Нравственность и физиологическое здоровье

Как следует из предыдущего раздела, цель человеческого существования разделяется на две основные подцели, или потребности. Они обе сосуществуют, но в зависимости от преобладания конкурирующих тенденций эти цели формируют образ мышления и стиль жизни индивидуума. В крайних проявлениях это «святые» и «суперэгоисты». «Святые» посвящают свои помыслы и жизнь к преображению своего земного физиологического состояния, сублимации его в духовное и задача их жизни — вернуться к божественному первоначальному уровню существования путем преодоления плотского состояния безусловным служением Высшему Смыслу Бытия. «Суперэгоисты» в своем сознании возносят себя как центр вещественного и духовного мира. Всё существует только ради удовлетворения их желаний и потребностей и их задача поиск методов осуществления и реализация своих желаний без ограничений. Но это очень редко встречающиеся варианты. Обычно в человеке существуют различные типы соотношений этих качеств. Эти варианты организуют модели поведения человека во внешней среде и, как следует из изложенного выше, влияют на функционирование иерархии гомеостатов, формирующих физиологию внутренней среды организма.

В чем заключается влияние нравственности на здоровье индивидуума? Модель поведения человека во внешней среде, сформированная в сознании будет по разному отражаться на нейрофизиологическое «зеркало» — матрицу параметров и их отношений во внутренней среде организма в зависимости от конечных конструктивных или ее деструктивных свойств. Реализуя достаточно часто деструктивные конечные цели, человек незаметно для себя смещает область управления физиологическими процессами, вызывая сначала десинхронизацию, уменьшение границ нормы реакции, а затем и переводя состояние некоторых параметров в область патологии. Все это приводит в конечном итоге к заболеваниям различного рода. И, наоборот, конструктивное поведение, основанное на гармоничном взаимодействии с внешним миром, стабилизирует и укрепляет здоровье и психику субъекта. В этом заключается единство физических и духовных начал человека. Поэтому знаменитые слова Иисуса Христа: «возлюби ближнего как самого себя» имеют не только духовно–нравственный, но и физический смысл.

Заключение

Основой гомеостатического подхода к проблеме единства физического и духовного начал человека является принцип взаимодействия противоположностей. Мы рассмотрели две относительно противопоставленные сущности человеческого бытия: взаимодействие информации внутренней среды человека и внешнего окружения. Основной идеей жизненных процессов является определенная совместимость этих потоков. Информация внутренней среды посредством нервной системы организуется универсальными носителями в модель внутренней среды и ее субстратом является нейронная структура мозга. Разнородный внешний информационный поток, воздействуя на наши органы чувств, кодируется в поток нервных импульсов и через систему анализаторов преобразуется в модель состояния внешней среды. Через механизм сравнения этих двух моделей отслеживается и регулируется состояние внутренней среды таким образом, чтобы модели были совместимы (конгруэнтны) друг другу. Так работает механизм компенсации и адаптации организма к изменяющейся внешней среде. Сознание человека обладает способностью избирательно смещать некоторые параметры в этих моделях в зависимости от преобладающей целевой установки индивида.

Если человек в центр своего сознания ставит Бога и Его Творение, а себя относит на периферию, создаются предпосылки для высокой нравственности и духовности в проявлении социального и др. поведения данного индивида. Если в центр своего сознания ставится собственное «Я», а весь мир и Бог являются периферией, то в поведении такого человека проявляется жестокий эгоизм, весь мир существует как способ удовлетворения его разнообразных желаний и потребностей. В этом случае создаются предпосылки для проявления низкой нравственности и бездуховности, деструктивности по отношению ко всему окружающему.

Такие установки не безразличны системе управления гомеостазом. Они, как показано выше, влияя на состояние информационных моделей, либо способствуют адаптационным процессам, либо снижают качество регулирования физиологическими процессами организма.