Культура Киевской Руси и Галицко - Волынского княжества

план

1 . Общая характеристика периода Киевской Руси. Влияние христианства на развитие

древнерусской культуры.

2 . Культура Киевской Руси как синтез язычества и византийского влияния .

2.1 . Язык , письменность , образование , научные знания и литература .

2.2 . Градостроительство и архитектура .

2.3 . Скульптура , живопись , декоративно - прикладное искусство.

2.4 . Музыкальное искусство.

3 . Социокультурные процессы и художественные достижения Галицко - Волынского княжества .

словарь

Теоцентризм , дружинная культура , протоукраинских язык, старославянский язык ,

кириллица , глаголица , софийская азбука , школа книжного учения , монастырская школа , школа

грамоты , годувальництво , жития , патерики , апокрифы , Псалтырь , летописи , былины , детинец ,

окольный град , должностей , культовая архитектура , оборонная архитектура , мозаики , фрески , рельефы ,

шитье , колты , чернь , скань , зернь , перегородкой частая эмаль , скоморохи , доместики .

2 . Культура Киевской Руси как синтез язычества и византийского влияния .

2.1 . Язык , письменность , образование , научные знания и литература .

Язык - одно из крупнейших культурных достижений этноса , самая примета этнической

общности , поэтому выяснить происхождение определенного народа невозможно без исследования происхождение его языка . В Киевском государстве одновременно существовало два языка ( диглоссия ) .

В повседневном обиходе население пользовалось живым разговорным языком, который

сформировалась в VII - XI вв . после распада праславянского языка на основе старокиевских ( полянских ) говоров . Этот язык одни ученые называют протоукраинских , другие - древнерусской . Протоукраинских ( древнерусская ) язык использовался не только в быту , а и в официально - деловой , политической и культурно -образовательной сфере : на нем писались различные документы , грамоты , летописи , в частности « Русская правда» , « Повесть временных лет» , « Слово о полку Игореве » , « Поучение Владимира Мономаха ».

Второй , литературной (книжной ) языком Киевской Руси стала старославянский

( церковнославянский ) язык, созданный на основе староболгарского Кириллом и Мефодием. Она использовалась в религиозной сфере - церковной службе , богослужебных книгах. Старославянский язык признавался наряду с греческим и латинским как орудия духовной культуры .

Итак , в Киевской Руси активно взаимодействовали два литературных языка – древнерусская ( протоукраинских ) , которая функционировала в светских кругах , и старославянский ( церковнославянский ), обслуживавший потребности религии. Оба языка были мощным орудием духовной культуры и объединяющим фактором в государстве , обе обслуживались кириллическим письмом.

Письменность в дохристианские времена была распространена в завнишньо - политической , экономической и торговой сферах. Важнейшим источником письменности языческих времен являются договоры Руси с греками 907 , 911 , 944 , 970 гг Олега , Игоря и Святослава , содержание которых сохранился в « Повести временных лет». Подобные документы , по традиции византийской дипломатии , писались в двух экземплярах: на греческом языке и на языке народа , которому заключался мир , то есть древнерусской ( протоукраинских ) , предположительно , пользовалась греческими или латинскими

буквами и специальными славянскими (ж , ч , ш , щ) . В договорах много свидетельств существования письменности на Руси. Да, речь идет о том , что русские послы и купцы , которые направлялись в Византии , должны были иметь писаные грамоты от киевского князя. Упоминается и обычай писать грамоты - завещания для тех , кто идет на военную службу. Кроме договоров князей , оригинальными памятниками древнерусского ( праукраинского ) письма были многочисленные надписи на предметах домашнего обихода - горшках , литейных формах , голосника , корчагах , что свидетельствует о распространении письменности среди простого люда.

Например , в Гниздовскому кургане , расположенном неподалеку от Смоленска , был

найден керамическая посуда Х в . с надписью « гороухща » или « Гороунша », т.е. для

хранения горчицы или горчичного масла .

