладает этнос.
1. Самоназвание, которое может не совпадать с названием, которые дают этому народу представители их этнического окружения. Например, армяне называют себя "хай".
2. Исторический миф об общности происхождения.Как правило, он отражает только часть реальной истории. Например, в состав русского этноса влилось несколько десятков, если не сотен, народов и этнических групп. Однако этническая история ведется только от восточных славян.
3. Единство языка.Должен быть хотя бы один язык, на котором говорят все представители данного этноса. При этом отдельные локальные его группы могут иметь и свои языки и диалекты. Общеэтнический язык не обязательно должен принадлежать только этому этносу. Например, по-английски говорят несколько этносов.
4. Общность культуры. Здесь в первую очередь имеются в виду те элементы, которые обеспечивают единство самосознания и коммуникации: обрядность, фольклор, мифология, и т.д. Однако внутри самого этноса, как правило, бывает большое количество локальных и социальных субкультур (например, купечество отличается от крестьянства и от дворянства). Важным элементом общеэтнической культуры является профессиональное искусство.
Свойства, которыми не обязательно обладаетэтнос
1. Наличие государственности.Бывают этносы, имеющие свое государство, и не имеющие его в настоящее время, или не имевшие никогда.
2. Компактность проживания.Имеется в виду как территориальная компактность (то есть, проживание на взаимно граничащих территориях), так и этнополитическая (проживание в рамках одного государства). Даже этносы, имеющие государственность, обычно имеют значительные диаспоры за его пределами.
3. Единая религия.Как правило, культура каждого этноса тесно связана с какой-либо одной конфессией. Однако в составе большинства этносов бывают многочисленные и влиятельные субкультуры, базирующиеся на других конфессиях, а также религиозные секты; например, православные чехи и поляки, русские-баптисты, евреи-протестанты, и т.д.
Этнос, по сравнению с обществом,обладает одним неоспоримым преимуществом, которое и обеспечивает ему сохранение роли на исторической арене.Он гораздо более стабилен по составу.Невозможно (или почти невозможно) насильно "инкорпорировать" иноэтническую группу в состав этноса, в то время как с обществами такие "операции" проделываются постоянно. Эта устойчивость границ, передача "этничности" по наследству от поколения к поколению через систему воспитания, обуславливает важнейшую социальную функцию этноса в современном обществе - он служит своеобразным "информационным фильтром", позволяющим людям, принадлежащим к каждому конкретному этносу, идентифицировать себя с определенной социальной группой и ориентироваться на ее нормы и ценности, вопреки постоянно меняющемуся социальному окружению. Эта его функция осуществляется именно благодаря устойчивому социальному составу - ведь постоянство норм и ценностей при смене поколения может обеспечить только относительно постоянная по составу социальная группа.
Культура этноса не обязательно обладает свойством системности.Связано это с тем, что границы этноса в наше время весьма редко совпадают с границами общества. Поэтому этнос совсем не обязательно обладает собственной системой жизнеобеспечения. Нельзя построить в Якутии (или любой другой автономной республике РФ) собственную якутскую экономику - система жизнеобеспечения неизбежно должна опираться на совместные усилия представителей других этносов и других регионов РФ. Отметим, что в конце 80-х, начале 90-х гг. ХХ в. идеи построения самостоятельных "национальных" экономических систем на основе "традиционных трудовых навыков" весьма активно выдвигались представителями национальной интеллигенции ряда этносов России.