Глава 1 теоретический аспект роли семьи в жизни женщины
Понятие семьи как психологического феномена
Семья, семейные отношения были и остаются объектом изучения разных наук: философии, психологии, педагогики, социологии, демографии и многих других. Такое внимание к семье, ее становлению и распаду, обусловлено огромным ее значением как социального института, определяющего не только образ жизни людей, но и качество потомства, здоровья нации и государства, а также постоянно растущей актуальностью социального заказа, ведь усиление дестабилизации семьи отмечают практически все исследователи проблемы.
Теоретический анализ психологических научных работ, посвященных супружеским отношениям и семье, дает возможность выделить два направления, позволяющих подойти к пониманию семьи как психологического феномена и механизмов ее функционирования.
В рамках одного из направлений семья изучается как малая группа (М. Земская, В.П. Меньшутин, Е.В. Криченко, В.А. Терехин и др.). Практически все исследования данного направления относятся к социальной психологии. В работах исследователей, рассматривающих семью как малую группу, достаточно четко прослеживается тенденция к расширению понимания семьи и происходящих в ней процессов, определению особенностей, отличающих семью от других малых групп. В исследованиях данного подхода можно выделить тенденцию рассматривать семью как социальную, культурную общность, основанную на наличии некоторой тождественности ценностей, а также схожести жизненных позиций супругов во взаимоотношениях с миром.
Другое направление дает нам возможность изучать семью как систему. Большая часть исследований семьи как системы отмечается в различных моделях психологии. При этом существуют исследования семьи как системы и в рамках социальной психологии. Так Е. В. Антонюк, Ю. Е. Алешина и Л. Я. Гозман предлагают уйти от поиска ведущей деятельности семьи к рассмотрению системы жизнедеятельности семьи. Тем самым исследователи углубляют представления о семье, признавая за ней системную организацию. О. С. Сермягина также отмечает методологическую важность изучения семьи как целостного феномена.
Наиболее распространенным направлением в психологии, рассматривающим семью как систему, является семейная системная психология, или «семейный системный подход» С. Кратохвила. Системный семейный подход, основываясь на общей теории систем, заимствует из данной теории два основных положения:
целое больше, чем сумма его частей;
все части и процессы целого взаимовлияют и взаимообуславливают друг друга. [12, с. 114]
В рамках психологии семьи появляются такие термины и понятия, как «граница», «подсистемы», «открытая семейная система», «закрытая семейная система», принципы функционирования семьи как системы - принцип развития и принцип гомеостаза. С помощью совокупности данных понятий психологи и психотерапевты пытаются определить основные принципы, механизмы и законы, лежащие в основе стабильного, устойчивого функционирования супружеских отношений. Так, например, в рамках структурной теории С. Минухина были разработаны и применены понятия субсистемы, границы. С. Минухин выделяет следующие субсистемы: субсистема супружеской пары, субсистема родителей, субсистема детей (сиблингов). Включенность члена семьи в субсистему (подсистему) накладывает на него необходимость выполнять те или иные роли. Субсистемы появляются постепенно в процессе жизнедеятельности семьи. Супружеская субсистема появляется первой, после заключения брака, второй - после рождения ребенка - появляется субсистема родителей, а субсистема детей появляется с появлением второго и последующих детей. Выделение субсистем позволяет С. Минухину более четко обозначить внутренние и внешние связи семьи [14, с. 198]
По мнению С. Минухина и других психологов, при помощи понятия границы можно сформулировать правила, которые определяют уровень и род допускаемых контактов. Границы регулируют отношения между системами, а вместе с тем и внутри них. Понятие границы тесно связано, по нашему мнению, с понятием открытости. В эффективно функционирующей семье, по мнению системных терапевтов, все подсистемы существуют относительно самостоятельно, в то же время предполагается наличие открытых каналов коммуникации между ними. Принято выделять три типа границ: четкие, ригидные, диффузные. При этом желательный вариант, по мнению автора теории и его последователей, это четкие границы. «Благодаря таким границам члены семьи поддерживаются и опекаются, вместе с тем допускается и определенная их автономия, поэтому обеспечивается равновесие свободы и контроля. Четкие границы также улучшают коммуникацию между субъектами и облегчают согласование и приспособление, так как многие вещи благодаря таким границам заранее известны» [14, с. 202].
Применив эти знания о границах и подсистемах, исследователи выделяют открытые и закрытые семейные системы.