После введения христианства , в Киевской Руси утверждается кириллическая система письма , созданной в 60 - х гг IX в . греко - болгарские просветители братья Кирилл и Мефодий для перевода с греческого языка богослужебных книг на один из славянских ( староболгарский ) . На основе греческого алфавита была создана глаголицу и кириллицу. С Болгарского царства эта письменность была перенесена и на Русь. Некоторые исследователи считают , что славяне имели письмо к кириллице ( протокириллицей ) , о чем свидетельствуют найденные на стенах Софии Киевской граффити. Эта азбука (иногда ее называют софийской ) проще от кириллицы - имеет 27 букв , среди которых 23 греческих и 4 славянских (Б , Ж , Ш , Щ) . И в летописи есть запись о том , что Кирилл и Мефодий нашли в Корсуни ( Херсонесе ) Евангелие и Псалтырь , написанные русским

языке. Постепенно кириллическое письмо вытеснило старую письменность , кириллицей написаны все известные нам достопримечательности ХИ и последующих веков: « Остромирово Евангелие » , « Изборники » 1073 и 1076 лет , « Слово о законе и благодати» , « Мстиславово Евангелие » Итак , возникновение письменности у восточных славян способствовало два главных фактора: появление государства и проникновения на восточноевропейские территории христианства . Введение христианства вызвало настоятельную потребность и в образованных священниках , и в книгах , следовательно , дало мощный толчок развитию образования . Можно сказать , что в Х -ХI вв . письменность перерастает в образование. Развитие образования в Киевской Руси основывался на использовании собственных традиций и болгаро - византийского опыта обучения . в княжение Владимира Великого и Ярослава Мудрого (978 - 1054 pp . ) . школьное образование становится частью государственной и церковной политики Киевской Руси. Образовались такие типы школ:

- Школы « книжного учения » - государственные школы повышенного типа для подготовки детей княжеской знати к деятельности в различных сферах государственной, культурной и церковной жизни , здесь изучали языки - греческий и латинский , канонические книги , «семь свободных искусств» - т.е. основы грамматики , риторики , логики , арифметики , геометрии , астрономии и музыки ; примером таких школ были школа Владимира ( 988 г.) , Дворцовая школа Ярослава Мудрого

( 1037 ) при Софийском соборе , которая имела международное значение. По некоторым в идомостямы , в школе Ярослава учились дети английского короля Эдмунда железнобоких , венгерский королевич Андрей , преемник датского престола Герман , норвежский конунг Харальд , сын норвежского короля Олаф и другие иностранцы , сами князья были чрезвычайно образованными , например Владимир Мономах знал 5 языков : греческий, латинский , немецкий, венгерский и польский.

- Монастырские школы - согласно студитский уставом , который требовал , чтобы монахи жили в общежитиях и учились грамоте , при монастырях с ХI в . открывались школы , которые делились на внутренние ( для будущих монахов ) и внешние ( для мирян ) ;

- Школы грамоты - существовали преимущественно в городах , в них учили детей бояр , купцов , зажиточных ремесленников основном на средства родителей ; изучали чтение, письмо , счет и хоровое пение ;

- Женские школы - школы для девочек , где обучали грамоте , письму , рукоделию ; примером таких школ есть женская школа, открытая Анной Всеволодовной ( сестрой Владимира Мономаха ) при Андреевской церкви в Киеве ( 1086 ) . Позже такие школы были открыты в Суздале , Полоцке и других городах. Ряд источников свидетельствуют высокую образованность женщин , особенно в княжеских верхах ;

- Кормильство - форма домашнего воспитания детей княжеской знати. князья

подбирали для малолетних княжичей (в возрасте 5-7 лет) кормильцев среди воевод и знатных бояр , живших в отдельных волостях . Кормильцы были за наставников и управляющих , в их обязанности входило умственное , нравственное и военно - физическое воспитание , привлечение к государственных дел , военного и политического жизни , изучение языков. Большинство детей простонародья воспитывалась в семьях , где они учились сельскохозяйственной труда , домашней работы , ремеслу , изредка их отдавала мастеру для овладения ремеслом , они могли изучать еще и грамоту и хоровое пение. Распространенной формой обучения была также самообразование .

Для обучения использовали стихотворные азбуки , привезенные из Болгарии ; Псалтири ,

Апостол , апракосни Евангелия ; как учебники использовали также переведенные с греческого языка « Физиолог » (популярная зоология ) , « Шестоднев » ( о создании Ситу ) , « Христианскую топографию »Козьмы Индикоплова (география ) .

