Философская система Гегеля
Логика
-
учение о бытии - учение о сущности - учение о понятии
-
философия природы
-
механика - физика - органическая физика
-
философия духа
-
субъективный дух - объективный дух - абсолютный дух
- искусство
- религия
- философия
Философия Фейербаха
В своей философской эволюции Фейербах прошел путь от объективного идеализма (гегельянства) к материализму (механистического тока).
Важнейшее место в философии Фейербаха занимает анализ и критика религии. Он отмечал, религия играет важную роль в человеческой истории и ее нельзя просто отбросить, но можно преодолеть, разобравшись в ее происхождении и сущности.
Ключевые слова:
Антропологический материализм – человек рассматривается как психофизиологическое существо, являющееся и материальным, и разумным.
Неделя 8 .Русская философия в контексте российской культуры ХІХв. нач.ХХв.
Кредит-час 2
Цель:показать религиозный характер русской философии, ее социально-этическую направленность, ее связь с литературой.
Лекция№1. Истоки, традиции и особенности русской философии.
Лекция№2. Славянофильство и западничество. Религиозные философские искания русских философов.
Русская философия
Период Киевской руси ХІ – ХІІІ в.
Московский период XIV–XVIIIвв.
Русская философия эпохи Просвещения.
Петровские преобразования конца XVII– нач.XVIIIвв. привели к тому, что вXVIIIв. произошло значительное сближение русской культуры с западноевропейской. В частности, это нашло свое выражение в развитии идеи просветителей на русской почве. К числу виднейших русских просветителей могут быть отнесены М.В. Ломоносов, Н.И. Новиков и А.Н. Радищев.
Русская философия первой половины ХІХ в.
У истоков современной русской философии стояли декабристы, перу которых принадлежал ряд философских работ. По своим философсикм воззрениям относились к различным течениям и школам. Ни один из них не создал собственное оригинальное философское учение, но своим интересом к философской проблематике они в значительной степени привлекли внимание образованных людей к этой сфере духовной культуры. Наиболее интересными у декабристов являются их работы социально-политической направленности.
Ключевые слова:
Славянофилы– направление в русской философии, они полагали, что у России свой собственный путь развития, связанный, в частности, с влиянием православия на русский народ.
Западники – направление в русской философии, они считали, что России необходимо усвоить европейскую науку и плоды просвещения, и в первую очередь западную философию, которое указывает человеку как цель жизни, так и путь достижению этой цели.
Русская философия второй половины 19 века.
Во второй половине 19 века, сложился целый ряд самостоятельных и борющихся друг с другом философких и социально-политический течений. Условно их можно поделить на материальное (или близкое к материализму) и идеалистические. При этом материалистические учения были непосредственно связаны с революционной теорией и практикой и в целом ближе к западникам, тогда как сторонники идеалистических учений в основном были сторонниками реформ, противниками революционного преобразования жизни, и большинство их ыбло ближе к славянофилам.
Русская философия 20 века.
В русской философии 20 в. явно выделяются своим своеобразием три периода, связанные в первую очередь с социально-политическими событиями в России, а также с влиянием на нее философских идей В. Соловьева.
Первый период– «серебряный век 1901-1971»
Ключевые слова:
Русская идея– проблема судьбы России.
Живое знание– обращенной к человеку «философия жизни».
Второй советский период(1917-1991) – этот период распадается на два параллельных течения: русская философия в эмиграции (примерно 1917-1950 г.) и собственно «советская философия» в России.
Третий постсоветский период(1991- по настоящее время). Этот период составляет чуть более десяти лет, поэтому в развитии философии пока еще нельзя отметить каких-то особенно ярких отличий от предыдущего периода.
Неделя 9.Философия марксизма.
Цель:раскрыть сущность марксистской философии и ее особенности, влияние идей Маркса на социально-политическое концепции западного общества.
Кредит-час 2
Лекция№1.Становление философии марксизма.
Лекция№2. Материалистическое понимание истории.
Тема: Марксистская философия.
Цель занятия: Марксистская философия представляет собой одну из трех тесно связанных между собой частей марксизма, включающего в себя политическую экономию и так называемый научный коммунизм. Марксистская философия имеет особое значение в жизни общества, покольку она стала теоретическим фундаментом социальной деятельности – революционной борьбы за построение коммунизма, которая активно велась в 19-20 вв.и во многом определила ведущие события этого времени (социалистическую революцию в России и попытки построения социализма и коммунизма в России и странах социалистического лагеря 20 в.).
Ключевые слова:
Диалектический материализм– учение о природе и познании.
Исторический материализм– учение об обществе.
Общественное бытие– совокупность материальных общественных процессов и отношений, существующих независимо от воли и сознания отдельных индивидов или общества в целом.
Общественное сознание– трактуется как отражение общественного бытия.
Первобытная формация – Рабовладельческая формация – Феодальная формация – Капиталистическая формация – Коммунистическая формация
Неделя 10.Казахская философия.
Кредит-час 2
Цель: показать экзистенциальных характер философских идей казахских мыслителей, поэтическую форму выражения их философских воззрений.
Лекция№1.Духовные истоки казахской философии, ее особенности, этапы развития.
Лекция№2.Философские размышления о мире и человеке.
Казахская философия.
Ч. Валиханов. Основные черты материальной теории казахского просветителей были обусловлены уровнем развития естествознания той эпохи, влиянием на него передовой русской революционной демократии и общим просветительским духом той творческой мысли; которой он придерживался. В своем философском учении Ч. Валиханов исходил из безусловных признания первичности материи, природы и вторичности сознания, духа. Материя рассматривалась им как известная основа «бесконечной вечной и разнообразной природы или Вселенной», тогда, как сознание, «внутренний мир», человека есть идеальное отражение в его голове6 внимание, видимость предметного мира.
И. Алтынсарин внес значительный вклад в дело борьбы против религии, особенно против ислама. Однако, сразу же следует подчеркнуть, что антирелигиозная деятельность не нашла боевого характера как антирелигиозная деятельность Ч. Валиханова. Критика религии как несостоятельного мировоззрению, разоблачены ее реакционной сущности. И. Алтынсариным порой достигала на довольно высокий уровень. Но вместе с тем, она не была в них последовательной. С точки зрения И. Алтынсарина, только светское образование может обеспечить экономическое и нравственное развитие народа. Это во-первых. Во вторых, только светское образование может стать рассадником практического, иначе говоря, материалистического, взгляда на предметы окружающего мира. И, наконец, в третьих, религиозные предрассудки вредит и народному развитию, тормозят общественный прогресс.