Открытые системы имеют информационные каналы с внешним миром, а также каналы взаимодействия между членами семьи, что позволяет семье быть динамичной и перестраиваться в соответствии с происходящими внутри или воздействующими на нее извне процессами. Подобная открытость, подвижность семейной системы способствуют личностному росту каждого члена семьи. Закрытая система представляет собой, с позиции В. Сатир, семью, изолированную от внешних воздействий, в которой жестко зафиксированы все семейные роли и жестко определены способы реагирования на внутренние и внешние изменения. Д. Фримен обращает внимание на то, что закрытыми является ограниченное количество семей, неспособных к самостоятельному решению проблем и обладающих ограниченными внутренними ресурсами и потенциалом.
Обозначенные выше понятия, как и семейная системная психотерапия в целом, позволяют сосредоточить свое внимание на особенностях взаимодействия членов семьи, а также выделить особенности взаимодействия семьи с внешним для нее миром. Однако сам человек, включенный в семью, «выпадает» из поля внимания психотерапевтов-исследователей. Именно эту проблему психологи пытаются преодолеть, рассматривая такое понятие, как «дифференцированный член семьи» - тот человек, который характеризуется высокой степенью самостоятельности, независимости, наличием более глубоких и всеобъемлющих межличностных отношений, чем другие (теория М. Боуэна). В. Сатир говорит о том, что люди с высокой самооценкой создают вокруг себя атмосферу любви, чистоты, честности, ответственности, сострадания, что, в свою очередь, выступает залогом успешной семьи, тогда как в неблагополучных семьях члены семьи обладают низкой самооценкой [15, с. 157].
Однако и эти попытки не дают окончательного ответа на вопросы, как происходит становление супружеских отношений, что является основой единства членов семьи, что обеспечивает устойчивость семьи во времени и успешность ее функционирования. Следует отметить, что семья - это добровольный союз двух людей, обладающих неповторимым жизненным опытом, своеобразным комплексом личностных характеристик, особенной жизненной позицией и мировоззрением. Следовательно, семью необходимо рассматривать как систему, функционирование которой будет зависеть от людей, ее составляющих. Здесь возникают определенные методологические сложности.
В контексте культурно-исторической психологии на семью могут быть распространены идеи С. Л. Выготского о «совмещенных психологических системах», т. е. не только мать и дитя могут быть поняты как особое системное образование, но муж и жена, а также муж, жена и дети. Взгляд на супружеские отношения как совмещенную психологическую систему, где в результате взаимодействия супругов происходит перестройка ценностно-смысловых составляющих образа мира в процессах персонализации и персонификации, позволяет выделить их в качестве предмета общепсихологического исследования. [9, с. 75].
C постепенным изменением парадигмы психологической науки происходит и изменение ее предмета. В поле зрения ученых попадает «целостный человек», обладающий личностью как «сверхчувственным» качеством» (А. Н. Леонтьев), как «высшим уровнем системной организации человека» (В. Е. Клочко), «средоточием целокупной активности человека» (В. А. Петровский), «инструментом, с помощью которого организуется и координируется путь обретения человеческой сущности» (Б. С. Братусь). Новая психологическая парадигма, отражающая тенденцию движения психологической научной мысли к постнеклассической науке (А. Г. Асмолов, Б. С. Братусь, Л. Я. Дорфман, В. П. Зинченко, В. Е. Клочко, В. И. Слободчиков), подходит к рассмотрению человека как психологической системы. Теория психологических систем, разрабатываемая В. Е. Клочко, которая, представляя собой одно из направлений постнеклассической научной мысли, изучает человека как открытую, самоорганизующуюся психологическую систему, «порождающую психологические новообразования и опирающуюся на них в своем самодвижении» [11, с. 5].
Таким образом, выделив человека как открытую, самоорганизующуюся систему, «открытую как в социум, так и в объективную (природную, физическую, «вещную») среду»[11, с. 9] находящуюся в постоянном движении, трансценденции, возникает необходимость с данных позиций рассмотреть и семью, объединяющую на первом этапе, как минимум, двух людей.
Такая постановка проблемы открывает возможность применить для изучения феноменологии семьи используемые в психологии положения, разрабатываемые в синергетике. Синергетика, являясь направлением междисциплинарных исследований, изучающим явление самоорганизации, позволяет выйти на новый уровень системности видения мира и изучаемых явлений (А. Н. Аверьянов, Е. Н. Князева, В. Ю. Крылов, В. Е. Клочко и др. ) и наиболее полно понять объект в его движении и развитии.