Для углубления образования служили библиотеки, организовывались при монастырях и

церквях. Первая и самая была основана в 1037 Ярославом Мудрым в Софии Киевской.

В библиотеке хранились богослужебные книги , а также литература по мировой истории , географии , астрономии , философские и юридические трактаты , государственные документы . Всего в библиотеке насчитывалось до 900 томов рукописных книг - грандиозное для средневековья количество . А весь фонд Руси насчитывал 130-140 тыс. томов. При библиотеке была книгописной мастерская - скрипторий , где переписывались и переводились книги. Кроме книгописцев и переплетчиков , над книгой работали переводчики , художники , ювелиры , мастера , которые изготовляли пергамент.

Книги были очень дорогие , украшенные миниатюрами , золотом , серебром , драгоценными камнями

Книги , которые выходили из мастерских Софийского собора , стали основой других библиотек - Печерского и Выдубицкого монастыря . Кроме Киева , библиотеки были основаны в Чернигове , Переяславе , Галиче , Владимире и др. .

К сожалению , монголо - татарское нашествие и княжеские междоусобицы привели к большому руины. С тех времен до сегодня остались считанные экземпляры библиотеки Софии. Самые известные: Реймское евангелие ( XI в. ) , которое дочка Ярослава Мудрого Анна вывезла из Киева во Францию ​​, на этой книге составляли клятву французские короли , а в настоящее время дают клятву президенты Франции , Остромирово евангелие (1056-1057) , два Изборника 1073 и 1076 гг Мстиславово евангелие (XII в.)

Появление и распространение письменности и просвещения на Руси положительно повлияли на процессы развития здесь научных знаний . Сердцевиной тогдашней науки была теология (богословие ) . но оно связывалось не только с мыслями святых отцов Церкви , но и античных философов

( Пифагора , Сократа , Платона , Аристотеля и др.). . Опираясь на теологию и мифологию ,

тогдашняя наука разрабатывает также другие отрасли знания - историю , право , естествознание , математику , астрономию.

Математика на Руси имела прикладной , прикладной характер. Знания по математике

использовались при строительстве и в торговле . Актуальной была проблема мер

длины , объема , веса. Использовались средства , данные человеку от природы: ладонь , пядь (расстояние между вытянутыми большим и средним пальцами) , локоть , сажень (расстояние между вытянутыми руками). Делались хронологические вычисления при составлении церковных календарей и пасхалий . В « Русской правде» , например , подавались расчеты приплода скота на сотни тысяч. Кроме знания четырех правил арифметики , на Руси знали и дроби , проценты , вычисляли площадь круга.

Древние русичи имели знания по химии , а именно - химические свойства материалов,

использовали при изготовлении изделий из стекла ( ожерелье , браслеты , посуда , оконное стекло) , разноцветных эмалей , глазурей для керамики и полихромных плиток , черни (смеси для украшения изделий из серебра , смальты для мозаик и др.). . Знания по химии использовались также в металлургии , при окраске тканей , обработке кожи , меха , изготовлении различных напитков. Был известен и греческий огонь - легковоспламеняющаяся вещество, которое использовали в при обороне городов.

Развивались в Киевской Руси и знания по физике . В одном из « Шестоднев » упоминаются четыре составляющие : земля , огонь , вода, воздух , то есть по сути русичи знали о четырех состояния вещества - твердое, жидкое , газообразное , плазма .

Важное место в системе научных знаний принадлежало астрономии , но этот срок был тогда такой смысл, что сейчас вкладывается в понятие астрологии. Летописи свидетельствуют, что в Киевской

Движении наблюдали за такими небесными явлениями , как солнечные и лунные затмения , кометы , болиды , северное сияние , метеориты и атмосферные явления . Их трактовали как божественные знамение , но описание явлений был реалистичным. По астрологическим трактатом , помещенных в Изборнике , в центре Вселенной находилась Земля , вокруг которой об ерталося несколько небесных сфер - Солнце , Луна , и еще пять планет.

Образованные люди Киевской Руси обладали определенными географическими знаниями . Им были известны три части света : Европа , Азия и Африка . Они хорошо знали географию своего государства.