Абай Кунанбаев. Основой положительных нравственных качеств человека, считал он, является, жажда знаний, просвещения науки. Только просвещенный человек стремиться добывать хлеб своим честным трудом. Стремиться к справедливости и не делает зла друши, вырабатывают в себя нравственные качества, противостоящие порокам. Это происходит потому, что только в душу просвещенного человека вселяется свет чисто истинной и искренней веры в Бога (иман, веры, незапятнанной религиозным лицемерием, обманом и ханжеством). Нравственная философия Абая в значительной мере носит дидактический характер и нацелена на то, чтобы освободить простого казаха от моральных пороков, аморального поведения и привить ему стремление к знаниям и культуре, к благородству, к честности, к трудолюбию и т.д.
Ключевые слова:
«Краткий материализм»- почитание шаманистами «природы вообще и в частности»
цель науки– к постижению истины.
Неделя 11.Западная философия ХХ века.
Цель: раскрыть подход современной философии к традиционным философским проблемам.
Кредит-час 2
Лекция№1.Сущность и смысловые ориентиры западной философии ХХ века.
Лекция№2. Позитивизм, его исторические формы. Экзистенциализм. Герменевтика.
Западная философия конца 19-начала 20вв. предстваляет собой множество отдельных течений и школ. Все эти учения, в принципе, опирались на достаточно сходные основания: идеализм в его различных модификациях, иррационализм,субъектизм, аналитическая философия, философия науки.
20-е столетие прошло в непрерывных поисках приемлимой научной картины мира, так как ускоренное развитие науки приводило к смене парадигм в различных отраслях знаний. Одновременно научно-технический прогресс порождал кризисы во многих сферах жизни. В социальных отношениях усилился ангонизм между трудом и капиталом в его сферу попали огромные массы людей, присущие капитализму противоречия распространились на отношения между странами. Все это время философия различными способами искала объяснение этих процессов, либо стремились отвлечь от их истинной природы – антагонизмов капиталистической системы.
Можно с уверенностью сказать, что западная философия в значительной степени стала антропологией – в первой половине 20-го столетия в ней произошел поворот к проблеме человека. На смену идей 17-18вв. о мировом начале приходит философия, начало которой положили философы С.Кьеркегор, Ф.Ницше и А.Шопенгауэр.
Именно в учениях этих философов произошел надлом классической немецкой философии. Эти философы показали, что познание и процесс добывания истниы даны далеко не всем и каждому, мир не является рациональной единой системой, прогресс в науке может привести человечество на грань исчезновения.
История оказалась иррациональной, а познание аристократично. Попытка создания всеобъемлющего мировоззрения оказалась утопией из-за крайней индивидуализации человеческого бытия. Они поставили в центр философских проблем человека.
Идеи этих философов отчетливо просматриваются и доминирует в более поздних течениях западно-европейской философии, относящихся к 20-мгг.20-го столетия.
Основными тенденциями современного философского мышления на западе являются сцентизм, антропологизм, возврат к основам мистико-религиозной философии. Философская мысль в 20в. выдвигает целый ряд новых идей, которые удачно конкурируют со старыми идеями «классической» философии.
Идея изучения жизни отделного человека и важности ее анализа, примата изучения жизни индивида над изучением больших человеческих общностей (классов, народов, этносов и.т.д.).
Движение от идей свободного и разумного человека, способного кардинально переделать природу, общество и себя лично, к человеку который жестко детерминирован экономикой, политикой, религией и пр. Открытие у человека подсознания, которое вместе с интуицией оказывает огромное влияние на поведение и жизнь индивида, становится центром современной антропологии.
Сознание и разум отдельного человека не понимаются как независимые структуры, они подвержены влиянию со стороны различных сил государств,партий, авторитетов и.т.д.
Производится в жизнь идея двух не зависящих друг от друга линий человеческого знания-научного и философского, имеющих своим конечным продуктом «научную истину»и «философскую правду». Оптимистические идеи «классической» западной философии продолжаются в идеях техногенного постиндустирального общества. Огромное значение имеют идеи об антигуманистической сущности науки, деятельность которой может привести к физической гибели человеческой цивилизации или полной его деградации в результате зависимости человеческого интеллекта от достижений современной электроники, последних разработок современных биологов в области клонирования живых сущесств, возможности тотального контроля над сознанием и поведением огромных масс людей.
Зарубежная философия 20века
Развитие классической философии, стремившейся к выработке единого целостного учения о мире и человеке, завершилось к середине 19в. в современной философии, получившей название неклассической или постклассической, многочисленнные школы и концепции группируются вокруг наскольких основных направлений. Период с 20-х по 90-е годы озноменовался формированием ряда крупных фил.направлений, которые создают «философскую картину» века: позитивизм, прагматизм, экзистенциализм, неотомизм, психоанализ и др.
Позитивизм.Его создатели считается Огюст Конт, который выделил три этапа в истории человеческой мысли: теологический, метафизический и позитивный. Позитивный этап – это этап, когда все явления мира люди начинают оюъяснять не идеей бога и разума, а на основе опыта, эксперимента, позитивных, положительных данных науки. Факты, эксперимент, опыт – это основания для философских заключений. Каждая наука –сама себе философия, она не нуждается в умозрительных принципах и основаниях. Позитивизм рассматривается как фил.отрицания философии. Идеи позитивизма получили развитие в 20в.в работах Э.Маха, Р.Авенариуса, Б.Рассела, Р.Карнапа.
Основные принципы позитивизма: опыт является первичным и единственным источником знания, каждая наука вырабатывает собственные внутренние принципы исследования своего объекьта, Вещи –это комплексы ощущений, задача фил.-изучение языка и методов науки. Позитивизм в своем развитии разделился на логический позитивизм (изучение логики науки) и семантический позитивизм (изучение языка науки).
Прагматизм. Основателем считаеся И.Бентам,который ввел принцип утилитарности, полезности как основания оценки всех явлений жизни. Крупнейшими представителями прагматизма являются У.Джемс, Д.Дюн, С.Хук, Ч.Пирс. Прагматизм в качестве истины утверждал принцип полезности, практической, ценности тех или иных научных положений, истинно то, что приносит пользу.