Становление жизненного многомерного мира человека на протяжении всей жизни предполагает наличие другого. Еще Л. С. Выготский писал, что «через других мы становимся сами собой», а также «личность становится для себя тем, что она есть в себе, через то, что она представляет для других» [8, с. 60]. Тем самым подчеркивается роль другого в культурном становлении человека. Два суверенных человека, выступая как партнеры, осуществляют взаимодействие, равноправный диалог. Роль этого взаимодействия, диалога - формирование общности, некого единства, которое имеет основную функцию - развивающую. Только общающиеся имеют возможность установить тесные связи друг с другом, сохраняя при этом свою самостоятельность, т. е. превратиться «из двух разрозненных «Я» в единое «Мы», сохраняя при этом свое индивидуальное своеобразие, свою уникальность[9, с. 202].
Согласно системному подходу, взаимодействие обладает порождающим эффектом (А.Н. Аверьянов, Е.Н. Князева, В.Е. Клочко, А.А. Митькин, В.С. Степин, К. Майнцер). Так взаимодействие супругов как равноправных партнеров порождает семью, живую общность, сплетение и взаимосвязь двух и более жизней, их внутреннее единство при внешней противопоставленности (В.И. Слободчиков). Результатом этого единения, общности, строящейся во взаимодействии двух людей, является организованное и дифференцированное целое (Б. Ф. Ломов), общий фонд ценностей (Л. И. Анцыферова), производство индивидами их общего» (А. В. Петровский), превращение состояния в их общее достояние (М. С. Каган), идеальный продукт взаимных усилий (К. А. Абульханова-Славская), создание пространства совместимости (Н. В. Бариленко).
Таким образом, результатом взаимодействия является своеобразная новая реальность, являющаяся неким общим пространством для взаимодействующих сторон. Взаимодействие имеет свой порождающий эффект, результатом которого - «новая реальность, новая онтология совместного бытия двух противоположных начал в едином»[19, с. 141].
Совокупность вышеизложенных теоретических построений дает основания для того, чтобы рассматривать супружеские отношения как открытую совмещенную психологическую систему, полюсами которой будут являться два суверенных, автономных человека, образующие в результате взаимодействия совмещенный слой бытия. Алешина Ю.Е. отмечает, что «объединение людей в супружеских отношениях связано с естественной перестройкой их ценностей и становлением системы общих семейных ценностей» [3, с. 14].
Теоретический анализ позволил нам выделить согласованность ценностей супругов, которая приводит к становлению в процессе супружеских отношений единой системы семейных ценностей. Дальнейшее усложнение системной организации совмещенного слоя бытия супругов происходит в процессе взаимодействия, который характеризуется двумя основными взаимосвязанными, но противоположно направленными механизмами:
персонализацией как процессом трансляции, передачи ценностно-смысловых характеристик того, что составляет пространство собственного жизненного мира;
персонификацией как процессом порождения личностных ценностей за счет проникновения к смыслам и ценностям другого человека в собственный образ мира (В. Е. Клочко). [11, с. 91].
Таким образом, процессы персонализации и персонификации как механизмы трансформации ценностно-смысловых составляющих жизненных миров супругов, идущие между супругами, обеспечивают расширение совместного, совмещенного пространства, создавая возможность для упрочнения общности супругов. В результате персонализация выступает в качестве показателя степени открытости супругов, в силу чего семья оказывается открытой не только в социальный мир, но и в мир культуры, открытый партнером, что обеспечивает семье потенциал саморазвития как самоорганизующейся системе.
Принимая во внимание, что семья - это самоорганизующаяся, нелинейная, открытая система, образованная подсистемами (на первом этапе супругами, а позже и детьми), успешное функционирование семейной системы будет возможно при постоянном согласовании систем ценностей супругов. Следовательно, согласование ценностных координат жизненного мира супругов будет проявляться в динамике общих семейных ценностей, которая, согласно принципам самоорганизации, может проявляться как в количественном, так и качественном изменении данного образования. Различные теоретические модели психологической помощи семье выдвигают свои цели психологических воздействий.
