1.Кул-ра и религия древ. Египта

Египт. обоготворяли солнце, луну, хищ жи-вотн, различным силам природы Объектом почитания – фараон. Наиболее чтимыми: бог солнца Ра, бог творец-Птах, бог Амон-Ра-создателем мира, покровит. царской вл. По верова­ниям древних египтян, душа продолжает жить если сохранить тело умершего. Чел. имеет 3 осн. субстанций – физ. тело, Ка — «двойника» и душа «ба». Религ. реформа Эхнатона («угодный Атону») - Аменхотепе IV на 1 место почитание единого солнечного бога Атона в образе солн. диска с множеством рук-лучей бог не имеет ни супруги, ни божеств потомства. При Аменхотепе IV (Эхнатоне) вслед за рефор­мой фараона, тяготевшей к монотеизму, проис­ходит перелом не только в соц. но и в изобр Иск-ве Меняется подход к изображениям самого фараона и его подданных, ставших более реалистичными и индивидуальными Блестящим прим иск-ва данного периода могут служить портреты царицы Нефертити, Эхнато­на, их дочерей и царедворцев, обусловило изменение конструкции храмов, посвященных этому богу Служба совершалась под открытым небом, т к алтарь Атона размещ в просторном дворе храма Выдающимся литер памяти эпохи стал «Гимн Атону» Со смертью Эхнатона Египет постепенно, но весьма скоро вернулся к почитанию прежних богов Письменность, и язык - Очень рано в др Египте сформ письмен в виде иероглифики Егип. Язык зародился в 4 в до н э ко времени Сред царства ее основа -рисуночное письмо, пиктография Знаки-рисунки наз Иероглифами около 700 материа­лом для письма - камень, дерево, папирус, который явл основн писчим материалом древ егип. Корни егип Лит-ры восходят к 4 тыс до нэ -1 литер записи, мифы- фантастические сказания о богах Хотя от эпохи Древ цар-ва дошло мало литер памят, тем не менее, несо­мненную ценность имеют такие автобиографи­ческие надписи в гробницах вельмож, как, например, «Поучение Птаххотепа» (V дин), Произведения Ср царства Это относится как к трад поучениям, так и к новым жанрам — сказкам («Сказка о красноречивом поселяни­не»). Популярен рассказ о путешествиях о Синухете распр предсказания Первая мону­мент ступенчатая каменпирамида в Саккара с бол комплексом построек вокруг принадлежит фараону III династии Джосеру Арх-ром зодчий Имхотеп Науч знания Егип год делился на 3 сезона по 4 месяца. — Ахет («половодие»), Перет («выхождение») и Шему («засуха»), каждый месяц был разделен на 3 периода по 10 дней, что в сумме давало 360 дней в году К этой цифре добавлялись 5 дней, посвящ богам Осирису, Хору, Сетху, Исиде и Нефтиде Начало года совпадало с появл на небе звезды Сотис (Сириуса) 18 или 19 июля и разливом Нила Егитпяне заметили, что звезды занимают одно и тоже положение - первооснова астро­номии Практика мумификации тел умерших одна из глав особен егип кул-ры Сохранение тела являлось необходимым требованием воскресения в загробном мире и обретения вечной жизни Изобрели солнечные и водяные часы Егип Знали дроби и умели поводить ариф. Действия Счет вели по десяткам Егип Знали внурение строение чел-ка Сохр Инст-румен. которыми врачи делали операции