У акждого человека свой критерий оценки полезности, поэтому каждый прав по-своему. Отсюда выводится основной принцип прагматизма – плюрализм истин.
Психоанализ. Одно из наиболее влиятельных идейных течений 20века. Его основы как фил.течения заложены З.Фрейдом, продолжатели: К.Г.Юнг, А.Адлер,К.Хорни и неофрейсдиты В.Райх, Г.Маркузе, Э.Фромм, представители постмодерна.
Фрейд открыл в сознании чел.особую бессознательную сферу, играющуюроль в человеческой жизнедеятельности. Сложный пласт бессознательного, включающий в себя детские переживания, комплексы, инстинкты, страхи, суеверия, вытесняется за порог сознания, обусловливая большинство психических состояний человека.
Экзистенциализм.Философское течение, вокникшее в 30-40-е годы 20столетия. Основателем считается С.Кьеркегор. он выступал против рационализма классической философии, обвинив разум в поглощении индивидуальности.
Самые глубокие истниы на познаются логически, а переживаются непосредственно. Философствование и есть переживание вечного в конечном существовании человека, что значительнее общих законов и закономерностей. Крупнейшие представители: Ж.Сартр, К.Ясперс, А.Камю, М.Хайдеггер. Смысл жизни они видят в противостоянии действительности или в уходе от нее.
Неотомизм. Получил широкое распространение в Европе. Основано на учении средневекого схоласта –философа Ф.Аквинского. неотомизм с 1879г. являтся официальной философией Ватикана. Основные его представители Ж.Маритен, О.Гассет. Основная идея неотомизма заключается в утверждении о необходимости доказательства бытия Божия с помощью средств науки, в том числе философии. К традиционным доказательствам неотомисты добавляют современные достижения науки. Неотомисты модернизирует религию с учетом научных открытий постоянно приводя религию в соответсвие со светскими концепциями.
Позитивизм
Современная философия характеризуется многообразием форм и сложным содержанием, она состоит из большого количества школ, направлений, концепций, в которых отражен духовный потенциал нашей эпохи. Основными моделями современной философской мысли стали позитивизм, марксизм, неотомизм, экзистенциализм.
Эти направления в философии рассматривают проблемы, которые имеют общечеловеческую ценность: роль философии и научного познания, человек и его жизнедеятельность, взаимодействие духовного и материального, объективного и субъективного, свобода и необходимость и.т.д.
Позитивизм – наиболее распространенное течение западной фил.19-20вв. основателем позитивизма считаеся О.Конт (1798-1857), которой ввел понятие позитивизм, изложив свои идеи в курсе «Позитивной философии», он положил начало многочисленным позитивистком теориям и концепциям 19-20 вв. Достижения положительного знания.
Позитивисты отказались от рассмотрения проблем, которые нельзы доказать с помощью эксперимента. Это философское направление выступало за то, чтобы философия опиралась только на достоверное научное знание; она должна исследовать лишь факты, а не их внутреннюю сущность, опираться на научный метод в исследованиях, используя научный арсенал отказаться от оценочной роли. Философия О.Конта, Д.Миля, Г.Спенсера является первой исторической формой позитивизма.
Вторая историческая форма позитивизма возникает в конце 19начале -20веков. Ее создатели Э.Мах (1836-1916) и Р.Авенариус –создатель эмпириокритицизма, и физик, математик, философ Ж.Пуанкаре. они заявляли, что позитивизм не является философией материализма или идеализма, а предстваляет собой фил.реализма, любое положительное научное знание – физическое, астрономическое –само по себе знание философское, и философия не может иметь своего, отдельного от наук предмета.
Основная идея махизма – в основе философии должен лежать критический опыт. Основное внимание махисты уделяли «физическим» и «психическим» элементам мира в опыте людей, а также совершенствованию «позитивного науки».
Неопозитивизм – третья историческая форма позитивизма. Ее прародителями явились философы «Венского кружка» - М.Шлик, Р.Карнап, О.Нейрат, Л.Витгенштейн. начиная с 1930г.,они пропагандируют неопозитивизм как фил. логического позитивизма. В дальнейшим он развивался как аналитическая философия. Их главная идея –в изучении и анализе языка науки, поскольку именно он – главное средство, через которое человек позитивно, достоверно и научно воспринимает мир. Основные их труды посвящены логическому и лингвистическому анализу языка, взаимосвязи морали и христианства, аналитическим и культурологическим проблемам.
Четвертая волна позитивизма – «постпозитивизм». Главные представители К.Поппер (1902-1994), Т.Кун. основную идею выдвинул К.Поппер, сформировавший концепцию критического рационализма. Он отходит от приоритета логического исследования языка и научного аппарата и обращается к истории науки, исследуя не структуру научного познания, а развитие научного знания. По мнению постпозитивистов,наука развивается не строго линейно, а скачкообразно, преодолевая падения и торжествуя на взлетах, но общая тенденция – это рост и совершенствование научного знания. Поппер много внимания уделял социальным проблемам, боролся с тоталитаризмом и насилием. Основные вопросы постпозитивистов –возникновение новых теорий, пути их признания, критерии сравнения новых научных теорий, проблема конкуренции между альтернативными теориями. Последователи Поппера (И.Лакатос, Т.Кун)внесли большой вклад в развитие фил.мысли, они исследовали структуру научных революций, разработали методологии программ научных исследований, изучили роль традиций в развитии науки, объясненили критерии социального прогресса.
Прагматизм
Прагматизм – название фил.воззрения, которое видит наиболее яркое проявление человеческой сущности в действии, и ценность или отсутсвие ценности мышления ставит в зависимость от того, является ли оно действием, служит ли оно действием, жизненной практикой. Прагматизм занимается выработкой арсенала конкретных средств, для того чтобы помочь людям разрешать практические задачи и в условиях постоянно меняющего мира.
