1. 2. Основні тематичні цикли міфів і їхній зміст.
Серед усієї безлічі міфічних переказів і розповідейприйнято виділяти кілька найважливіших циклів. Назвемо їх5 :
космогонічні міфи - міфи про походження світуі всесвіту,
антропогонические міфи - міфи про походження людиниі людського суспільства,
міфипрокультурнихгероїв - міфи про походження і введення тих чи інших культурних благ,
есхатологічні міфи - міфи про "кінець світу", наприкінці часів.
Космогонічні міфи, як правило діляться на дві групи: міфи розвитку та міфи творіння.
Антропогонические міфи є складовою частиною міфів космогонічних. Згідно багатьом міфам, людина сотворяется і найрізноманітніших матеріалів: горіхів, дерева, пороху, глини. Найчастіше, творець створює спочатку чоловіка, потім жінку. Перша людина звичайно наділений даром безсмертя, але він втрачає його і стає у витоків смертного людства (такийбіблійний Адам, що вкусили плодів з деревапізнаннядобра і зла). У деяких народів існувало твердження пропоходження людинивід предка-тварини (мавпи, ведмедя,ворона, лебедя).
Міфи про культурних героїв оповідають про те, як людство оволодівало секретамиремесла, землеробства, осілого життя, користування вогнем - інакше кажучи, як у його життя впроваджувалися ті чи іншікультурніблага. Самий знаменитий міф подібного роду - давньогрецьке сказання про Прометея, двоюрідного брата Зевса.Прометей(у дослівномуперекладі- "мислячий колись", "предвідящій") наділив розумом жалюгідних людей, навчив їх будувати будинки, кораблі, займатися ремеслами, носити одяг, рахувати, писати і читати, розрізняти часи року, приносити жертви богам, ворожити, упровадивдержавніпочатку і правила спільного життя.Прометейдав людинівогонь, за що і був покараний Зевсом: прикутий до гірКавказу, він терпить страшні муки -орелвидзьобує йому печінку, щодня виростає знову.
Есхатологічні міфи оповідають про долю людства, про пришестя"кінця світу" і настанні "кінця часів". Найбільше значення в культурно-історичномупроцесізіграли есхатологічні представлення, сформульовані в знаменитому біблійному "Апокаліпсисі": гряде друге пришестя Христа - Він прийде не якжертва, а як Страшний Суддя, що піддає Суду живих і мертвих. Настане "кінець часів", і праведники будуть визначені до життя вічної, грішники ж до вічних мук.
Сказаного досить, щоб підтвердити сформульовану вище думка: міфи виникли з нагальної потреби людей пояснити походження, природа, людей, устрій світу, передбачити долю людства. Сам спосіб пояснення має специфічний характер і докорінно відрізняється від наукової форми пояснення і аналізу світу. Які ж особливості відрізняють міфологічне уявлення?
У міфі людина і суспільствоне виділяють себе з навколишнього природної стихії: природа,суспільствоі людина злиті в єдине ціле, нерозривне, єдине.
У міфі немає абстрактних понять, у ньому все - дуже конкретно, персоніфіковано, одушевлено.
Міфологічнасвідомість мислить символами: коженобраз, герой, дійова особа позначає стоїть за ним явище чи поняття.
Міф мешкає у своєму, особливому часі - часу "першооснова", "першотворення", до якої незастосовні людські уявлення про плин часу.
Міф мислить образами, живеемоціями, йому чужі доводи розуму, він пояснює світ, виходячи не з знання, а з віри6 .
Яку ж роль грали міфи і міфотворчість в історії людського суспільства і людської культури?
Вони по своєму пояснювали світ, природу, суспільство, людину,
Вони в своєрідній, дуже конкретній формі встановлювали зв'язок між минулим, сьогоденням і майбутньому людства,
Вони були каналом, по яких одне покоління передавало іншому накопичений досвід, знання, цінності, культурні блага, знання.