Например , в Начальной летописи перечислены все славянские племена Восточной Европы и географическое их проживания. Названы реки Дунай , Днепр , Днестр , Двина , Буг , Десна , Сула , Припять , Волга , Ока , Шексна и озера Ильмень , Нево , Белое . Подробно описан путь « Из варяг в греки ». Развития географических знаний способствовали переводы таких иностранных географических трудов , как « Хроника» Георгия Амартола , хронограф Иоанна Малалы , « Космография » Козьмы Индикоплова и др. .

Особое внимание в русичей привлекала наука о живой природе , то есть основы биологии , которая обладавшая описательный характер. Считалось , что весь мир и все живое было создано Богом в течение шести дней . Главным источником знаний оставалась сама природа , а также высокий уровень развития земледелия ( знания селекции , обработки почв , прививки растений ) и животноводства (большая и мелкий рогатый скот , домашняя птица) . Сведения об экзотической флоре и фауну (пальмы , смоковницы , львов , верблюдов , слонов , носорогов , обезьян , скорпионов ) древнерусские книжники черпали из византийских источников.

В Киевской Руси был достаточно высокий уровень медицинских знаний , которыми обладали народные целители - волхвы , знахари , прорицатели . Но в ХI -XII вв. место знахаря занимает лечец , или врач

(как правило , из монахов ) . Лечили молитвой (до святого Пантелеймона , заместителя медицины и врачей) , зельем ( лекарственными растениями ) , применяли различного рода процедуры ( кровопускание , компрессы , повязки и т.д.). Среди самых известных врачей были лаврские монахи Дамиан и Агапий . При Печерской лавре был госпитальный монастырь , процветала аптечная дело . Внучка Владимира Мономаха Анна составила лечебник « Мази », в котором рассказывается о гигиене тела , влияние климата на организм , о сне , бани , пищу , различные болезни и лечения ран.

Появление литературы в Киевской Руси была важным явлением культурной жизни. Возникла она на почве устной народной словесности , славянской мифологии , а также вследствие усвоения после введения христианства византийско - болгарского литературного опыта. До наших дней дошли два вида памятников древнерусской литературы : переводные и оригинальные .

Переводная литература Киевской Руси представлена ​​произведениями разных жанров и разного направления , среди которых:

- Библейская литература ( похвальная , гимны Богу , Богородицы , святым , в частности

каноны , кόндакы , икос , акафисты ; переводы Ветхого и Нового Заветов , в частности Псалтырь , Четвероевангелие , Апостол ; воспевание и восхваления христианских святых - жития ; сборники рассказов о подвигах пустынников , монахов - патерики ; неканонизированных переводы на библейские темы , близкие к житийной литературы - апокрифы , например , Хождение Богородицы по мучениям , Похвала пророку Илии) ;

- Естественно - научная литература ( переводные энциклопедические книги, в частности анонимный « Физиолог » , « Шестоднев » Иоанна Экзарха , « Христианская топография » Козьмы Индикоплова ) ;

- Историческая литература (переводы византийских хроник Иоанна Малалы , Георгия

Амартола , в которых интересные рассказы со времен сотворения мира и факты сочетаются с библейским преданиям ) ;

- Повести ( прозаические повествования , самые популярные среди которых « Александрия » о жизни и подвиги Александра Македонского) .

На основе переводной литературы , а также под влиянием устного народного творчества

формируется оригинальная литература Киевской Руси.

1 . Жития - это жизнеописания святых мучеников и князей , которые стали жертвами княжеских усобиц , например , «Жития Бориса и Глеба » , «Житие Антония Печерского» , «Житие княгини Ольги » и др. . В отличие от византийских , они приобретали светский характер , изображали государственных деятелей.

2 . Проповеди , в частности « Слово о законе и благодати» , произнесенное примерно 1050 в Софии митрополитом Иларионом . Это своеобразный манифест самосознания русского народа , утверждения самостоятельности Киевского государства и церкви.

3 . «Поучение Мономаха » - образец популярного в средневековой литературе жанра

наставлений и одновременно жизнеописание ; оригинальное произведение , в котором Владимир Мономах (годы правления 1113-1125) высказывает мысли общегосударственного , политического и морального характера , учит своих детей быть умными правителями , защищать интересы Руси , бороться с княжескими междоусобицами , самим учиться и распространять образование , собственной поведением подавать пример другим.