Философия прагматизма возникла и получила признание в США, поскольку ее принципы выражали «дух» среднего американца, и указывала ему кратчайший путь для достижения «американской мечты». Основателями прагматизма считаются американские философы: Ч.Пирс и У.Джемс и основной разработчик теории, автор более 30 книг и 900 научных статей, по мнению самих американцев –самый значимый философ Америки старого времени – Дж.Дьюи (1859-1952). Он новаторски переработал важнейшие философские проблемы, разрушив при этом устаревшие стререотипы он основное внимание уделял опыту, т.к. исповедовал философию эмпиризма. Носителем опыта он считал человеческого сознание, подразделяя его на чувственное, сверхчувственное, религиозное, моральное, социальное и т.д., утверждая тем самым, что в совокупности опыт охватывает все сферы жизни. Опыт он возносил до уровня центрального понятия философии, вокруг изучения которого необходимо сконцентрировать все фил. исследования. Основной задачей фил. он считал преобразование опыта и его совершенствование во всех сферах человеческой жизни.
Значительная доля опыта накапливается при взаимодействии индивида с обществом. Важнейшим условием совершенствование самого общества. Для этого необходимо проведение социальной рекострукции , которая включает в себя ряд важнейших социальных стадий и мероприятий: справедливое распределение собственности и материальных благ, улучшение благосостояния, совершенствования демократии, обеспечение прав человеак, совершенствование аппарата управления, сокращение паразитирующей прослойки.
Прагматики распространяют утилитарный подход на науку, понятия и категории которой отждествляеются с инструментами действия в зависимости от ситуации. Помимо социальной реконструкции наука считаеся ключевым средством совершенствования опыта с использованием совершенных методов и высоких технологий. Найбольшим результатов можно достичь, применяя эти технологии в образовании.
Одним из путей реконструкции опыта Дьюи считал совершенствование мышления. Основная задача науки – оптимальное достижение цели. Для этого необходим совершенный научный метод. Научным методом являются конкретные шаги по превращению нерешенной задачи в разрешенную. Истинным считается метод, позволивший достигнуть цели.
Значительным считается разработка Дьюи теории научного метода и учения о проблематических ситуациях и его труды в области проблем морали и социальной философии.
При определении истины прагматики делают акцент на аксиологию, на ценностные характеристики. Истниой объявляется все, что приносит выгоду, служит действию, она в их понятиях – «полезность». Поэтому главным критерием чел. Деятельности является успех, который возведен в ранг абсолюта, превратившись в единственный критерий истины и в само содержание истины.
Философия прагматизма проявляет повышенный интерес к изучению поведения человека. С их точки зрения оно детерминировано верой (готовностью поступать определенным образом), привычкой или убеждением. Универсальным способом изменения социума и человека является изменение привычек.
Прагматизм оказал огромное влияние на общественное сознание. Но он ограничиваеи кругозор чел. Нуждами текущего момента, не позволяя заглянуть в будущее, мешая понять настоящее. Прагматизм, сблизившись с неопозитивизмом, уводил людей от реальности.
Неделя 12 Философия бытия.
Цель:рассмотреть содержание и смысл философской проблемы бытия, основные типы онтологии.
Кредит-час2
Лекция№1.Философское понимание бытия.Бытие кака философская категория, ее смысл и специфика. Основные формы бытия.
Лекция№2. Материя и основные формы ее существования. Способ формы бытия материи. Основные принципы диалектики, ее категории и законы.
Бытие.Проблема бытия в истории
Проблема бытия – одна из самых главных проблем фил.термин «быть» в фил.становится категорией онтологии, где речь идет об истинно сущем, едином, гарантирующем миру и человеку устойчивое существование. Бытие как фил.категория обозначает реальность, лежащую за пределами возможности человеческого опыта, а поэтому не зависящую ни то человека с его сознанием, ни от человечества. Бытие – это реально существующая, объективная самостоятельная, вечная субстанция, которая включает в себя све сущее. Становление философии начиналось с изучения проблемы бытия. Именно попытка понятия сущности бытия была в основе антологии античной, древнеиндийской и китайской философии и лишь затем решались задачи гносеологии, логики и др. проблемы.
Основными формами бытия являются: материальное бытие – существование мат.тел,явлений приоды, вещей созданных трудом человека;
Материальное быте-существованеи человека как единства материального и духовного;
Социальное бытие – бытие отдельного человека и бытие общества.
На протяжении все своей истории люди стояли перед проблемой; либо признать наличие бытия, либо объявить свое существование самодостаточным и не нуждающимся в помощи в покравительстве Абсолюта.Фил., принимая и оправдывая тот или иной выбор, являла себя в истории то как фил. бытия, то как фил,свободы. Философия обосноваала зависимость человеческого существования от вечного и абсолютного: Бог, Разуми.т.д. философия свободы доказывала, что человек является творцом истории и своей жизни. Проблема бытия то исчезает из философии рассмотрения, то появляется вновь, - это свидетельство онтологической потребности человека признать нечто, превосходящее и превышающее человеческое существование. Возвращение к теме бытия всегда начинается с вопроса о смыле жизни.
Впервые проблема бытия введена в философию античным мыслителем Парменидом(5-4вв.до.н.).
В результате кризисе веры в могущество богов Олимпа стали рушиться основы и нормы социальной жизни, в человеческом сознании зародилась отчаяние и неуверенность в своем будущем. Людям нужна была новая вера как опора в жизни. Философия открытием Парменида попыталась успокоить современников понятием Абсолютной мысли, которая является гарантом надежной и спокойной жизни. Люди снова обрели уверенность в том, что мире все подчинено порядку и необходимости. Под необходимостью Парменида подразумел Божество, Правду, Провидение, Судьбу, что по определению вечно и неуничтожимо. Абсолютная мысль, и есть бытие, а бытие есть мысль, но не субъективная мысль человека, а Логос-космический Разум. Человеческий ум способен познавать только посредством общения с Разумом, который и есть бытие. Человек не открывает истину, истина открывается ему через контакт с бытием. Бытие – свет, который можно увидеть только глазами разума.
В христианской философии истинное бытие – Бог, который творит своей волей и своей премудростью. В отличие от античного Абсолюта, Бог христианства предстает живым и личностным. Человек, созданный по образу и подобию, обладает всеми его чертами и поэтому является существом личностным. Истинная свобода человека –в отказе от собственной воли.
В новое время люди перестали признавать свою зависимость от Бога, они присвоили себе право Творца и стали воспринимать свое сознание, свою жизнь, свои потребности как единственное и несомненное подлинное бытие. Человек оправдал свое право преобразовывать мир. Философия бытия уступила место фил.свободы, центральной проблемой которой стал человек, как начало и причина всего, что случается с ним и миром.