2. БУДДИЗМ И ИНДУИЗМ Буддизм появ. в серед. I тыс до н э на основе брахманизма и сект. Цель - освой, от сансары. Досгиж нирваны Основатель - Будда (Просветленный) – Сиддхартха Гаутама Реальная личность В течение примерно 8млн лет - он перерождался, постепенно поднима­ясь по деснице жизни Проходит все стад аскетизмаНачинает проповед новую религ много учеников. 4 благородные истины – основа буддизма - 1-жизнь - страдание, 2 - жизнь -причина страдания, 3 - можно прекратить эти страдания. 4 - к прекращению ведет всемирный путь.Почитатели д/б выполн. 5 предписаний не нано­сить вреда живым существам, быть правдивым, не воровать, избегать чувевенных наслаждений, не пить Это могло обеспечить хорошую карму.Жизнь на земле - наказание за предыдущ жизнь. Страдания можно избеж.только путём отказа от всех желаний. Пропов.отказ от всяк. деят-ти,от дешев.пережив. Сутт-Нипат-одна из важн.книг. Первонач Будда воспр как учитель, а в срв. был обожествлен Но буддизм счит религией без божества Поклонение предметам, оставшимся от Будды, в позд буд-ме понятие «бодхисатва» -чел(его душа), вышедшая из сансары но не достигшая нирваны, тк его задача - помощь остальным живущим достичь нирваны Буд-м стабилизир об-во Во время династии Маурьев - гос религ. Осн.вн. удел.чел-ку. Личность –нечто мнимое,призрачное. Сохр.могут только пережит.чел.дух.сост. Они и обусл.цепочку перерож.души из одн.вн.оболочки в др.Затем стал вытесняется индуизмом Индуизм Идея всевышнего, вездесущего бога творца - основы мироздания Все остальные боги -его воплощения или свита Но почт, разных богов: Вишну (воплощ. в образе вепрь, рыба или черепаха, или чел-к). Шива - изобр в виде аскета или танцора, часто его сопровожу свящ бык Но принципиально­го отличия м д шиваитами и Вишнуитами нет Идеология индуизма излож в Бхагават-Гите ( часть Махабхараты) Общие пр-пы иид-ма в обл обшест отнош - общение огранич своим, сои кругом, запрещ отнош. м/д. предст-ми разных каст Страшный грех -убиение коровы Обычай заклю­чения браков в детском возрасте Осуждение браков вдов Кто не соблюл, правил - подверг, страшному наказанию: изгнание из касты

3.КОНФУЦИАНСТВО И ДАОСИЗМ В сер.1-го тысч до-н.э. в Кит. - шаг вперед в обл обще­ственных наук Возник, развитые филисофско-религ с-мы В это вр жил велик кит мыслительКун Цю известный европейцам как Конфуций.Система этико-нолиг взглядов, основанная на его учении получ назв конфуц-во Оказ огромн влияние на разе, духов, к-ры . полит, жизни и общест-го строя Призыв, к укрепл. Обынесг строя путем соблюдения традиций К-й говорил, что именно традиция оберегает народ Сушеств-ший в Кит обшест строй необходим и справед­лив: 2 слоя - I- люди умет Труда, которые госп.2 люди физ труда, которые должны содержать остальных «правитель дб правителем Поданный подданным отец д б отцом, а сын сыном» Гл в К-ве вопросы этики и морали, вопросы управления гос-вом Осн Понятие этитки - гуманность это высший закон взаимоотнош людей в об-ве и в семье Чел-к нравственно совершенствуется, соблю­дая нормы этикета- поведения, к-е базируюся на уважении к старшим, почитании возраста и поло­жения, преданность родителям, государю Гуман­ность могут постигнуть лишь избранные, т.е.представители высш слоев об-ва В отноше­нии гос-ва К. отмечал, сто оно должно строить­ся как большая семья Если в семье главным явл. старший, то во главе гос-ва стоит император Государь-=это сын неба, власть его священна Управлять он должен не на основе закона, а на осове добродетелей, «как на небе не может быть двух солнц, так на земле не мб двух правителей» В период империи Хань К-во стало гос религ док­триной Даосизм Принято считать, что основа­тель даосизма Лао -цзы жил одноврем С Кофуцием По др данным - даосизм возн во 2в склады­вался по видимому под воздействием буддизма ж В целом пртивостоит Конф-ву т.к. выст противобязанностей и долга , призыв, верн к жизни, близ­кой природе По мнению даосов все в жизниподсинено Дао «пути природы, матери всех вешей» Человек не в силах понять «дао» «Дао.которое можно выразить в словах, не есть истин­ное дао» Дао нельзя изменить Высшим идеалом даосизма явл невмешательство в окружающий мир Даосизм признавал равенство всех от рождения

Особым покровительством даосизм польз, в эпоху империи Тан, когда по импер указу был канонизированы даоские мыслители и по всей стране воздвигнуты храмы

