Как религия влияет на другие сферы общества?
Поставив перед собой вопрос: "Почему мы не обнаруживаем в Индии эндогенного капитализма?", М.Вебер не сумел увидеть какого-либо иного объясняющего это отсутствие фактора, кроме классического индуизма как основы всей индийской духовности. Вебер сравнивает в этом отношении индуизм с протестантизмом, который освятил повседневную хозяйственную деятельность мирян, стал рассматривать ее как форму религиозного служения, а успех человека в практических делах (ранее во многом "презренных") как свидетельство его избранности и спасенности. Индуизм же, по Веберу, не настраивает человека на улучшение своей земной жизни: этого можно добиться только в последующих рождениях с помощью, разумеется, хорошей кармы (деяния), то есть общего положительного баланса поступков человека в предыдущей жизни. Эти принципиальные различия между протестантизмом и индуизмом, действительно имеют место, но невольно напрашивается вопрос о причинах их происхождения. Почему, скажем, в том же христианстве до поры до времени предпринимательский дух не поощрялся (и даже высмеивался), а в протестантской этике получает свою высшую санкцию? Не наводит ли это на мысль о том, что сами религиозные постулаты и нормы изменяются вслед за рельефно наметившимися и хоть в какой-то степени уже происшедшими социально-экономическими изменениями?
Эстетическое сознание
эстетическое сознание - есть осознание окружающего мира в форме конкретно- чувственных, художественных образов
производству
художественных ценностей и сами результаты этого производства - художественные образы +
потребление
художественных
ценностей
Спор о соотношении прекрасного в искусстве и действительности. При этом обнаруживаются две основные позиции.
1)прекрасное в жизни всегда и во всех отношениях выше прекрасного в искусстве. В таком случае искусство предстает копией с типических характеров и предметов самой действительности и суррогатом действительности.
2)прекрасное в искусстве выше прекрасного в жизни, ибо художник видит зорче, дальше, глубже, чувствует мощнее и многокрасочнее своих будущих зрителей, читателей, слушателей и именно поэтому может их зажечь, вдохновить, выпрямить своим искусством. В противном случае - в функции суррогата или даже дубликата - искусство было бы не нужно обществу
Специфика художественного отражения |
|
действительности |
|
художественном образ |
художественный |
как выражение идеи в |
образ раскрывает |
конкретно-чувственной |
общее в |
форме. В |
единичном, |
действительности же в |
- |
художественном образе |
|
запечатлена не сама по |
. |
себе абстрактная идея, ее конкретный носитель, наделенный такими индивидуальными чертами, которые делают образ живым и впечатляющим.