Основоположник фил.Нового времени Р.Декарт сделал мысль бытием, а творцом мысли объявил человека. Бытие стало субъективным.
Общие закономерности бытия.
Реальное бытие – противоречивое явление, это единство разнообразных противоположностей, взаимодействие которых является причиной развития бытия. К такому выводу пришли мыслители античности, зафиксировав это в законе единства и борьбы противоположностей. В конкретных явлениях, в бытие, в целом всегда имеют место полярные стороны: старое – новое, усточивое –изменчивое, сущность-явление, порядок-хаос и.т.д.
Для отражения общих противоречивых сторон и свойств качеств в философии разработан понятийный аппарат, состоящий из: 1)принципов диалектики,2) законов диалектики, 3) полярных категорий диалектики.
Принципы диалектики выражают ощие подходы к миру и отражают общие закомерности бытия.
К принципам далектики относятся:
Принцип развития бытия-в любой отрезок времени мир и любая его составляющая находится в состоянии постоянного изменения, которое идет от простого к сложному.
Принцип взамисвязи отражает всемирную связь явлений, а не их локальное взаимодействие.
Принцип системности –отражена внуренняя организованность и структурность предметов, что позволяет классифицировать явления.
Принцип детерминизма, выражающий закомерные причино-следственные связи существования и развития объектов.
В законах диалектики отражается отношения явлений. Общие науки отражают закомерности в собственной области исследование общих закономерностей.
Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречии.
Закон перехода количественных изменений в качественные –при определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.
При этом качество не может меняться бесконечно наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры, (системы координат).
Закон отрицания отрицания старое,занимая при этом его место, но постепенно само превращаться из нового в старое и отрицается все более новым.
Полярные категории – это наиболее общие понятия. Категории присущи всем наукам. Философские категории являются всеобщими, они используются всеми науками и видами деятельности.специфика фил.категорий –их полярность и противополность. Эти категории имеют прямое отношение к бытию, к реальности, они отражают противоречивые свойства, тенденции, функции реальных объектов.
Категории «часть и целое» фиксируется прерывность и непрерывность бытия и каждого его объекта.
Понятия «элемент и структура» отражают системное бытия каждого оюъекта. Система – это единство состава. Структура – совокупность связей между элементами.
Категории «необходимость и случайность» отражают закономерные, обусловленные внутренней природой и определяемые внешними причинами явления. В общем, закомерном ходе движения всегда имеются отклонения, котрые являются причиной проявления, необходимости: необходимость случайна, а случайность необходима.
Категории «содержание и форма» фиксирует двухуровневое бытие явлений.Содержание – внутрення сторона, совокупность элементов, определяющих бытие предмета. Форма – способ существования содержания, это организация являения.
Категории «порядок и хаос» аналогия этих понятий давно осмысливались в античной философии. Попытки представить движение в мире в одном направлении-от хаоса к порядку, противоречат законам диалектики и физики. Все явления существуют не изолировано друг от друга, поэтому они не могут быть упорядоченными. В мире всегда существовали порядок к хаос.
Бытие в русской философии и постмодерне
Русские философы вынесли полное несогласие тому пониманию бытия, которое сложилось в западной новоевропейской традиции. Субъективность бытия они восприняли как смену власти Бога властью призрачных феноменальностей, где на первом месте – меркантильные интересы и желания человека.
Русский религиозный философ и психолог С.Л.Франк (1877-1950), критикуя сущнсоть новоевропейской понимания бытия, подчеркивал что западноевропейский человек понимает себя как индивидуальное мыслящее сознание, а все прочее как данность этого сознания. Свою собственную жизнь он ощущает не как выражение бытия, а как другую инстанцию, которая противостоит бытию. Учение Декарта, в котором на место безусловного бытия было поставлено «Я», С.Л Франк охарактерезовал как глубокое и гибельное заблуждение, принесщее безмерно много вреда не только в теоретическом самосознании философии, но и в духовнойжизни европейского человечества.
Н.А.Бердяев –русский религиозный философ (1847-1948) также подверг критике примат познания над бытием, утверждений И.Кантом. он утверждал, что это привело к «роковому» разрыву сАбсолютом.
«Безумие думать, что бытие может зависеть от сознания, что оно дано лишь в науках, что вне суждения не может быть и речи о бытий», - писал Бердяев. Философское безумие было чуждо русской религиозной философии, которая подпитывались отличным от запада мировоозреннием. Специфику русского мирвоззрения Франк описал так: «Непосредственное чувство, что мое бытие есть именно бытие, что оно принадлежит бытию всеобщему и укоренятся в нем, чувство бытия присутствует не внешне, а внутри нас, оно объективно, индивидуально, самоочевидно и составляет суть русского антагонизма.» Для русского мироощущения бытие Абсолюта является более очевидным и ценностным, чем «Я» с его сознанием.
Русская религиозная философия утверждала первичность абсолютного бытия.
К такому бытию нельзя прйти путем логических познаний, можно только исходя из абсоютного бытия, признать его изначально до всякого познания. Знание не есть отражение бытия – это самораскрытие бытия, его самооформление. Бытие дано нам изначально, до всяких форм человеческой деятельности как практической, так и теоретической.
Творчество русских религиозных фил. было направлено на уясение глубачайщих бытийных истоков человеческого существования.
Философы – постмодернисты пытаются использовать идею бытия как идею становления, вечного изменения, отказываясь от понимания бытия как неименнного, абсолютного, субстанционального. В этой связи перед ними встают две задачи: обосновать идею бытия как становления, доказать ее право на доминирование в культуре,во-вторых, отыскать соответствующую терминологическую и понятийно-мыслительную форму ее выражения.
Все философы-постмодернисты заняты поисками правил и способов интеллектуальной деятельности, отличных от классических. В отличие от фил.классического рационализма, постмодернисты утверждают, что истина не открывается, а создается. По их мнению, ни одно описание мира – научное, философское, религиозное – не является точной репрезентацией мира, каков но есть сам по себе. Главной онтологической характеристикой природы и общества объявляется неопределенность как процесс взаимодействия противоречивых тенденций: хаоса и порядка, организации и дезорганизации, устойчивости и неустойчивости.