4 . Героическая поэма « Слово о полку Игореве » (1185 - 1187) - выдающаяся достопримечательность Киевской Руси , непревзойденный шедевр мировой литературы. Поражение русичей в борьбе с половцами 1185 послужила автору поводом для жгучих размышлений о судьбе родной земли и народа , о необходимости всенародного единения для отпора врагам. Произведение переведен на многие языки мира . 1985 по решению ЮНЕСКО отмечалось 800- летие «Слова».

5 . Сборник рассказов об истории и монахов Киево - Печерского монастыря нач. XIII в . -

«Киево - Печерский патерик» . В его основе лежат легенды и предания об особой

святость монастыря , места , где она создана , подчеркивается значение монастыря как

центра культуры . Среди тех, кого прославлял патерик - монах Агапит , первый известный

русский врач , с именем которого связывают основание больницы при монастыре .

6 . Паломническая литература . Паломничество - это хождение к святой земле , в Палестину , в Гроба Господня. Самой известной достопримечательностью паломнической литературы начала XII в . есть «Житие и хождение Даниила , русской земли игумена » , написанное игуменом одного из черниговских монастырей Даниилом , который посетил святые места и описал все увиденное – топографию средневековой Палестины , библейские легенды.

7 . Историческая литература . Летописания - оригинальный вид литературы , которого не знала ни одна страна Западной Европы. Летописи - это исторические произведения , в которых рассказ велась по годы ( « годами » ) и которые содержали не только краткие записи , но и целые новеллы , переводы и легенды об отдельных исторических событиях . В отличие от западноевропейских хроник, писались латыни , летописи велись на родном языке , близким к народному , были достоянием как княжеской элиты , так и широкой общественности образованного населения . Они читались , переписывались на протяжении многих веков , так и дошли до нашего времени. Традиция летописания сложилась в Киеве в Х ст.

Основой древнерусского летописания является « Повесть временных лет» - летописный свод начале XII в . , заключенное монахом Киево - Печерского монастыря Нестором . Это историко - художественное произведение , освещающее историю восточных славян и княжеской власти , утверждение христианства на Руси , содержит рассказы о возникновении славянской письменности и др. . записи подаются порично , при этом используются переводы , рассказы , повести , легенды.

Важное культурно -историческое значение имеет « Киевская летопись » , заключен игуменом Матвеем в Выдубицком монастыре в начале . XII в . , Который продолжает « Повесть временных лет» и охватывает события 1118-1200 гг Главная тема летописи - Киев и Киевская земля , борьба за стольный град между Мономаховичами и Ольговичами , призывы к единению в борьбе против иностранных завоевателей.

Уникальным памятником исторической литературы является « Галицко - Волынская летопись » (XIII в.) , посвященный истории Галичины и Волыни , охватывает события 1201-1292 годов . В нем дано описание деятельности князя Даниила Галицкого , помещенные рассказы о Куремсину рать , войну с польским королем Болеславом , приход на Русь орд Ногая и Телебуга , повесть о Владимира Василькович .

Не вызывает сомнений , что в Киевской Руси была распространена и устная словесность ,

частности календарно - обрядовая поэзия , эпические рассказы , сказки , легенды , предания , былины , которые дошли до нас в фольклорных произведениях . Но из-за отсутствия письменных памятников ( кроме причитаний , плачей , былин ) , в которых бы они были зафиксированы , нельзя достоверно говорить о том, какие сюжеты и образы являются достижением Киевской Руси , а какие более древнего или позднего

происхождения. Среди наиболее значительных достижений устной словесности Х -XI вв . - Былинный эпос.

В былинах воплощены патриотические идеи , борьба народа за независимость , представление о героях - богатырях , наделенных мудростью , силой , красотой. Таковы былинные герои Илья Муромец , Добрыня Никитич , Алеша Попович , Ставр Годинович , Микула Селянинович , сведения о которых сохранились в летописях и даже в граффити на стенах Софийского собора. История сохранила также имена народных певцов былин - Бояна , Митуса , Ора , упоминания о которых встречаются в « Слове о полку Игореве » и « Повести временных лет».