Цели психологических воздействий фиксируют направления и характер тех изменений, которые позволяют перейти семье на новый уровень функционирования. Теоретический анализ различных концепций психотерапии позволяет представить цели психотерапевтических воздействий следующим образом:
1. изменения в процессе психологии как результат нашего контакта с нашей собственной сущностью, позволяющей войти в состояние нового сознания;
2. развитие способностей изменяться, совершенствоваться, перестраивать отношения с учетом новых обстоятельств и зрелости членов семьи; развитие человеческой потребности в совершенствовании, в актуализации самого себя, в личностном росте; признание собственных ресурсов;
3. ориентирование семьи на изменения (рост), на открытые социальные связи, наполненные позитивными установками;
4. преодоление ранее свойственной семье закрытости, активизирование действий к действительно открытой системе;
5. трансформация системы как целого, где все члены семьи могут развиваться и расти как личности; увеличение возможности системы к изменениям, увеличение свободы выбора и роста для каждого члена семьи;
6. развитие компетентности в зрелом и дифференцированном подходе к проблемам и конфликтам. [4,с. 145]
Обобщая выделенные характеристики, мы видим направленность изменений не только, а точнее, не столько в функционировании семьи, сколько стремление перевести семейную систему в режим сознательного движения согласно внутренней тенденции системы, т. е. осознавать наличие различных тенденций эволюции системы (А. Н. Аверьянов, М. Р. Гинзбург, А.В. Клочко, Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов), «неоднозначность прохода в будущее» (Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов), возможность строить настоящее через будущее (М.Р. Гинзбург, А.В. Клочко, Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов). Именно сознательное стремление супругов взаимодействовать в режиме постоянного развития, опираясь в этом развитии на общие семейные ценности, позволяет обеспечить устойчивость семейной системы в процессе ее изменения. Тогда роль психологии семьи мы видим в решении вопроса о том, как помочь семье в осознании собственных тенденций развития и нахождении способа «вывода» семьи на путь существующей внутренней тенденции развития семьи как системы.
Многофункциональная роль женщины в современной семье
Значительную часть функций семьи выполняет женщина. Рассмотрим ее роль в рамках важнейших функций более подробно.
Репродуктивная роль — это биологическое воспроизводство общества и одновременно удовлетворение потребностей в детях. Это естественный биологический процесс продолжения жизни, в которой участвуют как женщина, так и мужчина. Деторождение социально обусловлено, поскольку связано не только с семьей, но и обществом. Женщина в выполнении этой функции играет главную роль. Но сама проблема выполнения этой функции за последнее время заметно обострилась. Демографы, психологи, социологи единодушно отмечают, что потребность в семье с большим количеством детей заметно сократилась. Более того, потребность в рождении ребенка все чаще не связывается с созданием полной семьи. Увеличилось количество внебрачно рожденных детей.
Экономическая роль выполняется обоими родителями, если это полная семья, или женщиной при наличии неполной семьи. Воспроизводство рода не означает только выполнение функций деторождения в ее социальном содержании. Необходимо также воспроизводство средств к жизни, реализация потребностей в питании, одежде, жилище и др. Эта функция вечна, поскольку она имеет природно-биологическую основу. Однако нельзя исключать и социально-историческую сторону, детерминированную существующим экономическим базисом, а также уровнем духовной культуры.
В основе экономической функции лежит материальное обеспечение семьи, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных, использование материальных средств для удовлетворения индивидуальных потребностей. Экономическая функция семьи осуществляется по-разному, благосостояние зависит не только от доходов, но и характера потребностей, ценностных ориентации, сочетания общественных и личных интересов членов семьи.
Воспитательная роль, чаще всего выполняемая женщиной, обеспечивает социализацию личности подрастающего поколения, поддержание на определенном уровне культуры общества и удовлетворение индивидуальных потребностей в родительстве, контактах с детьми, их воспитании, самореализации родителей в своих детях. Теперь, когда ликвидировано значительное количество детских учреждений вся тяжесть воспитания легла на родителей. Воспитание — это прежде всего адаптация ко всей совокупности общественных ценностей, формирование жизненных позиций.
Воспитательная функция должна выражаться в осознанном подходе к возможности эффективного социального воздействия на ребенка, особенно в первые годы его жизни. Присутствие интеллекта, эмоций, вкусов, собственных взглядов, привычек родителей — залог воспитания, при обязательном присутствии супружеской и родительской любви, собственного положительного примера, а также умелого словесного воздействия. Воздействие осуществляется через непосредственное общение, трудовую деятельность, личный пример окружающих, поощрение и наказание, оценку реального поведения.