4. Форм.др.кит.имп.Цинь.Легизм.Имп.Цинь-первое цент.гос.(221-207гг. дон.э.) Предпос. объед.:1.раз.тов.-ден. отнош.и налаж. пост.хоз.связей м/уотд. царст-ми. 2. дальнейш.консол. этнич. общ.др.кит.В221г.-зав.процесс объед. страны.Увласти-Цинь Шихуан(Ин Чжэн) его имп.просущ.14лет-расп.в рез.нар. восст.+раздел.имп.на 36круп.адм. округ. (округ-уезд-волость-неск.общ-н)во главе округа-начальники-наз.импер.Второе лицо окр.-ком.войс.округа. Нач. округ. наз.нач.уезд.и их.зам-в.Адм.вл.в общ. принад. выбор.старейш.(общ.самупр.) +прав.страны-импер.-изд.указы.Имел 2 совет.-отвеч.за выпол.указов. Совет. подчин.центр.ведом.Воен.вед.возг.ком.всеми войск.имп.Ему под.нач. окр.воен. ведом.Имелись фин.и суд.вед.,сец.вед. обслуж.импер.и его семью.+ввел ед.з-во(заим.из з-в Шан Яна)+провел.униф. монеты,мер и весов,писмен.+строит. Вел.стены от кочев.(созд.44 новых уезда)+в-ны с соседями-стрем.к их зав.-подрыв.экон.стр.-начал.с215г.+227, 218,21 6гг.покш.на имп.+стал. подозрит., постоян.менял резид.+в-ны,строит.двор.-увел.налог. (2/3урож) Цинь Шихан умер в 210г. Затем восст.бедноты(1-й этап209-208гг)2-й эт.-восствозгл.бывш. пред.знати (чин.Лю Бан)-207-овлад.стол.: разд.имп.м/у ЛЮ Баном-ванХань и др.рук.-ван Чу-б-ба за власть.Легизм-фил.шк.4-3вв.дон.э.-з-н-ср-во умиротвор. стр.в соверш.соц.-этнич. стороны взаим. м/у людбми.Только з-н может обеспеч.поряд.и предот. смуту.з-н для подчин.народа власти правит.Конеч.цель з-на-обеспеч. обсолют. вл.правит.

5.ВОЗНИКНОВЕНИЕ И СУЩНОСТЬ АНТИЧНОГО ПОЛИСА. К серед 1-го тыс до н.э. в Грец слож Особый тип гос-ва - полис. Особ.форма соц-эк. и пол. орган. об-ва. Др. Греч, цив-я стала предст. собой с-му мелких городов-гос-в Полис созд для защиты свободного населения. Сама природа Эгейского региона - замкнут, ландшафт породила такие обособленные соц образования На Балк п-ове, многочисл о-вах Эгейского моря, западном побережье Мал Аз. а так же в колониях греч мира суш более 500полисов Полис занимал терр отдельного гос-во небольшой долины или прибрежной линии, но обязат. имел выход к морю, к-е явл гл трансп магистралью греков Кажд. полис имел свою армию, правит-во т.е. был самост. полит, ед-цей Эк Основа полиса общинно -гос и частная собственность, но в перв очередь -обшинно-гос верховный собственник земли не один чел , а весь коллектив Право собственности на землю -только у греков Имущ, ценз у кого больше земли, у того больше полит, прав Система ценно­стей в полисе 1 высшая ценность сам полис т.к. вне полиса чел Никто 2 впервые вырабат поня­тие гражданина. 3 - патриотизм, и культ свободы -социальной (свободный - раб) и конституционной (свобода участия в полит, жизни и свобода от чьего-либо вмешательства в личную жизнь) Цель полиса - создание свободного индивидума с гражданскими и полит, правами Полис стрем, к разе, торговли в ремесла. Полис сост. из город. тер.+окруж. её землед. посел. (объед.землевлад.и горожан-ремесл.)Не имели прав рабы и иноземцы-метеки(осевшие)+покорён.племена-периэки От 17-18до60-народ.ополчен. Формы прав.- аристократ-я,дем-я,олигарх-я. Созд.полисов нач.в 8-6 в.до н.э.и прод.до эпохи эллинизма Единое:гос.аппарат сост.из народ.собр.(все полнопр.муж.)