- •Тема 1. Памятники первобытной культуры. Палеолит, мезолит, неолит.
- •Тема 2. Памятники первобытной культуры эпохи бронзы и железа.
- •Тема 3. Понятие «Древний Восток». Искусство и культура Древнего Египта. Додинастический период, Раннее и Древнее царства.
- •Тема 4. Искусство и культура Древнего Египта. Среднее царство.
- •Тема 5. Искусство и культура Древнего Египта. Новое царство, поздний период.
- •Тема 6. Общая характеристика культуры и искусства Передней Азии. Древнейшие памятники Шумера.
- •Тема 7.Культура и искусство Передней Азии в период Аккада и позднешумерский.
- •Тема 8. Культура и искусство Передней Азии Старовавилонского, Ассирийского и Нововавилонского царств.
- •Тема 9. Общая характеристика эгейской культуры. Минойское (критское) искусство.
- •Тема 10. Микенское искусство.
- •Тема 11. Общая характеристика культуры и искусства Древней Греции. Гомеровский период. Архаика.
- •Тема 12. Классическое греческое искусство (5 в. – до посл. Трети 4 в. До н.Э.).
- •Тема 13. Эллинистический период древнегреческой культуры и искусства.
- •Тема 14. Культура и искусство Этрурии (8-2 вв. До н.Э.)
- •Тема 15. Общая характеристика древнеримской культуры. Искусство Древнего Рима в царский период.
- •Тема 16. Культура и искусство древнеримской республики.
- •Тема 17. Культура и искусство древнеримской империи.
- •Глоссарий терминов по истории искусств (4 семестр)
Тема 5. Искусство и культура Древнего Египта. Новое царство, поздний период.
Новое царство – эпоха третьего, и последнего, подъема египетского государства, наступившая после победы над азиатскими племенами гиксосов. Вместо архитектуры гробниц расцветает архитектура храмов. Жрецы в ту эпоху стали самостоятельной политической силой, конкурирующей даже с властью царя.
В египетской мифологии в целом существовало очень много богов, однако в каждом номе складывался свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, животных, птицах, змеях. Сам ном также персонифицировался в образе особого божества. Позднее местные божества стали формироваться в триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (например, фиванская триада – бог солнца Амон, его жена Мут – богиня неба, их сын Хонсу – бог луны). Культ Амона, как одного из самых почитаемых божеств в Древнем Египте, зародился в Фивах, а затем распространился на север и по всему Египту.
Замечательным памятником фиванской архитектуры 18-й династии является Заупокойный храм царицы Хатшепсут (начало 15 в. до н.э., архитектор Сенмут, долина Деир-эль-Бахари).Она была единственной в истории Египта женщиной-фараоном. Храм состоит из трех огромных террас. К первой террасе ведет аллея сфинксов. На ней были посажены мирровые деревья из страны Пунт. Аллея подводила к первому двору храма с портиком, «на два крыла» и пандусом между ними. По пандусу можно было попасть во второй двор, также с пандусом и симметрично по отношению к нему расположенными двумя портиками, на концах которых возвышались 2 осирических (с атрибутами Осириса) колосса Хатшепсут. Далее находился третий, меньший по размерам двор, окруженный колоннадами. Завершали ансамбль молельни, высеченные в скале. Эти характерные черты (расположение главных частей по одной оси, перистиль – двор с колоннадой, гипостиль, святилище, кладовые) были присущи и др. храмам первой половины Нового царства и повторяли схему жилого дома.
В эту эпоху уточняются основные типы храмовых архитектурных комплексов – наземные, полускальные и скальные, устанавливается определенная последовательность помещений и система пластического оформления. Вход фланкировался пилонами, увенчанными мачтами с флагами. У стен стояли статуи фараонов и обелиски, между которыми находился узкий проход, ведший в открытый двор, обнесенный колоннадой. За ним следовали гипостильные залы – один или несколько, и затем путь ритуальных процессий завершался в святилище.
Помимо строительных проблем зодчие решали задачи пространственной композиции, вписывая храмовые комплексы в окружающий ландшафт. При этом существенное значение имело местоположение их относительно Нила, от которого к пилонам вели аллеи сфинксов. Аллеи сфинксов входили в ансамбль храмов восточного берега и заупокойных храмов западного.
Два главных святилища восточной стороны Фив – Карнак и Луксор– принадлежат к типу наземных храмов. Строительство первого из них охватывало в общей сложности около десяти веков; его древнейшие сооружения восходили еще к эпохе Среднего царства.
