Литература

1. Алексеев П. В. Философы России ХIХ – ХХ столетий. М., 1999.

2. Бердяев Н. А. Новое средневековье: Размышление о судьбе России и Европы. М., 1991.

3. Вернадский В. И. Размышления натуралиста. М., 1977.

4. Вехи: pro et contra: Антология. М., 1998.

5. Введение в русскую философию: Учебное пособие. М., 1995.

6. Галактионов А. А., Никандров П. В. Русская философия ХI – ХIХ веков. М., 1989.

7. Емельянов Б. В. Три века русской философии. Екатеринбург, 1995.

8. Емельянов Б. В., Новиков А. И. Русская философия серебряного века . Екатеринбург, УРГУ, 1995.

9. Замалеев А. Ф. Курс истории русской философии. М., 1996.

10. Зеньковский В. В. История русской философии. В 2-х т. Л., 1991.

11. Леднев В. П. Русский космизм. Екатеринбург, 1999.

12. Лосский Н. О. История русской философии. М., 1994.

13. Русская идея. М., 1992.

14. Соловьев В. С. Сочинения. В 2-х т. М., 1990.

15. Чаадаев П. Я. Статьи и письма. М., 1989.

16. Федоров Н. Ф. Философия общего дела. М., 1982.

17. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. М., 1990.

18. Франк С. Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии // Философские науки. 1990. № 5.

19. Циолковский К. Э. Живая Вселенная//Вопросы философии. 1992.№ 6.

Лекция VIII: Философия ХХ века.

План

1. Основные предпосылки и особенности философии ХХ века.

2. Философии и проблемы языка: позитивизм, неопозитивизм, герменевтика.

3. Прагматизм и педагогика.

4. Философия ХХ века о человеке: экзистенциализм, фрейдизм и неофрейдизм, философская антропология и ее направления: религиозное, натуралистическое, культурное.

1.Основные предпосылки и особенности философии хх века.

Современная западная философия – философия ХХ века - отличается от классической философии - философии, которая сложилась в предшествующие века.

Классическая философия основной задачей деятельности человека считала познание природы и общества с целью их разумного преобразования. Она считала, что история в целом движется в прогрессивном направлении. Можно сказать, что классическая философия была оптимистична.

Однако французская революция, наполеоновские войны в Европе внесли сомнения в значимость просвещения для смягчения общественных нравов. События I мировой войны показали «не гуманность» науки, а возможности её использования для производства новых видов оружия. Последующие события в истории ХХ века (кровавые революции, гражданские войны, тоталитарные режимы, вторая мировая война, создание ядерного оружия) заставили усомниться в гуманности истории. Культ истории, вера в прогресс утратили свою значимость. Надлом классической философии произошёл уже в учения Артура Шопенгауэра (1788-1860), Фридриха Ницше(1844-1900), Серена Кьеркегора (1813-1855). Злое и разрушительное начало в человеке открывает русский писатель Ф.М. Достоевский.

Второй важной предпосылкой, определившей характер философии ХХ века, стало появление техники. Техническая цивилизация приводит к рационализации жизни. Многие философы ХХ века увидели противоречивость научно-технического прогресса, оценили его неоднозначно.

Выдающийся русский философ. Н.А. Бердяев, например, считал, что техническая цивилизация порабощает человека. Из жизни исчезает созерцание, которое давало человеку метафизику. Многие философы и деятели культуры поддержали эти идеи. Так, немецкий философ Освальд Шпенглер(1880-1936) в своей знаменитой работе «Закат Европы» разделил и противопоставил культуру и цивилизацию и писал, что единственной философией цивилизации может быть скептицизм.

Новые условия определили и новые темы. В ХХ веке появляется целый ряд идей, конкурирующих со старой классической философией.

Во-первых, это идея о приоритетности изучения жизни отдельного человека по отношению к исследованиям больших человеческих общностей (классов, народов, наций и т.д.)

Во-вторых, это движение от абсолютизации представлений о свободе и разумности человека, способного переделать природу, общество и себя лично к человеку, которым движут слепые, иррациональные силы, когда он сам и культура в целом определяются этими непонятными ему силами.

В-третьих, активно проводится идея двух не пересекающихся линий человеческого знания - научного и ценностного. У многих философов ХХ века, в связи с этим, большой вес приобретают идеи антигуманистических последствий научного и технического прогресса, который может привести к гибели мира в огне ядерного взрыва или к его деградации путём промывания мозгов средствами современной электронной техники и тотального контроля над огромными массами людей.