впр

52. Проблема культуры в философии. Проблема кризиса культуры. Понятие культуры появилось в Древнем Риме, обозначало способ обработки земли, растения, которые противопоставлялись дикорастущим. Позже появляется у Цицерона – возделывание души, обработка души. В 17 веке Пуффендорф ввел термин Культура как науку. Человеческий мир бытия – Гердер. 4 основные понимания культуры: 1 – Это то, что противоположно природе. Руссо – назад к природе. 2 – способ деятельности, технология деятельности(культурная антропология). 3 – Продуктивная сила деятельности(творчество) 4 – Социокод (система, которая состоит из культурных знаков). Особенности: 1) Огромная степень разнообразия( в природе разнообразие ограничено вилами живых организмов, в химии – элементами, в биологии – законы борьбы за существование). Культура бесконечна в разнообразии значений и смыслов. 2) Наличие культурного пространства – пространство ценностных границ(идеи, произведения, институты и т.д) 3) Свое культурное время(ритмы, детерминированы культурой, это время персонализировано: Культура Пушкина, Толстого, Серебряный век) 4) Индивидуальность( в природе особенности связаны с видом и родом). В культуре индивидуальность играет большую роль, её нельзя ничем заменить. 5) Диалог культур( в природе нет диалога) Парадокс: есть культуры прошлого, настоящего, будущего, но для культуры нет этих границ, она живет в одном времени. 2 измерения культуры:  1) артефакты(объективации) 2) Значение этих артефактов( идеи) Культура имеет опыт, религиозный и т.д. Формы трансляции культурного опыта: 1. Демонстративные – зарождаются в условиях мыфоритуальной культуры: Делай как я – девиз.  Но они не ограничиваются одним временем, продолжается во все времена.(в первобытных обществах) 2. Императивные – передается через побуждение, внушение, приказ – основа –религия(догматы, каноны), пропагандистская культура, культура рекламы. 3. Аксиологические – основа –Мораль, передается через ценности. 4. Теоретическое мышление (наука и философия) теории, гипотезы, мышления. Исторические типы культуры: - Культура античного мира – ПАНДЕЙЯ – (образовательная культура, рассматривалась как обучение, образование). Культурный прототип – космос, все, что есть, относилось к космосу, большую роль играл принцип телесности. - Культура средневековья – религиозная культура – артефакты, Священное писание, священное предание. Назаначение – что бы человек умел правильно понять заветы бога. Прототип – бог, спасение души. - Культура Возрождения: Прототип – человек, культура – слово человека, словесность должна обучать человека. - Культура нового времени – Показатель – полезность. Частный интерес, польза, потребление, индивидуализм. Основа – машина, принцип машинности, пронизывает и духовную жизнь. Классификация: Основания: субъекты(культура личности, коллектива, этноса, класса) Вид деятельности(политическая, экономическая) По отношению к будущему( прогрессивная, консервативная). Общие функции:  -Познавательная (окружающий мир познавать) -Мировоззренческая -Практическая(наука, материальная культура) -Прогностическая(предвидеть будущее). Формы: наука, мораль, религия, искусство. Кризис культуры понятие, фиксирующее ситуацию, возникающую в результате разрыва между культурой со всеми ее институтами и структурами и резко изменившимися условиями общественной жизни. Кризис культуры характерен для рубежа XX и XXI столетий. На судьбе культуры сказывается столкновение духовно-нравственных идеалов с реальной жизнью. Иссякает энергия культурных ценностей, творческий дух покидает культуру, не способную утолить духовный голод общества. Сегодня нельзя не видеть в российском обществе явлений, отбрасывающих человека к опасной черте нравственной и духовной деградации. Растет пренебрежение и цинизм к простым этическим нормам культурного человека. Усилились озлобленность, недоброжелательность, нигилизм, забывается элементарная вежливость. Обостряется тревога за завтрашний день, множатся мрачные сценарии и прогнозы. Распространилась эстетическая всеядность. Системный кризис с особой актуальностью поставил вопрос о значении роли культуры, духовности, норм нравственности и их безопасности. Безопасность культуры, в широком смысле, предполагает защиту граждан страны от насильственных духовно-нравственных потрясений, столкновений и разрушений. Проблематика культуры, науки, образования, воспитания, искусства, религии выходит на передний план социально-политических дискуссий. Связь между ними очень тесна и необходима.

