Технократическое направление

Структурно-функциональный анализ

Третье крупное направление современной социологической мысли - технократическое. Здесь можно назвать такие течения, как эмпирическая социология, структурно-функциональный анализ, концепции постиндустриального, технотронного, информационного общества.

В настоящее время это самое представительное направление социологической мысли в странах Запада, да и в нашей стране. Отметим парадоксальную ситуацию: отечественные социологи на общеметодологическом уровне присягали на верность марксистской социологии, на практике придерживались теорий среднего уровня, а на уровне эмпирических исследований исповедовали структурно-функциональный анализ. Приходилось развиваться под прессом идеологических догм. В нашей стране подготовка социологов в университетах была начата только во второй половине 80-х гг.

 

2. О. Конт - родоначальник социологии. Учение о трех стадиях развития общества. Солидарность и согласие. Социальная статика и динамика. Расширить и углубить представление о социологии как науке помогает изучение истории ее становления и развития. Естественно возникает вопрос: когда и при каких условиях она возникает, что послужило побудительным толчком для формирования новой науки об обществе? Ответ на этот вопрос не совсем простой, поскольку определенные представления об обществе развивались в течение многих столетий. Развитие учения об общественной жизни мы находим уже в античной философии IV века до нашей эры в работах Платежа "Законы", "О государстве", в "Политики" Аристотеля и др. Еще активнее эта проблематика разрабатывается в Новое время в работах Макиавелли, Руссо, Гоббса и др. Можно ли считать, что тогда уже существовала социология как самостоятельная наука? Вероятно, нет. Здесь более уместно говорить о социальной философии как предшественнице социологии.

Для ответа на вопрос о времени появления социологии мы должны опираться на критерии, выдвигаемые науковедением. А оно утверждает, что для решения этого вопроса, прежде всего, необходимо иметь в виду, с какого времени социология в качестве отдельной специальной науки начала признаваться научным сообществом. История свидетельствует, что это произошло в 40-х годах XIX в. после опубликования О. Контом треть его тома его важнейшей работы "Курс позитивной философии" в 1839 году, где он впервые использовал термин "социология" и выдвинул задачу изучения общества на. научной основе. Именно эта претензия - поставить учение об обществе на научную основу - и явились тем отправным фактом, который привел к формированию и развитию социологии.

Как же конкретно обосновывает О. Конт необходимость и возможность появления этой новой науки? В системе О. Конта это обоснование осуществляется на основе сформулированного им закона о трех последовательных стадиях интеллектуального развития человека: теологической, метафизической и позитивной. На первой, теологической, стадии человек объясняет все явления на основе религиозных представлений, оперируя понятием сверхъестественного. На второй, метафизической, стадии он отказывается от апелляции к сверхъестественному и пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций. Задача второй стадии - критическая. Разрушая прежние представления, она подготавливает третью стадию - позитивную, или научную. На этой стадии человек перестает оперировать абстрактными сущностями, отказывается раскрывать причины явлений и ограничивается наблюдением за явлениями и фиксированием постоянных связей, которые могут устанавливаться между ними.

Переход от одной стадии к другой в разных науках совершается последовательно, но не одновременно. И здесь действует один принцип - от простого к сложному, от высшего к низшему. Чем проще объект изучения, тем быстрее там устанавливается позитивное знание. Поэтому позитивное знание сначала распространяется в математике, физике, астрономии, химии, затем в биологии. Социология же - это вершина позитивного знания. Она опирается в своих исследованиях на "позитивный метод". Последний означает опору теоретического анализа на совокупность эмпирических данных, собранных в наблюдении, экспериментах и сравнительном исследовании, данных - надежных, проверенных, не вызывающих сомнения.

