Шпоры на экзамен, Вопросник / 11) ДЕкарт, Бэкон науч метод

19. 1561-1626—Фрэнсис Бекон (материализм и наука). Он упрекал идеалистов в том, что они смешали человеческое и божественное. Он пытался освободить человеческое сознание от предрассудков, которые мешают познанию истины. В основе всех вещей лежат простейшие природы, которые в свою очередь лежат над законами. Как увеличить власть человека над природой? Наука—главная производительная сила. Его девиз—не ссылаться ни на какие авторитеты. Созерцание природы выходило на второй план, поэтому нужна была наука для развития производительных сил. Отсюда его знаменитый лозунг—”Знание—сила”. Он старается обратить науку даже к протестантизму. Наука—главная производительная сила. Бекон вытолкнул разум человека в ремесло. Особой ценностью становятся технические изобретения. В технике Англия шла вперёд, отсюда и новая философия. Он ввёл опытное индуктивное исследование, которое от изучения единичных фактов вело к общим положениям. Пять этапов исследования (таблицы): присутствия встречающихся всех явлений. отклон тех или иных данных или признаков в предмете . сравн, сопоставления, увелич или уменьш данного признака в предмете. исключ отдельных случаев, которые нетипичны для предм. сбора плодов и формир вывода.Философ недооценил рац начала в позн. Даже мат он не мог прим к индуктивному методу. Далее Бекон помог найти многие субъективные помехи в знании. Это идолы или призраки, присущие субъекту при взаимодействии с объектом. Идолы—предрасположения человеческого сознания: Пещерные. (Связаны с психологическими особенностями людей—каждый человек смотрит на мир из своей пещеры, что искажает истину.) Театра. (Догмат вера в авторитеты) Площади. (самообщ людей прошл поколения с новым—отсюда большие заблуждения) Рода (самые опасные, они находятся в чувствах человека и от них освобд очень трудно, человек пытается истолковывать природу по аналогии с самим собой). Вывод: Бекон утв истину в вещах и необход иск её в природе.

20. Ренэ ДЕКАРТ!!! Декарт (1596-1650). Декарт излагает основы своей метафизики как учения о наиболее общих принципа бытия и знания. Декарт обосновал метод “картезианского сомнения”: сомневаться во всем, в чем можно усомниться. Одно в чем можно не сомневаться - сам факт существования. - “Мыслю, следовательно существую”. Это выражение отражает существо теории познания. Этот принцип делает мысль более достоверной, чем материю, и свое сознание - более достоверным чем сознание других. Прежде всего Д. разделял Бога и сотворенный им мир. Субстанцией является только Бог. При этом сотворенный мир делится на два рода субстанций - духовные и материальные. Т.о. Д. допускал три субстанции - Бога, дух и материю. Духовная субстанция обладает врожденными идеями, присущими ей, а не приобретенными в опыте. Эти идей - воплощение естественного света разума. К врожденным идеям прежде всего относится идея Бога как существа всесовершенного, а также математические и др. научные идеи. Духовные субстанции неделимы. Сущность духовного начала - умозрение. Материальная субстанция делима до бесконечности. Материальная субстанция отождествляется с природой, главный ее атрибут - протяженность. Все в природе подчинено мех законам, которые могут быть исследованы с помощью математической наука - механики. Из природы Д. изгоняет понятие цели. Материальные и духовные начала равны. Д. был одним из основателей классической механики. Именно им создано представление о природе, как о гигантском механизме, приводимом в движение божественным “первотолчком”. Рац Д. основывается на том, что он попыт прим ко всем наукам особ мат метода позн. Рац - направл, призн разум основой познания и поведения людей. Начал склад в результ развития математики и естествознания. Исходит из идеи естественного порядка. тверждает определяющую роль разума не только в познании, но и в деятельности людей. Рац пыт решить вопрос: как знание, получ в проц позн деятельности человека, приобретает объективный, всеобщий и закономерный хар-р.