46. Проблема факторов исторического процесса.  Факторы исторического процесса – условия, которые благоприятны процессу. Очевидным является факт, что общество изменяется. Вопрос об изменениях общества и их характере привлекал к себе внимание как мыслителей античности, средних веков, так и мыслителей нового времени. Значителен интерес к нему и в последние столетия.  Религиозный.А. Августин(354-430 гг. н. э.) в своем произведении "О граде Божьем" предпринял попытку объяснить многие явления истории под углом зрения христианской догматики. По его убеждению, в центре исторического процесса стоит Бог и все нити земных дел связаны с явлением Христа. Аналогичную трактовку социальных изменений можно встретить во все позднейшие столетия в трудах представителей неотомистского направления в философии.В философии Гегеля (1770-1831) изменения социальной действительности детерминируются Абсолютной идеей, ее саморазвитием. Всемирная история, по Гегелю, есть прогресс в сознании свободы, который должен быть познан в его необходимости. На пути своей реализации Дух преодолевает препятствия, в том числе и порождаемые им самим; он преодолевает и такие действия, которые исходят от индивидов. Несколько иначе, но по сути так же решают вопрос об основном факторе развития общества и многие другие философы: Кондорсе, И. Г. Гердер, О. Конт, Л. Уорд, А. Тойнби, П. А. Сорокин, Н. А. Бердяев; общим для них (хотя в разной форме) является наличие духовной основы социального развития К. Ясперс (1883-1969), Он считает важнейшим рубежом, от которого отправляется история, "осевое время", наполненное ценнейшими для человека идеями. Это время охватывает период между 800 и 200 гг. до н.э"Тогда произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек такого типа, какой сохранился и по сей день" Чтобы спасти человеческую сущность, мы должны, указывает К. Ясперс, постоянно обновлять свою связь с осевым временем и возвращаться к его изначальности.  Психологический. 3. Фрейд (1856-1939) отмечал, что народ заражен иррациональным началом и подвержен подсознательным влечениям. Только влиянием образцовых индивидов, признанных ее вождями, можно добиться от нее работы и самоотверженности, от которых зависит прочность культуры. Что касается глубинной причины развития общества, то он усматривал его в бессознательной активности индивидов. 3. Фрейд заявлял, что сублимация инстинктов является наиболее бросающейся в глаза чертой культурного развития; именно благодаря ей становится возможной научная, художественная, инженерно-конструкторская или идеологическая деятельность. Испанский философ Ортега-и-Гассет (1883-1955) полагает, что движение общества определяется соотношением массы и меньшинства. не отдельные выдающиеся личности, а серая, заурядная масса, подавляя любую личность и любое меньшинство, определяет изменения общества, фактически стагнируя (от лат. stagnum - стоячая вода) его в политической, экономической и других сферах.  Географический. географический детерминизм отстаивает приоритетность географической среды среди всех других факторов развития общества (Ш. Монтескье) В рамках этого направления имеется школа, называемая "геополитика". Еще перед Первой мировой войной в ней сформировалась установка на захват чужих территорий под предлогом нехватки территорий у одних (своих империалистических) стран и избыточности территорий у других. Геополитика стала составной частью нацистской агрессивной идеологии. Демографический.Демографический детерминизм (английского экономиста и священника Т. Мальтус), Его главный труд "Опыт о законе народонаселения" был издан на рубеже этих столетий и привлек к себе большое внимание. Т. Мальтус выдвинул следующее положение: "Если размножение населения не встречает никакого препятствия, то оно удваивается каждые 25 лет и возрастает в геометрической прогрессии... Средства существования при самых благоприятных условиях для труда не могут возрастать быстрее, чем в арифметической прогрессии". Вместе с тем он считал, что рост численности народонаселения есть фактор социального развития. При достижении определенного уровня численность народонаселения может стать тормозом, а затем и угрозой развитию общества. Он видел выход из положения в обуздании половой распущенности, в регулировании рождаемости, в улучшении средств обработки земель (с целью увеличения урожайности земли) и т.п. С конца XIX столетия и особенно в первой половине XX века возникло и широко распространилось неомальтузианство, стремящееся объяснить все отрицательные стороны нашей жизни быстрым ростом народонаселения..  Экономический.Экономический детерминизм К. Маркса опирался на признание производственных отношений как лежащих в основании смены всех форм общественного устройства. противоречия в классическом капитализме пронизывают как способ производства, так и отношения между ним и надстройкой. Движущей силой, разрешающей (или преодолевающей) это противоречие, является классовая борьба рабочего класса с буржуазией и революция угнетенных против угнетателей. Классовую борьбу К. Маркс называл "локомотивом истории".  