Хозяйственно-бытовая роль — удовлетворение потребностей в пище, одежде, жилище, восстановлении сил, поддержание здоровья, уход за детьми, совместная деятельность членов семьи по производству предметов потребления и услуг или получение их от отдельных ее членов. Эту функцию практически выполняет женщина, что накладывает отпечаток на ее социальный статус в семье, в основе которого лежит ее подчиненное положение, несмотря на профессиональную подготовку, занятость на общественном производстве. Культура домашних отношений воспитывается на основе общих принципов этики и эстетики нашего общества. Функция первичного социального контроля — моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также ответственность и обязательность в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего поколения. Эта функция также выполняется в первую очередь женщинами. Она осуществляет формирование и поддержку правовых и моральных санкций при нарушении норм взаимоотношений между членами семьи. При удачном воспроизводстве социальной структуры общества в малой социальной группе, соответствующей общим требованиям, обеспечивается предоставление социального статуса каждому члену семьи и создаются условия для удовлетворения индивидуальных потребностей в социальном продвижении.
Досуговая роль — ее главная цель — общение, поддержание гармонии в семье между ее членами. Эта функция предполагает организацию рационального досуга при одновременном социальном контроле, взаимное обогащение. Проведение праздников, вечеров отдыха, туристских походов, чтение художественной и научной литературы, просмотр телепередач, прослушивание радио, посещение кино, театров, музеев и др.
Досуг — это смена деятельности, исключающая праздное времяпрепровождение. К сожалению, этой функции мало уделяют внимания родители, особенно отцы. В большей степени это осознает женщина, представляя, что организация досуга это социальная функция, моральный долг перед обществом, поскольку способствует нравственному укреплению семьи. Особенно важно поддержать стремление детей к общению в клубах, походах и др. Пробудить любовь к природе, чуткое отношение к ней, уметь видеть красоту — чрезвычайно важный момент в воспитательной деятельности семьи.
Расширение сферы досуга связано с увеличением свободного времени, представляющего меру богатства общества, предназначенного для образования, интеллектуального развития, общения, духовного совершенства. Увеличение свободного времени и рациональное его использование — проблема огромной важности, показатель прогресса общества.
Сексуальная роль — соответствующий контроль за нравственной стороной интимных отношений членов семьи (супругов) при воспитании у индивида реальных представлений об интимных отношениях. С этой функцией, с точки зрения соответствующего воспитания, плохо справляются родители. Широкое распространение получила в стране проституция, торговля и эксплуатация женщин. Воспитанию в семье противостоят средства массовой информации, фактически поддерживающие это тревожное социальное явление.
Многофункциональная роль женщины в современной семье не может быть оправдана ни теоретически, ни практически. Необходимо разработать национальный механизм управления социальными процессами, определяющими положение женщины в малой социальной группе, и создания условий для практического применения в жизни теории равенства семейных прав и обязанностей.
Роль семьи в жизни женщины
1. Успокоение ума.
Незамужняя женщина все время находится в поиске. Иногда эта опция не выключается даже у той, которая уже замужем. На это тратится много сил, энергии и времени. Оценить каждого мужчину как потенциального мужа, заинтересовать его и нарисовать себе картину будущего. Есть даже такая шутка о том, что он ей сказал: «Привет!», а она увидела их свадьбу, рождение трех детей и счастливую старость.
А когда муж есть и программа поиска выключена, жить становится намного проще и спокойнее. Правда, некоторые ее не выключают и после ЗАГСа – об этом мы ещё поговорим позднее.
Когда я вспоминаю себя до замужества, мне становится не по себе. Постоянный поиск, гадания на суженного (в мыслях и по знакам), активизация всяких зон, постоянная мысль о том, что нужен принц…. Нет уж, моя замужняя стабильная жизнь лучше. Когда я точно знаю, кто со мной рядом просыпается утром, кого нужно кормить и кому помогать. Лучше развивать отношения – это приятная женская работа. А вот постоянный поиск – это сложности, которые женщинам в жизни добавил этот век. Раньше ведь поиском занимался папа, а девочка спокойно занималась своими делами (папа плохого не выберет).
2. Социальный статус
Не секрет, что замужних женщин меньше терроризируют вопросами: «Когда замуж?». До поры до времени только вопросами о детях. Статус замужней женщины часто помогает в жизни. Тебя не боятся знакомить подруги со своими мужчинами. Тебе есть с кем пойти в гости. Всегда есть с кем отметить Новый Год. Бытовые мелочи, а сколько беспокойства они могут вызвать у незамужней девушки!
3. Рождение и воспитание детей
Женщина чаще всего хочет детей. И многие даже замуж хотят только чтобы родить. Чтобы было от кого. Подход в корне неверный, но материнство – это еще одно преимущество замужества. Можно, конечно, рожать самой и растить самой. Но здесь стоит подумать и о себе (вдвоем растить ребенка всегда проще), и о ребенке (как девочка, выросшая без отца, на себе знаю и чувствую, насколько нужен папа ребенку).