Постмодернисты отвергают идею абсолютного бытия, потому, что она оправдывает необходимость человеку подчиняться высшим ценностям. Признав существование бытия как чего-то высшего, люди добровольно поработали себя. Избавиться от этого порабощения и идолов, которых люди придумали саим, разбожествить мир, сломать вертикаль «высшее-низшее», оправдать тягу человека к запретному, доказать, что смысл жизни заключается в общении с другими людьми – задача философии постмодерна.
Материя
Конкретизация понятия «бытие» осуществляется, в первую очередь, в понятии «материя». Проблемы материи, разрабатывались и в древности, и современными философами-материалистами.
В материалистической философии материя выступает как наиболее общая, фундаментальная категория, в которой фиксируется материальное единство мира, разнообразные формы бытия рассматриваются как порожденные материей в ходе ее движения и развития.
«Материя-философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (Ленин)».
В этом определении утверждается существование объективной реальностиғ кот не зависит от человека и его сознания. В определении материи решается основной вопрос фил.-вопрос о соотношении материи и сознания. При этом утверждается приоритет материи. Она первична по отношению к сознанию, первична во времени, т.к. сознание возникло относительно недавно, а материя существует вечно. Основной вопрос философии затрагивает проблему познаваемости мира. Ленин подчеркивает в своем определении, что первым источником познания мира являются ощущения, что позволяет характеризовать материю как познаваемую объективную реальность.
Элементами структуры материи являются: неживая природа (кварки, атомы, молекулы, вещи, микротела, планеты, галактики, Вселенная и мир), живая природа (ДНК,РНК, белки, клетка,организмы,виды,популяции,биоценоз,биосфера),общество (вид, семья, группа, коллектив этнос, раса, общество, государство, союз, человечество).
Метариалистическая философия утверждает, что движение – атрибут материи. Атрибут –это неотъемлемое св-во, без которого не может существовать объект.
Характерной чертой материи является движение – пространственное перемещение тел.
Формы материи: физическая, химическая, биологическая, социальная.
Движение материи является ее всеобъемлющим свойством т.к. движется все. Все формы движения кращение одних форм движения замениятся другуими, но никогда движение не сменяется абсолютным покоем. Покой – это также движение, но такое, при котором не нарушается качественная специфика предмета, его пространственное расположение и форма. Движение может быть количествнным, качественным, динамичным, популяционным.
Самоорганизация –способность к самосозданию, воспроизводству, совершенствованию самой себя без участия сил извне. В результате колебаний и отклонений материя приобретает новое состояние, новый вид, или распадается и гибнет. Учение о самоорганизации материи называется синергетикой.
Размещенность в пространстве и времени –фил.выдвинуты субстанционный подход и реляционный.
Субстанционный (Демокрит, Эпикур) – считали время и пространство отдельной реальностью, самостоятельной субстанцией, наряду с материей, а отношение между ними как субстанционные.
Реляционный (Аристотель, Гегель, Лейбниц) – воспринимали пространство и время кака отношение между материальными объектами.
Время – форма бытия материи, которая характеризует длительность существования материальных объектов и их изменеие в процессе развития.
Пространство – форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри объекта и взаимодействие объектов между собой.
Правильность реляционной теории подтвердило открытие А.Эйнштейном теории относительности, доказавшей, что пространство и время относительны, в зависимости от условий взаимодействия материлаьных тел.
Отражение –способность материальных систем воспрроизводить себе свойства взаимодействиющих в с ними других мат.систем. отражение бывает физическим, механическим, химическим.
«Бытие» - одно из центральных понятий философии на протяжении ее истории. Обыденное мышление воспринимает термины «быть», «существовать», «находиться в наличности» как синонимы. Но философия, воспользовавшись термином естественного языка «быть», придала ему категориальный статус, т.е. перешла от вопроса о существовании мира «здесь» и «сейчас» к вопросу о вечных и всеобщих гарантиях такого существования. Решения такого рода вопроса предполагать умение мыслить, отвлекать от конкретных предметов, их признаков и свойств.
Ключевые слова:
Натурфилософия (от лат.nature- природа) – это умозрительное истолкование природы природных явлений, ориентированное на нахождение единства мира.
Онтология (от греч.ontos– сущее иlogos- понятие) – особое философское учение о бытии как таковом.
Вотличии от натурфилософии и пантеизм диалектический материализм исключает из понятия материи всякое, духовно-божественное содержание. Кроме того, материя не сводится к какому бы то ни было единому вещественному субстрату, будь то огонь, вода, воздух, земля, атомы и т.д. Классический в диалектическом материализме считается определение материи данное В.И. Лениным. Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существует независимо от них.
Субстанция (от лат substantia– сущность, то что лежит в основе) – философская категория для обозначения внутреннего единства многообразия конкретных вещей и процессов, посредством которых и через которые она и существует.
Учения, объясняющие единство мира из одной субстанции, называют монистическими. Если в качестве субстанции берется материальное начало, то это материалистический монизм, если первичной объявляется духовная субстанция (сознание, дух, мысль), то это монизм идеалистический. Монизму противостоит дуализм (от лат. - двойственный), согласно которому в основе мировоззрения лежат две субстанции – материальная и духовная.
Ключевые слова:
Движение– атрибут материи. Под движением понимается изменение вообще, т.е. любое изменение, как качественное, так и количественное.
Пространство и время– формы бытия материи. Единство многообразных, разнородных материальных объектов и составляет пространство, которое есть форма существования движущейся материи.
Неделя 13.Гносеология: общая проблема.
Цель:показать активный, целенаправленный, конструктивный характер познания, рассмотреть источники познания, его формы в процессе взаимосвязи и взаимодействии.
Кредит-час 2
Лекция №1. Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания. Сенсуализм и рационализм. Чувственное и рациональное познания.
Лекция №2. Проблемы гносеологии как важнейшей составной сферы философского знания. Проблема истины в философии и науке. Объективность истины. Кретериий истины.
Познание – это специфическая деятельность, обусловленная общественно-исторической практикой, направленная на приобретение знания, его углубление и совершенствование. Это процесс целенаправленного активного отобаржеения действительности в сознании человека.
В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира и субъект познавательной деятельности человек. Результаты остаются в познании конкретного человека и передаются во времени с помощью материальных носителей информации: книг, рисунков и.т.д.
Отдельные науки не ставят и не рашают коренных проблем познания, а изучают его тодельные стороны. Основная роль в исследовании познания принадлежит философии.