Технологический.Технологический детерминизм, разрабатываемый в течение последних десятилетий, представлен трудами Д. Белла, Р. Арона, О. Тоффлера и др. Они исследуют машины и системы машин, влияние их изменений на изменения структуры и характера общества. Это общество основано на машинном производстве и фабричной организации труда. Переход к автоматизации лишь видоизменяет форму индустриального общества, но не трансформирует его сущность. В недрах индустриального общества появляются компьютеры, которые знаменуют уже начало господства информации и его вхождение в стадию информационного (постиндустриального) общества. классовая борьба отходит на второй план; основным конфликтом постиндустриального общества становится конфликт между знанием и некомпетентностью. Важное место в нем занимает сфера услуг, включая врачебные услуги (здравоохранение) и образование. Растет благосостояние населения.  Можно считать, что реальной движущей силой развития общества (в США, Западной Европе, Японии) становятся ныне информатизация, роботизация и автоматизация производства. Информатизация не означает сокращения традиционных производств, наоборот, многочисленные отрасли производства, существовавшие в традиционных индустриальных общественных системах, получают новые дополнительные импульсы для своего развития.  Биологизаторские(расовые концепции, социалдавленизм).Гобино важнейшим фактором истор. процесса считал расу. Он различал три “чистые” расы (белую, желтую и черную) и многочисл. “смешанные” типы, возникние в рез. их истор. контактов. Каждая раса сама по себе неизменна и обладает специфич. культурными способностями. Создаваемые разными расами цивилизации по своей природе некоммуникабельны, т.к. прирожденные расовые дарования у разных рас принципиально различны. Судьба каждой истор. цивилизации определяется ее расовым составом. При чистоте расы образ мысли всех ее представителей остается одинаковым в силу кровной общности, и нац. учрежедения соответствуют чаяниям и устремлениям всех. “Смешение крови” создает дисгармонию в воззрениях об-ва, ведет к моральному и социальному хаосу; чем более смешанные браки выхолащивают расовый характер цивилизации, тем более она утрачивает “жизненную силу” и “творч. дух”, неумолимо увлекаясь к деградации и гибели. Развитие науки. Постпозитивизм. Поппер, Кун Исследуются законы развития науки, научного знания в историческом процессе.  Таким образом, имеется множество факторов (или движущих сил), обусловливающих изменения общества. Но Простейшим целостным проявлением общественной жизни является социальное действие, неотрывное от социального взаимодействия и коллективности. В деятельности человека и следует видеть важнейшую движущую силу общества. Но ни один фактор не существует в одиночку, всегда имеет место совокупность факторов, они взаимодействуют, но на каждом этапе развития истории 1 фактор доминирует. В историческом процессе имеют место объективные и субъективные факторы, единство и многообразие и.т.

44. Государство как социальный институт. Правовое государство. Гражданское общество. Государство – политико-правовой институт, устанавливающий и поддерживающий общий порядок жизни в стране.Существует несколько концепций происхождения государства:1)Патриархальная (возникла у конфуция) по этой концепции задачей государства является забота, защита граждан, государство должно опекать граждан. 2)Территориальная ( существовала семья – семьи обьединялись в поселенческие общества и далее развивалось государство)3)Договорная (это концепция Гоббса, Локка, Руссо, Спинозы) по которым гос-во – продукт договора между людьми.4)Трудовая (У Энгельса) в которой рассматривается происхождение семьи, частной собственности и государства. 5)Концепция вождества( возникает из социальной структуры – вождество. Признаки государства- территориальный-публичная власть (законодательная, исполнительная, судебная)- своя система прав-система налогооблажения-долги. Функции государства Формационные- внутренние- защита граждан, сохранение стабильности.Формационные внешние – защита государства, отношения с другими государствамиЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ – сохранения порядка, экономические, социальные культурно-воспитательные функции.По историческому типу государства делят на рабовладельческие, феодальные, капиталистические.По форме политического правления – монархические(обсолютная и конституционная монархия)Республика (президентская и парламентская)По форме национально – государственного устройства: унитарные, федеративные.Политические режимы – деспотический, архаический, демократический, авторитарный, тоталитарный.