Другой важный вывод, приведший О. Конта к необходимости формирования науки об обществе, связан с открытием им закона разделения и кооперации труда. Эти факторы имеют огромное позитивное значение в истории общества. Благодаря им появляются социальные и профессиональные группы, растет разнообразие в обществе и повышается материальное благосостояние людей. Но эти же факторы ведут к разрушению фундамента общества, поскольку они нацелены на концентрацию богатства и эксплуатацию людей, на однобокую профессионализацию, уродующую личность. Социальные чувства объединяют только лиц одинаковой профессии, заставлял враждебно относиться к другим. Возникают корпорации и внутрикорпоративная эгоистическая мораль, которые при известном попустительстве способны разрушить основу общества - чувство солидарности и согласия между людьми. Способствовать установлению солидарности и согласия и призвана, по мнению О. Конта, социология.

Становление и основные этапы исторического развития социологии О. Конт, в соответствии со своими представлениями о развитии, делит социологию на две части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает условия и законы функционирования общественной системы. В этом разделе контовской социологии рассматриваются основные общественные институты: семья, государство, религия с точки зрения их общественных функций, их роли в установлении согласия и солидарности. В социальной динамике О. Конт развивает теорию общественного прогресса, решающим фактором которого, по его мнению, выступает духовное, умственное развитие человечества. Социальные условия и теоретические предпосылки. возникновения социологии

Как было указано выше, социология возникает в конце 30-х - начале 40-х годов XIX в. В социальной сфере это было время крайней нестабильности. Восстание лионских ткачей во Франции, силезских ткачей в Германии (1844 г.), чартистское движение в Англии, чуть позже революция 1848 г. во Франции свидетельствовали о нарастании кризиса общественных отношений. Во времена решительных и быстрых перемен у людей возникает потребность в обобщающей теории, способной прогнозировать, куда движется человечество, на какие ориентиры можно опереться, обрести свое место и свою роль в этом процессе. Как известно, К Маркс и Ф. Энгельс начинали свою теоретическую и практическую деятельность в то же время и при тех же обстоятельствах. Они, следуя рационалистической традиции, сформулированной в немецкой классической философии, и опираясь на свой опыт участия в революционном движении, предложили решить эту проблему на основе концепции научного социализма, сердцевиной которой является теория социалистической революции. О. Конт и другие "отцы-основатели социологии" - Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер - предложили реформистский путь развития общества. Основоположники социологии были сторонниками стабильного порядка. В условиях революционного подъема они думали не над тем, как разжечь пожар гражданской войны, а наоборот, как преодолеть кризис в Европе, установить согласие и солидарность между различными социальными группами. Социология как раз и рассматривалась ими в качестве инструмента познания общества и выработки рекомендаций по его реформированию. Методической же основой реформизма, с их точки зрения, является "позитивный метод".

Этими различными идеологическими установками было продиктовано и различие в истолковании тех научных открытий, которые были сделаны в 30-х -40-х годах XIX в. В этот период на первый план развития науки выходят химия и биология. Наиболее значительными открытиями того времени, как вы помните, являются открытие клетки немецкими учеными Шлейденом и Шванном (1838-1839), на основе которого была создана клеточная теория строения живого вещества, и создание Ч. Дарвином теории эволюции видов. Для К. Маркса и Ф. Энгельса эти теории послужили естественнонаучными предпосылками создания диалектического материализма, основным элементом которого является учение о диалектике - "алгебра революции", как ее назвал В. И. Ленин. Для О. Конта, Г. Спенсера и Э. Дюркгейма эти открытия послужили основой для создания учения об обществе, основанного на принципах биологии, - "органической теории развития общества ". Пока речь шла в основном о социологических условиях и естественнонаучных предпосылках возникновения теоретической социологии. Однако задолго до этого в Европе закладывались основы эмпирической базы социологии и ее методов познания. Методология и методика конкретно-социологических исследований разрабатывались главным образом естествоиспытателями. Уже в XVII-XVIII в. Джон Граунт и Эдмунт Галлей вырабатывали методы количественного исследования социальных процессов. В частности, Д. Граунт применил их в 1662 г. к анализу уровня смертности. А работа известного физика и математика Лапласа "Философские очерки о вероятности " построена на количественном описании динамики народонаселения.