На протяжении Нового царства оформились основные части архитектурного ансамбля Карнака, включавшего помимо храма Амона комплексыМут иХансу, расположенные к югу от главного храма. Первый крупный строительный период Карнака связан с правлениемТутмоса I, в чье царствование достигла расцвета деятельность зодчегоИнени.Его произведения не сохранились. Сменявшие друг друга фараоны XVIII династии продолжали вести строительство в Карнаке. Люди оказались более безжалостными к его святыням, чем время. Со вступлением на престол царицы Хатшепсут, которая была дочерью Тутмоса I, женой Тутмоса II и узурпировала трон при его малолетнем сыне Тутмосе III (рожденном, очевидно, женщиной нецарского рода), начались дальнейшие работы по перестройке храма Амона, в результате которых погиб зал Инени. При Хатшепсут строительными работами, вероятно, ведал ее придворный фаворит – зодчийСенмут. Однако судьба отомстила царице. Тутмос III, получив трон, не замедлил уничтожить все сооружения своей предшественницы.
На смену строгости форм в скульптуре приходит изысканная декоративность, перерастающая иногда в чрезмерную нарядность. Некогда гладкие плоскости поверхности статуй покрываются тонкими струящимися линиями складок одежд и локонов париков, оживляют игрой светотени. Искания новых способов передачи окружающего мира, интерес к движению, объему, живописности приводят к тому, что тела приобретают мягкость и правильнее передается строение лиц. В рельефах и росписях гробниц (а теперь и дворцов) щедро изображаются пиры, праздники, арфисты и танцовщицы, приемы послов, одевания и косметические процедуры знатных женщин. Со старыми канонами начинают обращаться свободнее. Появляются непривычные позы и ракурсы – в фас, в три четверти, даже со спины, фигуры заслоняют одна другую, рисунок становится изысканным.
Храмы в Карнаке и Луксоре, посвященные Амону.
Статуи Хатшепсут.
Сфинксы Аменхотепа III (набережная Невы).
Конец XVIII династии – период, имевший совершенно исключительное значение в истории египетского искусства. Амарнский период (по назв. селения Эль-Амарна) – время правленияАменхотепа IV– Эхнатона («благой для Атона», «дух Атона»).Этот фараон смело и решительно порвал с верхушкой знати и жречеством и, опираясь на поддержку рядовых свободных (немху), недовольных господством знати, провел большую социальную и религиозную реформу. Столица перенесена из Фив в заново построенный городАхетатон (небосклон Атона) в 150 км к северу.
Стиль и тематика росписей характеризуются новыми чертами. Утрированное подчеркивание особенностей строения лица и фигуры фараона не воспринималось современниками как некий гротеск. Напротив, подобные приемы исполнения распространялись и на образы его супруги Нефертити и дочерей. Лучшими образцами из дошедших до нас скульптур Ахетатона являются портретные головы Эхнатона и его жены Нефертити («прекрасная пришла»). Нефер-Нефру-Атон («прекрасна красотою Атона»).
После смерти фараона-реформатора престол переходит к Тутанхамону – мужу его третьей дочери, бывшему еще ребенком. Преемственность художественных традиций амарнского искусства в правлении юного царя очевидна. Хотя правление юного фараона внешне не примечательно никакими крупными событиями, обнаруженная в 1922 году археологом Г. Картером его гробница поистине обессмертила фараона.
Статуя Эхнатона из храма Ра-Горахте в Карнаке (песчаник, ок. 4 м).
Голова Нефертити из Амарны (песчаник, 21 см).
Голова Нефертити из Амарны (известняк, 50 см).
Голова Меритатон из Амарны (песчаник, 21 см).
Погребальная маска Тутанхамона (золото, ляпис-лазурь, 54 см).
Рельеф с изображением семьи Эхнатона из Амарны (известняк, 32 см).
Изображение Тутанхамона с женой (спинка золотого трона, стеклянная паста, глазурь, инкрустированный алебастр, 53 см).
Скальный храм в Абу-Симбеле Рамсеса II (зодчий Пенра).
Статуэтка Каромамы - ливийской царицы (бронза,16 см, Фивы).
Статуэтка фараона Тахарки (бронза,18см).
Египетское искусство позднего периода представляло сложную картину, еще в должной мере не изученную вследствие недостаточного количества дошедших памятников. Во времена длительных распадов государства не велось никакого крупного строительства. Последнее возобновлялось лишь в недолгие периоды укрепления страны при ее объединениях.