4. Совместный рост и развитие
Лично для меня это самый приятный бонус от замужества. Это не так просто, получается не у всех. Но когда получается – это ни с чем не сравнить. Когда дома у тебя не просто человек в тапках и трико, а единомышленник. Когда можно обо всем поговорить – о Боге, об отношениях, планы построить. Такими отношения самостоятельно не станут – на этот уровень их нужно поднимать. Как поднимать – мы поговорим в этой книге и очень подробно.
5. Возможность быть домохозяйкой
Если замужняя женщина хочет не работать, чаще всего она может договориться с супругом. Для этого, конечно, нужно предоставить ему какие-то бонусы от того, что на мамонтов охотиться отныне он будет один. В качестве бонусов подойдут борщи, пироги и добрая улыбка по вечерам.
Незамужней женщине гораздо сложнее оставаться дома и заниматься творчеством. Не всегда есть опять же о ком заботиться дома. А кроме того нужно и о хлебе насущном подумать. Получается замкнутый круг – чтобы тебя кормили нужно стать женщиной. А чтобы стать женщиной, нужно перестать пахать с утра до ночи. А кто же тогда будет кормить? Таковы привычные представления. На самом деле даже здесь все решается – если есть на то желание. Но эта книга не об этом.
6. Есть для кого стараться – быть красивой, готовить вкусно
Как же здорово, когда есть для кого надеть красивое платье! Когда есть для кого приготовить красивое белье на вечер. Когда хочется пробовать новые рецепты, чтобы ему понравилось. Жить только для себя – скучно и неэффективно. Можно быть красивой и для себя – и нужно. Но все-таки очень приятно этой своей красотой поделиться с любимым. И получить порцию восхищения (иногда немого).
7. Есть кому дарить любовь и внимание
Когда у женщины нет рядом человека, которого надо любить, она может озвереть. Ну то есть сердце зачерствеет и любить разучится совсем. Или будет как оголодавшая бросаться на каждого первого встречного, чтобы осчастливить его по полной. Ни то, ни другое не делает нас счастливыми и гармоничными. А ежедневная забота о своем близком человеке помогает открывать сердце по-настоящему.
8. Есть кого просить о помощи
Муж может помочь во многом. Тяжелые сумки, тяжелая мебель, чемоданы, переезды, ремонт… В доме очень много мужской работы. И когда мужчины нет, мы часто делаем это сами. Моя любимая мамочка даже плитку сама в советское время научилась класть. Но ведь гораздо лучше, когда есть кто-то, кого можно попросить. Не обязательно только про гвозди или забитые раковины. Но и насыпать муки в тесто для печенья, когда твои руки в этом самом тесте.
Просить о помощи полезно и для нас, и для них. Мужчина становится сильнее и увереннее, когда постоянно спасает любимую. А любимая становится счастливее и добрее, когда знает, что ее спасут в любом случае.
9. Есть отношения, которые можно развивать
Многие скажут, что у нас отношения в семье не такие. И это факт. Мало где сейчас все играют свои роли. Чаще всего – перетягивают одеяло. Таков этот век, когда никто не хочет служить, но все хотят получать любовь. Что уж тут поделаешь!
Но когда отношения есть – можно их изменять. Понемногу прикладывать усилия и меняться самой. Тем самым меняя отношения. Но когда отношений нет – менять особо тоже нечего.
10. Муж – это наше зеркало
Для нашего личностного же роста очень полезно смотреть на мужа. Когда мы видим в нем недостатки, это звоночек для нас самих. Звоночек о том, что у нас тоже есть такой же недостаток – может быть, в другой форме.
11. Бытовое удобство
Проза жизни, но все-таки тоже выгода. Один холодильник, одна квартира – это еще и выгодно, жить вместе. Вместо того, чтобы арендовать две однокомнатные квартиры, можно снять одну. И продуктов покупать в два раза меньше. И печка нужна только одна. Можно тратить меньше денег, а значит, и копить на свое жилье. Или просто не работать, заниматься домом и детьми.
12. Женщина может получить все в этой жизни руками мужа.
В писаниях очень часто приводятся примеры того, как женщина, которая верно служила своему мужу, обретала все блага – не только материальные, но и духовные. Когда женщина становится верной женой, сам Господь начинает заботиться о ней руками ее супруга.
книги «Искусство быть женой и музой»