правовое государство характеризуется – наличием института права, плюрализмом партий, аппозицией, гражданским обществом. Правовое государство — государство, вся деятельность которого подчинена нормам и фундаментальным принципам права. Подчинённость деятельности верховных органов власти стабильным законам или судебным решениям является отличительным признаком конституционных политических режимов. Принцип соблюдения предписаний права всеми его субъектами, в том числе, обладающими властью лицами или органами, называется «законностью» или «верховенством права» Наличие института права. Плюрализм партий, аппозиция, отсутствие идеологий. Принципы 1 - Правление по закону Верховенство закона означает, что закон обладает высшей юридической силой, и все другие правовые акты и акты правоприменения должны ему соответствовать.2 - Равенство перед законом Законы в равной степени относятся ко всем без исключений, в том числе к тем, кто издаёт законы 3 - Выполнимость Законы должны быть такими, чтобы люди могли им следовать  4 - Независимость судебной власти5 - Правосудие С процедурной стороны, правосудие обеспечивается за счёт того, что система права содержит полный набор заранее известных процедур и правил принятия решений, процесс применения которых отличается справедливостью, последовательностью и прозрачностью6 - Защита прав человека  7 - Устойчивость правового государства зависит от восприятия законности как культурной ценности8 - правовое государство предполагает не только ответственность граждан перед государством, но ответственность власти перед населением и её подчинение интересам общества 9 - правового государства также характерно наличие развитого гражданского общества и децентрализация власти, так что она не сосредоточена в каком-либо институте или в руках у узкой группы лиц. Развитое гражданское общество является важнейшей предпосылкой построения правового государства и его равноправным партнером.Гражданское общество — это основанная на самоорганизации система социально-экономических и политических отношений, функционирующих в правовом режиме социальной справедливости, свободы, удовлетворения материальных и духовных потребностей человека как высшей ценности гражданского общества. Признаки гражданского общества наличие в обществе свободных владельцев средств производства;развитая демократия;правовая защищённость граждан;определённый уровень гражданской культуры, высокий образовательный уровень населения;наиболее полное обеспечение прав и свобод человека;самоуправление;конкуренция образующих его структур и различных групп людей;свободно формирующиеся общественные мнения и плюрализм;сильная социальная политика государствамногоукладная экономикабольшой удельный вес в обществе среднего класса. Функции:1) обеспечивает защиту частных сфер жизни человека и гражданина  2) создаются и развиваются механизмы общественного самоуправления. 3) Гражданское общество является одним из важнейших и мощных рычагов в системе «сдержек и противовесов», стремления политической власти к абсолютному господству.  4) обеспечивать реальные гарантии прав и свобод человека, равный доступ к участию в государственных и общественных делах. 5) располагает средствами и санкциями, с помощью которых может заставить индивида соблюдать общественные нормы, обеспечить социализацию и воспитание граждан. 6) Гражданское общество выполняет также коммуникационную функцию. В демократическом обществе проявляется многообразие интересов. Демократическое государство призвано максимально удовлетворять интересы и потребности своих граждан.  7)Гражданское общество выполняет стабилизирующую функцию своими институтами и организациями. Оно создает прочные структуры, на которых держится вся общественная жизньКонцепция гражданского общества Становление концепции гражданского общества относится ко второй половине XVIII — началу XIX веков. Философия Просвещения, немецкая классическая философия, в трудах представителей которых начинает осознаваться необходимость четкого различия между государством и гражданским обществом, отдавали приоритет во взаимодействии государства и гражданского общества государству (особенно Гегель). Маркс разобрался с «гражданским обществом» еще в работе «К критике гегелевской философии права». Именно там он установил, что «гражданское общество» – это частное общество, то есть общество частных лиц и частных интересов, общество буржуа. В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс указали и то, почему «гражданское общество» может возникнуть только в буржуазном обществе: потому что для этого требовалось, чтобы личные интересы развились до степени классовых, то есть чтобы сформировался «класс для себя».В философии и социологии марксизма, а также в большинстве современных политологических и социологических теорий, напротив, утверждается приоритет гражданского общества над государством, а в его расширении и укреплении усматривается одно из важнейших условий социального прогресса.

