- •И. Н. Смирнов, в. Ф. Титов философия
- •Издание осуществлено при содействии Совета попечителей Российской экономической академии им. Г. В. Плеханова
- •Введение
- •Часть первая
- •Глава I. Возникновение и становление философских учений. Предмет философии, его историческая трактовка
- •1. Философские идеи в Древней Индии
- •2. Философская мысль в Древнем Китае
- •3. Философия в Древней Греции
- •Натурфилософия в Древней Греции
- •Философские идеи Сократа
- •Философская концепция Аристотеля
- •4. Древнерусская философия
- •Контрольные вопросы:
- •Глава II. Философия и религия.
- •1. Формирование религиозных и философских представлений
- •2. Взаимоотношение христианства и философии в эпоху Средневековья
- •3. Религия и философия в эпоху Возрождения
- •4. Усиление философии в Новое время
- •5. Религия и философия в истории Российского государства
- •Глава III. Бытие и формы его существования
- •1. Историко-философская трактовка сущности бытия
- •2. Бытие как материальная реальность и единство мира
- •3. Основные формы бытия и диалектика их взаимодействия
- •Глава IV.Познание
- •1. Субъект и объект познания
- •2. Формы познания
- •3. Средства и методы познания
- •4. Научное познание и информатика
- •5. Знание и язык
- •6. Логическое и историческое
- •7. Истина и ее критерии
- •Часть вторая
- •Глава V. Природа
- •1. Природа как проявление бытия
- •2. Природа как среда обитания
- •3. Человек как часть природы
- •4. От биосферы – к ноосфере
- •5. Экология и глобальные проблемы современности
- •Глава VI. Жизнь как объект философского анализа
- •1. Жизнь – специфическое природное явление
- •2. Два взгляда на происхождение жизни и ее развитие
- •3. Естественнонаучные представления о жизни и ее эволюции
- •4. Философия и биология
- •5. Биология и социальная жизнь
- •Глава VII. Сознание
- •1. Дух и сознание
- •2. Биологические и социальные предпосылки сознания
- •3. Самосознание
- •Глава VIII. Наука
- •1. Социальная функция науки
- •2. Практические потребности – главный источник становления и развития науки
- •3. Научное знание и религиозная вера
- •4. Наука и этика
- •Часть третья
- •Глава IX. Философия истории
- •1. О некоторых концепциях общественного развития
- •2. Цивилизационный подход к истории
- •3. Гегелевская концепция общественного развития
- •4. Марксистская концепция общественного развития
- •5. Русские мыслители о ходе исторического процесса
- •Глава X. Человек и его сущность
- •1. Идеи о происхождении человека
- •2. Что такое человек?
- •3. Биологическое и социальное в человеке и их единство
- •4. Человек, индивид, личность
- •Глава XI. Социальная структура общества и этнические общности людей
- •1. Концепция социальной стратификации и социальной мобильности
- •2. Марксистский анализ социально-классовой структуры общества
- •3. М. Вебер о социальной структуре общества
- •4. Этнические общности людей
- •Глава XII. Философия, идеология, политика
- •1. Методологическая функция философии для идеологии и политики
- •2. Идеология и ее роль в общественной жизни
- •3. Политика и ее роль в жизни общества
- •Глава XIII. Социально духовные искания русских философов XVIII–XX вв.
- •1. Становление русской философии в XVIII–XX вв.
- •2. Характерные черты русской философии
- •3. Философия послепетровской эпохи
- •4. Славянофилы и западники
- •5. Народничество и распространение марксизма в России
- •6. Религиозно-философский Ренессанс
- •7. О призвании человека
- •8. Человек и история
- •9. Русская философия в эмиграции
- •Глава XIV. Основные философские течения XX века
- •1. Общая характеристика философии в XX веке
- •2. Неопозитивизм
- •3. Философия науки
- •4. Философская антропология
- •5. Экзистенциализм
- •6. Персонализм
- •7. Прагматизм
- •8. Русский космизм
- •Заключение
Глава XII. Философия, идеология, политика
1. Методологическая функция философии для идеологии и политики
В современном обществе практически каждый человек в той или иной мере сталкивается с философией, идеологией и политикой. Точки соприкосновения могут быть самыми разнообразными – в производственной, политической и культурной деятельности. Знание сущности этих понятий обусловлено не только академическим интересом определенного круга людей – политиками, учеными, государственными деятелями, но и тем значением, которое они играют в жизни практически каждого человека. Вот лишь один пример, подтверждающий истинность данного утверждения. Известно, как негативно сказывается политическая нестабильность в любом обществе на государственных делах и на планах деятельности практически каждого гражданина. Поэтому для образованного человека в высшей степени важно знать, какие факторы определяют социально-экономическую стабильность общества. И здесь без знания философии, идеологии и политики не обойтись.