Особенно активно эмпирические социальные исследования в Европе начали развиваться в начале XIX века под влиянием определенных социальных процессов. Интенсивное развитие капитализма в начале XIX в. вело к быстрому росту городов – урбанизации жизни населения. Следствием этого была резкая социальная дифференциация населения, рост числа бедных (пауперизация), увеличение преступности, нарастание социальной нестабильности. В то же время ускоренно формируются "средний слой" и буржуазная прослойка, всегда выступающие за порядок и стабильность, укрепляется институт общественного мнения, возрастает число различного рода общественных движений, выступающих за социальные реформы. Таким образом, с одной стороны, отчетливо проявились "социальные болезни общества", с Другой - объективно созрели те силы, которые были заинтересованы в их лечении и могли выступать в качестве заказчиков социологических исследований, способных предложить "лекарство" от этих "болезней".

 

3. Органицистские, натуралистические идеи Г.Спенсера неотделимы от его эволюционизма в социологии. Сам предмет социологии представлялся ему как изучение «рос­та, развития, строения и отправления общественного агре­гата». Эволюция рассматривалась им как источник любого природного и общественного явления. В ее основе — про­явление и взаимодействие двух противоположных процес­сов: интеграции (концентрации, объединения) и дезинте­грации (дифференциации, рассеяния), ибо эволюция — это «интеграция вещества и рассеяние движения». Она всегда направлена на переход от неопределенного и про­стого к определенному и сложному. Г.Спенсер так опреде­лял свой всеобщий закон эволюции: «Эволюция есть инте­грация вещества, которая сопровождается рассеянием движения и в течение которой вещество переходит из со­стояния неопределенной, бессвязной однородности в со­стояние определенной связной разнородности, а сохра­няемое веществом движение претерпевает аналогичное превращение.

Таким образом, и социальная эволюция выступает у Спенсера как автоматический, неодолимый, в общем и це­лом предопределенный процесс чередования развития и разложения определенных обществ. При этом в ходе эво­люционных изменений сперва происходит переход от рас­сеянного состояния общества в концентрированное, а за­тем — от однородного состояния к разнородному.

В соответствии с этим Г.Спенсер классифицировал об­щества по степени их сложности, а социальный прогресс видел в последовательном подъеме на все более усложненные ступени организации общества, отражающие все более высокие степени их внутренней сплоченности. Он подразделял в этой связи общества на простые, сложные вдвойне и втройне сложные, исходя из того, что, чем более развито общество, тем оно сложнее, т.е. более дифференцировано в структурном и функциональном отношениях. Так, простое общество — это самостоятельное целое, со­ставные части которого однородны и легко взаимозаменяемы, а их взаимодействие осуществляется под воздействием единого регулятора ради достижения общих целей. В сложном обществе структурно-функциональная социальная дифференциация исключает былую возможность легкой компенсации одной частью общества другой, что вы­зывает усиление их взаимозависимости, а тем самым хруп кость и уязвимость структуры всего общества. Это, в свою очередь, делает необходимым создание специальной регу­лирующей системы, способной контролировать действ та каждой составной части и осуществлять их координацию. Так, переход от простого общества к сложному, а затем к обществу двойной сложности Г.Спенсер связывает, в част­ности, с переходом от кочевого к полуоседлому и оседлому обществам. В обществе двойной сложности уже нет коче­вых племен, а его более высокая общественная организация включает трехступенчатую иерархическую структуру, когда простые группы оказываются включенными и под­чиненными сложным, а эти последние — еще более высо­ким и сложным. К наиболее высокому типу обществ — об­ществу тройной сложности — Г.Спенсер относил все со­временные ему цивилизованные страны, а также древнюю Мексику, Ассирийскую, Египетскую и Римскую империи, проявившие прочность политического устройства. В осно­ве прогресса общественной организации, по Спенсеру, ле­жит социальная дифференциация общества, развитие про­мышленности, науки и искусства.

Другая, более известная классификация общества Г. Спенсером связана с разграничением их общественной организации в зависимости от характера господствующей в ней деятельности. Так, он различал «воинственные» и «индустриальные» типы обществ. В первых общественная организация основана на жесткой иерархической структу­ре, разветвленном аппарате, высокой централизации строгой дисциплине и принуждении «принудительная кооперация», а индивид реально лишен свободы, растворен в обществе, его интересы подчинены общественным, а сам он полностью подчинен государству в целях осущест­вления функций обороны и нападения.