43. право, политика и идеология как механизмы социальной регуляции. Механизмы социальной регуляции. Право – система правовых законов, норм, правовая реальность( право, правовая идеология, правовая психология, организация и учреждение правового характера, орган власти, суд и т.д.) Правовая норма воздействует на поведение человека Состав нормы: - диспозиция(требование к должному поведению) - гипотеза(условие) - санкция(наказание) Норма содержит долженствование, необходимость, неотвратимость наказания. Право опирается на силу государства .У института права есть своя ветвь – судебная власть. Принуждение осуществляется через право. Мораль не в форме принуждения. Причины нарушений: скрытая преступность,  Правовое пространство включает деятельность многих субъектов, неверно выполняющих свои обязанности. Преступность оснащена лучше чем система правосудия. Правовой закон хорошо работает в правовом государстве. Политика – область отношений между социальными группами, этносами, обществом и личностью по поводу власти. Как завоевать и сохранить власть? – вопросы политики.Политика имеет свою область политических законов. Конституция – основной правовой и политический документ. Определяет структуру, функции власти. Подзаконные акты министерства.Распоряжения. Политика включает эпос – имидж политики. Политика имеет форму выражения - выборы, демонстрации, шествия, митинги. Политика охватывает всех людей, каждый когда-нибудь имеет к ней отношение. Идеология – система идей, взглядов, убеждений, верований, форм поведения. Может быть общесоциальной( например государственная) Может быть частью общества(партия – имеет свою идеологию) Идеология – детище 20 века, деидеологизации. ДЕИДЕОЛОГИЗАЦИЯ — социально-политическая концепция, согласно которой в современных обществах уменьшается роль идеологий, вытесняемых позитивным знанием(положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.). Ориентация на позитивное знание роднит концепцию деидеологизации с традицией позитивизма. Социальной базой этого процесса является новый класс технократов и менеджеров, пытающихся освободиться от излишней опеки политиков и идеологов и от давления традиционной среды, защищающей свои ценности. Девизом сторонников деидеологизации стал тезис: все то, что идеологически одержимые левые обещали достичь посредством социальной революции, гораздо эффективнее достигается посредством научно-технической революции. Идеология в действии – это пропаганда ( через школу, политические объединения, церковь. Пропаганда не только дает информацию, но и интерпретацию. Черная(источник ложный), серая(источник под вопросом), белая пропаганда(источник известен). Цель – навязать идей, которые отстаивает та или иная служба пропаганды, она обращается к эмоциям, переживаниям, оказывает внушение, манипулирует. Форма оммасовления – управление массами, пропагандист завоевывает доверие аудитории.

37. Проблема познаваемости мира. Проблема истины в философии агностицизм. Его специфика заключается в выдвижении и обосновании положения о том, что сущность объектов (материальных и духовных) непознаваема. Это положение первоначально, когда философское знание окончательно еще не порвало с представлением о богах, касалось именно богов, а затем уже природных вещей. Древнегреческий философ Протагор (ок. 490 - 420 гг. до н.э.) сомневался в существовании богов. По отношению природных явлений он обосновывал взгляд, согласно которому "как оно кажется, так оно и есть".. Древнегреческий философ Пиррон (360 - 270 гг. до н.э.) считал, что от проникновения в глубь вещей должен воздерживаться .Д. Юм обратил внимание на причинность, на ее трактовку учеными; в причинно-следственных связях качество следствия должно быть равно качеству причины. Он указывал на то, что в следствии есть немало такого, чего нет в причине. Юм сделал вывод: объективной причины нет, а есть лишь наша привычка, наше ожидание связи данного явления с другими и фиксация этой связи в ощущениях. Мы в принципе не знаем и не можем знать, , существует или не существует сущность предметов как внешний источник ощущений. И. КантВ процессе познания мы имеем дело фактически не с "вещами в себе", а с явлениями; "вещи в себе", т.е. сущность воздействующих на человека объектов, остается непознанной. Одной из форм кантианского агностицизма являлся "физиологический идеализм" физиолога И. Мюллера (1821 - 1858), обосновывавшего свой агностицизм, в отличие от И. Канта, данными физиологической науки; родственна с мюллеровской концепцией "теория иероглифов", немецкого физика и физиолога Г. Гельмгольца (1821 - 1894). конвенциализм А. Пуанкаре (1854 - 1912). Согласно конвенциализму наши теории и гипотезы являются лишь соглашениями между учеными, В наши дни встречаются многие разновидности агностицизма "технический агностицизм" Г. Башляра (1884 - 1962), замыкающий познавательную деятельность преимущественно на созданной человеком технической реальности. Противоположностью такой позиции является гносеологический оптимизм. Он имеет многих ярких своих представителей. Достаточно вспомнить Демокрита, Платона, Аристотеля, Ф. Аквинского, Н. Кузанского, Ф. Бекона, Р. Декарта, Шеллинга, Гегеля, К. Маркса, Ж.