В общественных науках о сущности и значении этих понятий с момента их возникновения существуют различные толкования и мнения. И это неудивительно, так как будучи по своей природе социальными, относящимися к общественной жизни и оказывающими как прямое, так и косвенное влияние на жизнь конкретного человека и человечества в целом, эти науки по-разному интерпретируются социальными группами и классами, и по существу, зависят от экономического и социально-политического положения, которое они занимают в конкретном обществе.
Несмотря на многообразие и разнообразие мнений об этих понятиях в историческом плане, анализ их сущности позволяет выявить то стержневое, фундаментальное, что свидетельствует об их научном характере.
Самым широким и обычным среди этих понятий является понятие идеологии, поскольку она включает в себя, а точнее, опирается в большей или меньшей мере на философские, экономические, политические и другие гуманитарные науки. Но нам целесообразнее начать анализ поставленной проблемы с философии. Это оправдано не столько тем, что по времени появления философия предшествует всем другим наукам, сколько тем – и это является определяющим, – что философия выступает тем фундаментом, основой, на которые опираются все другие социальные, то есть занимающиеся изучением общества, науки. Конкретно это проявляется в том, что поскольку философия изучает самые общие законы общественного развития и самые общие принципы исследования общественных явлений, то их знание, и самое главное – применение, являются той методологической основой, которую используют другие общественные науки в том числе идеология и политика.
Итак, определяющая и направляющая роль философии по отношению к идеологии и политике проявляются в том, что она выступает методологической основой, фундаментом идеологических и политических доктрин. Действительно, в зависимости от того с каких философских позиций – материалистических или идеалистических, теологических или телеологических – смотрят идеологи и политики на мир, от этого в значительной степени зависят их идеологические и политические воззрения. Если мы обратимся к истории человечества, например, к эпохе Средневековья, то увидим, что абсолютизация теологического, или богословского взгляда на мир – его происхождение и существование – всегда выступала первоосновой во всех проявлениях человеческой деятельности – экономической, научной, политической, литературной. И даже в своей повседневной жизни абсолютное большинство граждан руководствовались такой незамысловатой по форме, но содержащей в себе мощную тематическую и методологическую установку формуле “Бог дал, бог и взял”. Именно с божественным, верой в Бога, приближением к нему многие люди связывают свои земные успехи и личное благополучие. И наоборот, экономические неудачи, невзгоды и трагедии в личной жизни объясняются тем, что бог от них отвернулся.
Или возьмем пример из современной жизни. Известно, что у одних людей преобладают коллективистские, общественные приоритеты, а у других индивидуалистические, эгоистические. Еще совсем недавно государство в нашей стране через соответствующие политические и культурные институты пропагандировало такие принципы, которые емко выражены в словах популярной песни “Раньше думай о Родине, а потом о себе”. Сейчас, похоже, все делается для усиления приоритета индивидуалистического. Можно сказать, что подобные установки отражают своеобразные методологические принципы “бытовой философии”, которые в значительной степени влияют на все сферы деятельности человека в том числе, разумеется, на идеологическую и политическую.
Философия выступает не только в качестве методологии, но и как наука. В этом своем качестве, со своими законами, понятиями, методами познания, она снабжает идеологию и политику обширной информацией о разных сторонах общественной жизни, принципах ее функционирования и путях ее познания. Без учета этих знаний никакая идеология или политика, по существу, не могут длительное время существовать и оказывать реальное влияние на происходящие в общественной жизни события. Возьмем, например, такой пример. Социальные философы с полным на то основанием считают, что в каждом обществе существует определенная социально-классовая структура. Интересы классов и социальных групп отличаются друг от друга порой до такой степени, что вызывают в обществе социально-классовое противоборство. Если политический деятель, например, глава государства или правительства не будет учитывать в своей деятельности интересы классов и социальных групп, то очень трудно рассчитывать на то, что в обществе установится социально-политическая стабильность, общество будет иметь перспективу для развития, а политический деятель в этом своем качестве станет долгожителем. Таким образом, имеются веские основания утверждать, что без знания философии, ее методологии и основных законов и принципов практически невозможно быть хорошим политиком или идеологом.