12 И.Канта

Гносеология – теория познания

Вся его науч. жизнь прошла в Кенинсберге, преподавал в Кенин. университете.твор-во Канта можно разделить на 2 периода: докритич. и критич.

Докритический-его интересы сосредоточ. на проблемах натур. философ. характера, заним. вопросомами космологии, физики, трактат «Всеобщ.естетст. история и теория неба»

Критич. период с 1770 г.-знаменитая работа «Критика чистого разума», его творч-во представл. синтез 2 традиций: эмпиризма и рационализма, считал правильным суждения об опытной теории нашего знания. Вводил понятия априорной( доопытной) формы чувственности и рассудка и апосториорные (послеопытные) формы. введение априорных форм меняло познават. ситуацию по существу, что ограничив. познават. возможности человека, получ., что закрыт доступ человека к сущности вещей, а открыт путь только для изучения явлений. эта закрытость есть вещь в себе.вводит понятие трансцендентальные(есть признаки априорности) и трансцендентные(нахождение чего-либо за границами опыта). Мы можем только мыслить, но познавать не можем.

Выделял 3 идеи:Бог, мир и душа.эти явления выступают как некое обозначение никогда неразрешимой задачи, которая носит метафизич.(универсальный) характер.методы же метафизики ведут к неразрешимым в пределах разума противоречиям.

На основе критики теоретич. разума строит свою этику(науку о певедении человека). «Критика практического разума», где выдел.возможности челов. ума моральному действию. Прежде всего исходит из того, что всякая личность является целью развития. Личность всегда сама цель, а не средства достижения целей. Выделяет в этике внутреннее повеление, которое определяет суть человеч. поведения и назыв. категориальный императив.Поступок м.б. нравственным только тогда, когда он соверш. из уважения к нравствен. закону.

Знаменитые кантовские вопросы: Что я могу знать, что я должен делать, на что я могу надеяться, философия д. дать ответы на эти вопросы и все эти вопросы сводятся к одному Что такое человек?

13.Гегелевское учение о диалектике.

Георг Гегель (1779-1831) пытался доказать, что процесс возникновения многого ( реального мира) из единого постигается путем рационального познания. Элементом нац.познания явл. Логическое мышление в его осн.форме – понятии. Он отождествлял понятие самой сущности. Он представляет все мировое развитие как развитие духа – абсолютной идеи. Абсол.идея проходит ряд этапов. 1.Сначала оно развивается само по себе(в сфере частной мысли) 2.Абсолютная идея воплощается в природную и вызывает к жизни все многообразие предметов и вещей в природе. 3.Абсол.идея порождает человека и общество , история которого – и есть познание этой идеи.

Осн.работы : наука логики, феноаменология духа, феноменология права. Гегелевская объективная логика- не есть традиц.логика, а это логика развития,независящее от человека действительности – логика до природного состояния и абсолютной идеи.Абсол.идея на ступени созерцания – искусство; представления- религия; понятие – философия. Но гегелевская философия охватывает не только всю мировую историю+доприродное чистое бытие. Подлинно историческая заслуга Гегеля – разработка диалектического метода: развитие глубокой мысли о движениях , о переходе кол-ных изменений в кач-ные. Он сформировал 3 осн.закона диалектики и категории, но диалектика Гегеля была не диалектикой природы, а объективная действительность ее законной категории он выводил не из природы истории, а навязывал их природе и обществу в качестве законов чистого мышления. Весь(значение философии) пафос Гегеля состоит в признании тезиса о разумности мира.

Он провозгласил: «Все действительное разумно, а все разумное действительно». Он имел в виду, что разум это не результат развития, а саморазвитие, которое вкл.в себя и рез-т. Несовершенство мира должно быть преодолено только разумом, поэтому все неразумное становится разумным. Философия Гегеля стало последним грандиозным воплощением классического типа философствования и она оказала огромное воздействие на мировую философскую мысль. Философия классики способствовала созданию метафизических систем которые были в знач.степени оторваны от жизни.

Закон – это форма знания которая выражает устойчивую необходимость и повторяющаяся связь явлений: частные, общие и всеобщие – выражают наиболее шир.связи между явл-ми окруж.действительности. (з-ны диалектики) Гегель сформулировал осн.законы диалектики: закон единства и борьбы противоположностей; Закон взаимоперехода, качественных и количественных изменений.

Качественные изменения открывают новую меру и приводят к дальнейшим количественным изменения.

Колич- плавно , кач-скачками(большие и малые, прогрессивные и регрессивные).