2009 - 2010 КазГАСА Политология Джаныкулова C.К.

Казахская головная архитектурно-строительная академия АКТИВНЫЙ РАЗДАТОЧНЫЙ МАТЕРИАЛ «Политология» ФОГП, для всех специальностей 2 кредита 3 семестр Семинар № 3 «История политической мысли Казахстана» 2009/10 уч.год Ассоц. проф. Джаныкулова Сауле Калиевна

Краткое содержание [1,6]

1.Политико-правовые воззрения Юсуфа Баласагунcкого.

В Х-ХП вв. общественно-политическая, экономическая, духовная жизнь народов Казахстана и Средней Азии характеризуется тем, что в этот период на основе живших в регионе народов стали формироваться современные тюркские нации. Иноземное (арабское, китайское, иранское) влияние значительно ослабло. Власть перешла к местной аристократии. В это время в регионе стали развиваться государственность, законодательство, местные языки, культура. Повсеместно утвердилась мусульманская религия, принесенная арабами, но государственными стали тюркские языки, получившие бурное развитие. В XI веке появилось величайшее произведения сред-

невековья, написанное на общетюркском языке в Кашгаре: «Кутадгу били к» («Благодатное знание») Юсуфа Баласагунского.Это произведение носит энциклопедический характер.Основное внимание в «Кутадгу билик» уделено проблемам государственного управления, идеологии, личных качеств правителей.

Поэма Юсуфа Баласагунекого «Благодатное знание» является также и своеобразным воспитательным и идеологическим документом, сыгравшем определенную роль в становлении государственности тюркских народов средневековья. Поэма свидетельствует о сложности экономической, общественно-политической и духовной жизни того времени. Многие фразы, пословицы и поговорки, встречающиеся в поэме, до сих

пор сохранены и в современном казахском языке, предки которого являются активными участниками тысячелетней истории региона.

Юсуф Баласагуни предостерегает начальников всех рангов от жестокого, как он говорит «небрежного» отноше-

ния к общечеловеческим ценностям, от чего погибло не только множество народа, но и самих руководителей, и призывает их быть «осторожными», т.е. чуткими, человечными. Для самых непонимающих и самонадеянных правителей, чувствующих себя полновластными хозяевами, не признающих никаких иных авторитетов и человеческих ценностей, Юсуф вводит напоминание о возможности лишения

покоя и на земле, и в потусторонней жизни.

Юсуф Баласагунский обращается и к руководителям отдельных регионов, племен - к бекам, с требованием о

бесконечном совершенстве как своей личности, так и способов правления людьми, каждый из которых не похож на другого.

В этой средневековой поэме встречаются четко сформулированные идеи построения правового государства, в

котором основную роль должен играть закон, а не прихоть начальников. При этом государственному деятелю наградой будет не материальное поощрение, а духовное – доброе имя, сохраненное народом.

2.Правовые системы на территории Казахстана в 19 веке.

19 век составляет сложный период развития права, столкновения и утверждения различных правовых систем в Казахстане. Это столетие, отставившее значительное количество юридических, исторических, литературных памятников, явилось как бы переходной эпохой восстановления прямых связей с Россией и

непосредственных контактов с Европой.

В первой половине 19 века со стороны царской России были предприняты шаги по изменению государственности «киргиз-кайсаков». С этого времени началась длительная эпоха почти беспрерывных «перестроек» государственной

системы, уклада экономики, национального состава народа Казахстана, правовых норм и отношений.

В середине 19 века обычаи и правовые нормы казахского народа отбирались сообразно с интересами колониальной политики. Царские чиновники часто выдавали древние обычаи за современные правила адата, отбирали сведения у мусульманских мулл, у казиев, судивших только по шариату и выдавали нормы шариата за правила казахского обычного права. Причем наименее консервативным оказалось обычное право, которое к началу 20 века представляло собой своеобразное смешение норм древнейшего и современного законодательства, религиозных и языческих требований.

Образцом народного судьи (бия) середины и второй половины19 века является Кунанбай Ускенбаев, отец Абая Кунанбаева.

Но у Кунанбая можно было чётко просмотреть иерархию и взаимосвязь правовых систем в северо-восточной, граничащей с Россией, части Казахстана в середине 19 века. С продвижением России вглубь Средней Азии подобное сочетание различных правовых систем стало характерным для всей территории Казахстана. Но доминирующую роль во внутренних взаимоотношениях казахского народа играло обычное право.