Во вторых типах обществ общественная организация преследует преимущественно не внешние, а внутренние, мирные цели. Главной задачей государства выступает вос­питание членов общества, а на смену насилию и принуж­дению приходят убеждение, симпатии и право. Принуди­тельная кооперация заменяется добровольным взаимодей­ствием свободных и сознательных членов общества. Воен­ный тип обществ отражает, по Спенсеру, более низкую, примитивную ступень общественного развития по сравне­нию с индустриальным типом. Переход от первого ко вто­рому происходит в результате нормальной социальной эволюции. В ходе развития производства, обмена произ­водственной деятельностью, мирного труда преобразуется природа, а вместе с этим и на основе этого — и всего об­щества. Г.Спенсер, как и О.Конт, выступил решительным противником революционных общественных перемен, сторонником «общественного равновесия», сохранения существующей общественной системы как естественного состояния общества, вытекающего из закона эволюции, природы и общества. Он был противником и принципов, идеалов социализма, считая невозможным и ненужным устранение конкуренции, социального неравенства и диф­ференциации общества на богатых и бедных, сильных и слабых, управляющих и управляемых и т.д.

Труды Г. Спенсера отразили новый этап становления социологии. Они были наиболее популярны во второй половине XIX в., адекватно отразив общие достижения и. тенденции развития философии, естествознания и обще­ствоведения того периода. Заслуга Г. Спенсера в социологии состоит, прежде всего, в том, что ему впервые удалось раз­вернуто и глубоко для своего времени разработать систем­ный подход применительно к обществу и соединить его с эволюционизмом. Он первым использовал такие важнейшие категории социологии, как социальная система, социальная структура, социальная функция, социальный институт, со­циальный контроль и др. Характеризуя структуру общест­ва, Г.Спенсер различал, например, три подсистемы — поддерживающую (экономика), распределительную (раз­деление труда) и регулирующую (государство), а также шесть типов социальных институтов (родства, образования, политические, церковные, профессиональные и промышленные). Ему принадлежит приоритет и в обос­новании взаимосвязи изменений социальной структуры и социальных функций ее составных единиц, усиления дифференциации этих функций, естественного разделе­ния труда в результате роста размеров структурных еди­ниц. Выдвинув на первый план изучение структуры об­щества и функций ее элементов, Г.Спенсер заложил ос­новы структурно-функционального направления в со­циологии, получившего позднее широкое распростране­ние и влияние (Т. Парсонс, Р. Мертон и др.). Возрождение идей Спенсера в рамках современной социологии нашло свое выражение и в формировании такого социологиче­ского направления, как неоэволюционизм (Л.Уайт, Дж.Стюард, Н.Смелзер, Э.Эйзенштад и др.), которое вме­сте с тем пересмотрело ряд важных положений классического эволюционизма.

Историческая ограниченность учения Г. Спенсера проявилась, прежде всего, в его биологизме, органицизме, механицизме и эволюционизме. Их недостаточность и одно­сторонность обнаружилась уже к концу XIX в., что вызва­ло серьезную критику его взглядов, как среди естествоиспытателей, так и среди философов и обществоведов, в том числе и социологов.

 

Рекомендуемая литература:

1.                  Аитов Н.А. Основы социологии. Алматы, 1997.

2.                  Аитов Н.А., Биекенов К.У. Социология. – Алматы: Казак университеті

3.                  Бергер П. Приглашение в социологию М., 1996.

4.                  Арон Р. Этапы развития социологической мысли. –М., 1992

5.                  Кравченко А.И. Социология. М.,2001.

6.                  Смелзер Н. Социология. М.,1994.

7.                  История социологии. Минск., 1993.

8.                  Кукушкина Е.И. Русская социология 19 – начала 20 века. М.,1993.

9.                  Садвокасова А. Институционализация социологии в Казахстане. –Алматы 2003