Раздел философии, в котором изучаются наиболее общие закономерности и проблемы познания, наз.теорией познания, или гносеологией. Процесс познания интересует гносеологию с точки зрения его сущности, отношения познания к объективной реальности. Философская теория познания опирается на специальное науное знание о познавательном процессе, психологическое, филологическое и.т.д.
В философии сложились две точки зрения на процесс познания-гностицизм и агностицизм.
По мению сторонников гостицизма, мир познаваем, а человек облдает огромным потенциалом в познании. Агностики не верят в возможнорсть познания мира. Теорию агностицизма выдвинул И.Кант-согласно ей, человек обладает ограниченной познавательной способностью, а мир непознаваем. Материалисты считают познание процессом, в результате которого материя через свою отражательную способность – сознание – изучает саму себя. Идеалитс ыутверждают познание самостоятельной деятельностью идеального разума.
Категориальную систему гносеологии составляют ее основные понятия: познание и практика , субъект и объект познания, знание и вера, эмпиризм и рационализм, творчество и интуиция, метод и факт.
Центральное место в системе категорий гносеологии занимает истина. В познании существуют различные уровни: чувственное познание, логическое, эмпирическое, теоретическое.
Основными элементами, составляющими познание, являются: субъект познания, объект познания, процесс гносеологического взаимодействия между оюбъектом и субъектом, который и протекает и определенных формах чувственного и логического отражения действительности.
Субъект познания – это носитель познавательной деятельности, прежде всего это человек, социальная группа, слой, класс, историю накопило огромный объем материальных и духовных ценностией – носителей результатво познания, также является субъектом познания.
Объект познания – это то, а что направлена познавательная деятельность субъекта познания, ими являются предметы, процессы и явления материального мира или теоритического модеои, которые создает и изучает человек в процессе научно-технической деятельности.
Адекватное и идентичное отражение объекта субъектом называется истиной. Неадекватное, недостоверное отражение познающим объектом окружающей ействительности, искаженный, не соответствующий действительности результат познания называется заблуждением.
Оценка – это логическое осмысление субъектом окружающией действительности, опирающееся на категории, законы, понятия, прежние ценности.
Основной формой познания и критерием истниы при познании является практика. Практика – конкретная деятельность людей по преобразованию окружающего мира и самого человека. К видам практики относятся материальное произволдство, управленческая деятельность, научный эксперимент.
Соотношение знания и познания
Знание – объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражет, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира.
Познание-обусловленный практикой процесс приоббретения и развития знаний, его постоянное углубление, расширение и совершенствование. Это такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом которого является новое знание.
Термин знание употребляется в трех основных аспектах:1) способности, навыки, которые базируются на осведомленности; 2) любая познавательно значимая информация; 3) особая познавательная единица, существующая во взаимосвязи с практикой. Второй и тертий аспекты и сеть предмет исследования особой философской дисциплины – теории познания, гносеологии.
На ранних этапах истории существовало обденно-практическое познание, это сведения о природы, людях, условиях их жизни, общении, социальных связях и.т.д. Основой данной формы познания были опыт повседневной жизни и практика. Одной из исторических форм было игровое познание. В ходе игры человек осуществляет активную познавательную деятельность, приобретает большой объем новых знаний. Важнуюроль на начальном этапе истории человечества играло мифологическое познание. Оно предстваляет собой фантастическое отражение реальности, является бессознательно-художественной переработкой природы и общества народной фантазией. В рамках мифологии вырабатывались определенные знания о природе и людях.
Внутри мифологии зародилась художественно-образная форма познания, которая в дальнейшем получила наибольшее развитие в искусстве.
Древнейшими формами познания является философское и релгиоизное познание.
Важнейшей формой познания является научное познание. Наука – это форма ддеятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и самом познании.
Наука имеет цель: постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи, для того чтобы предвидеть тенденции развития действительности и способствовать их изменению.
Уже античные философы стремились выявить специфику познавательног процесса, егоуровни, формы и противоречия. Аристотелм была создана формальная логика, Гераклит и Платон разработали диалектику, исследовались проблемы истины и заблуждения.
Боьлшой шаг в развитии теории познания и методологии был сделан в философии Нового времени. Процесс познания стал предметом специального исследования таких философов, как Локк и Лейбниц которыми были универсльный методы, заложены основы математической логики., сформулирован ряд диалектических идей.
Главное достижение немецкой классической философии – диалектика: трансцендентальная логика Канта его учение о категориях и антиномиях, антитетический метод Фихте, диалектическая натурфилософия Шеллинга. Гегель представил диалектику как систему категорий, обосновал положение о совпадении дилактики, логики и теории познания, дал систематическую критику метафизического методы мышления.
Много продуктивных мыслей, связанных с разработкой теории познания, содержиться в русской философии.Это идеи о роли практики в знании, о совпадении форм мышления с формами бытия, о значении философии для научного познания (Чернышевский
В.Соловьв занимался вопросами различий между философской и формальной логикой, о формах знания и истине.
В современной западной философии проблемами познания занимаются представители постпозитивизма, структурализма, аналитической философии, герменентики, эволюционной эпистемологии. Содержательно и адекватно проблемы познания решает диалектико-метариалистическая гносеология.
Диалектика процесса познания
Предметом теории познания как философской дисциплины являются: природа познания как целого, его возможности и границы, отношения знания и реальности, зания веры, субъекта и объекта познания, истина и ее критерии, форма и уровни познания, соотношение различных форм знания.
Теория познания – не изолированная научная дисциплина. Она тесно связана с такими философскими науками, как онтология –учение обытии как таковом, диалектика – учение о свеобщих закона бытия и познания, а также с логикой в ее различных модификациях и методологиях.
Поскольку субъектом познания является человек как общественное существо, то теория познания широко использует данные фил. антропологии, этики, культурологии, социологии и других наук о человеке.
Познавательная деятельность имеет свои источники и движущие силы, механизм, направленность, социальную и иную обусловленность, взаимодействие объекта и субъекта. Изучение данных процессов составило диалектику процесса познания.
Диалектика процесса познания по отношению к взаимодействию объекта и суъекта идет от чувственного отражения действительности к логичесскому отражению от него к практике. Чувственное отражение – слух, вкус и.т.д Основные его формы: ощущение, восприятие, представление.