-П. Сартра и др. Среди них имеются представители идеализма и материализма, сенсуализма и рационализма и других философских направлений. Агностицизм ограничивает человека в его стремлении к познанию действительности. Сторонники гносеологического оптимизма не отвергают сложности познания, сложности и трудности выявления сущности вещей. Вместе с тем у разных его представителей имеются различные аргументы, доказывающие несостоятельность агностицизма. Одни из них опираются при этом на ясность и отчетливость мысли об объектах и их сущности, другие - на общезначимость получаемых результатов, третьи - на невозможность существование человека без адекватного отражения законов объективного мира, четвертые указывают на практику как на ведущий критерий при определении достоверного знания о сущности вещей и т.п.  Скептици́зм (от др.-греч. σκεπτικός — рассматривающий, исследующий) — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. Умеренный скептицизм ограничивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем гипотезам и теориям. СКЕПТИЦИЗМ (греч. σκεπτικός — ищущий, рассматривающий, исследующий) — философское направление, созданное в 4 в. до н. э. Пирроном из Элиды (ок. 360—270 до н. э.). Пиррон практиковал воздержание от суждения, “ничего не называл ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым и вообще полагал, что истинно ничего не существует. Античные скептики доказывали, что истинность всех знаний относительна. Скептицизм возрождается в 16—17 вв. как обращение к трудам античных философов, прежде всего Секста Эмпирика. Новоевропейский скептицизм связан прежде всего с критикой схоластических методов, догматизма, т. н. общепризнанных мнений, ориентирующихся на авторитеты, с высокой оценкой опыта античного скептицизма Особое место занимает M Монтень - философствовать — значит сомневаться.  Проблема истины в философии.3 концепции истины1) классическая теория истины.. Истина - это правильное отражение предмета, процесса в индивидуальном познании.(Платон Аристотель)2)когерентная теория истины – истина – знание логически не противоречивое и взаимосогласованное.3)прагматическая теория истины – истина то. Что полезно.4). Конвенциальная концепция. Истина - это то, что считает большинство.  5). Экзистенциалистская концепция. Ярким представителем этой концепции является Хайдеггер. Истина есть свобода. Это процесс с одной стороны, в котором мир открывается нам с одной стороны, а с другой человек сам волен выбирать каким способом и чем можно познать этот мир. 6). Неотомистическая концепция. Говорит о том, что истина - это божье откровение.Свойства истиныОбъективность - содержание истины предметно.Относительность – неполное, неглубокое знание о предмете.Абсолютность – полное знание об объекте – знание может быть дополнено и развито.Соотношение относительной и обсолютной истины.Догматизм – все истины обсолютны и вечны. Релятивизм – все истины относительны(субъективность истины)Диалектика – взаимодействие относительного и обсолютного знания.Критерии истины – логический и практический.Логический – принцип наблюдаемости, аналитические суждения, синтетические(аксиомы – декарт), пуанкаре – эмпириокритицизм.Конвенция(соглашение), карнап – любая аксиома, если приводит к необходимому результату(принцип терпимости), фейерабенд – мифология, религии, магия – различия в идеалогическом обосновании.Практический – в гносеологию введен марксизмом и прагматизмом. Ожидания, расчеты, прогнозы, проекты сценарии.Все истины о существовании. На истинность не проверяются:- ценностные суждения.- логические парадоксы «Эпименид утверждает, что все критяне — лжецы. Если он говорит правду, то он лжет. Лжет ли он или же говорит правду?». Этот парадокс именуется «королем логических парадоксов». Разрешить его до настоящего времени не удалось никому. Суть этого парадокса состоит в том, что когда человек говорит: «Я лгу», он не лжет и не говорит правду, а, точнее, делает одновременно и то и это. Другими словами, если предположить, что человек говорит правду, выходит, что он на самом деле лжет, а если он лжет, значит, раньше он сказал правду об этом. Здесь утверждаются оба противоречащих факта. Само собой, по закону исключенного третьего это невозможно, однако именно поэтому данный парадокс и получил столь высокий «титул».Бессмысленные суждении Фундаментальные проблемы(происходжения жизни, человека).