Логическое отражение –способ познания действительности при помощи абстаркного мышления. Основные формы: понятие, суждение, умозаключение.
Практика –это целенаправленная предметно-чувственная деятельность субъекта по преобразованию материальных систем. На практике осуществляется проверка результатов познания, теоретических обобщений и выводов, а также полученных новых фактических данных, переход к новому циклу познания.
Диалектика процесса позания по отношению к объекту уточняет, как идет движение мысли вглубь объекта, к его открыттым свойствам и отношениям.
Мысль человека бесконечно углубляется от познания формы –к познанию содержания, от сущности первого порядка –к сущности второго порядка и т.д. бесконечно к самой глубокой сущности –закону. Каждая из постигнутых сущностей выступает основной для познания сузщности других предметов и явлений. Сущность выражает самые глубокие, внутренние, наиболеее устойчивые и закономерные стороны бытия, она определяет основные черты, главное содержание и тенденции развития предмета. Явление характеризует внешнее, непосредственное обнаружение сущностей, способ ее проявления.
Явление дается человеку в ощущениях, воспритиях и представлениях. Любой новый предмет предстает перед нами как совкупность явлений – внешних признаков (цвет, запах и.т.д.) Сущность постигается посредством абстрактного мышления с использованием логических форм и методов. Углубление в сущность, движение к абсолютной истине не может завершиться окончательно, поскольку неисперпаем любой объект познания, понавательные способности человека ограничены характеристиками его чувствования и интелекта.
Диалектика процесса познания по отношению к субъекту раскрывает смену форм познания. Соотношение конкретного и абстрактного развития знаний: познание от конкретного в действительности и ее чувственных и логических формах на основе практики. Познание осущесвтляется не только в формах чувственного и абстрактного – логических этапов, но также в формах иррационального постижения.
Чувственное и рациональное познание
Чувственное познание осуществляется посредством органов чувств –зрения, слуха, и др. которые результатом биологической эволюции.Чувственное познание осуществляется в ощущениях, восприятиях и представлениях, каждое из них является субъективным образом объективного мира.
Ощущение – это отражение в сознании отдельных сторон и свойств объективного мира. С ощущений начинается познавательный процесс т.к. они являются первым звеном, связывающим сознание человека с внешним миром.
Восприятие – это целостный образ предмета, непосредственно данный в живом созерцании в совкупности свех сторон и связей, синтез данных отдельных ощущений. Важные особенности восприятия –предметность, целостность, структурность, относительное постоянство, осмысленность, активность.
Представление-способность воспроизводить ощущения и восприятия без непосредственного контакта с познаваемым предметом или явлением.
Представления связаны с памятью человека, с возможностью мысленного обращения к тем образам сознания, которые получены на основе уже прошедщей процедуры формирования ощущений и восприятий.Представления завершают чувственное познаните и выступают переходной формой к рациональному познанию.Информация, содержаяся к чусвтвенных формах познающего сознания служит основной переосмысления, на которой могут возникать формы рационального познания.
Рациональное познание представляет более высокий уровень познания. Оно осуществляется в форме понятий, суждений и умозаключений.
Понятие – форма мышления,отражающая общие закономерные связи, стороны, признаки явлений, которые закрепляяются в их определениях.
Предельно общие понятия –философские категори: материя, развитие, противоречие, форма, содержание и др.
Поянтия выражаются в языковой форме –в виде отдельных слов, терминов или в виде словосочетаний, обозначающих классы объектов: экономические отношения, элементарные частицы и др.
Суждение-форма мышления, отражающие вещи, процессы, предметы, их свойства, связи и отношения. в форме суждения отражаются любые свойства и признаки предметов (а не только существенные и общие, как в понятии). Это мысленное отражение, обычно выржаемое повествовательным предложением, может быть либо истинным («Париж стоит на Сене», либо ложным («Саратов стоит на Дону»).
Умозаключение – это форма мышления, посредством которой из одного или нескольких суждений, связанных между собой, с логической необходимостью выводиться новое суждение.
На основе понятий, суждений и умозаключений образуются комплесные, более сложные формы абстрактного мышления. С их помощью открываются существенные признаки, сущность и качество предметов и явлений, закономерности их организации и развития.
Особенность абстрактного-логического познания мира заключается в том, что оно модет осуществляться вне непосредвенной связи с объектами познания.
Интуиция играет важнуюроль в процессе познания. Ее не всегда признают в качестве способа достижения научного знания, на известны многочиленные случаи научных открытий посредством интуиции.
Общими чертами интуиции являются: непосредственное усмотрение истины, неосознанность путей и механизмов получения нового знания, внезапность. Необходимые условия получения интуитивного знания: основательное знание материала, фундаментальная профессиональная подготовка, наличие ситуации, не всегла осознаваемая аналогия.
Большая пробламе интуиции сопряжена с возможностью допущения познавательных ошибок, интуитивные знания подвергаются проверке.
Проблема истины и познании
Целью познавательных усилий является достижение истины. Истина определяется как соответствие мысли, наших знаний о мире самому миру, объективной дейсвительности. Чтобы отличить истину от заблуждения необходимо выяснить, насколько наше знание соответсвует действительности. Истина –зание, соотвествующее своему предмету, совпадающее с ним. Существуют различные философские подходы к пониманию истины.
Объективность-первый и исходный признак истины, который означает, что она объявлена реальной действительностью, практикой и независимостью содержания истинного знания, от отдельных людей. Объективность знаний тем полнее, чем выше активность субъекта познания. Но в то же время истина субъективна по форме. Знание объективной истины имеют все достоверные знания людей, все положения науки, в которой отражается объективная действительность.
В действительность входит субъективная реальность, которая познается и фиксируется в знаниях.
Объект познания, процесс познания и его результат понимаются неразрывно связанными с предметно-чувственным отражением человека, а затем с рациональным мышлением.
Основными характеристиками истинного знания являются объективность, абсолютность и относительность, абстракность и конкретность.
Истина – процесс, а не одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком, в полном объеме. Для характеристики этого признака истины применяются категории абсолютного и относительного.
Абсолютная истина пониматеся как полное исчерпывающее знание о действительности в целом гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание приближается к нему, или как тот элемент знания, который никогда не может быть опровергнут в будущем. Это так называемые «вечные истины», зания об отдельных сторонах предметов и их свойствах.
Относительная истина выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубления, уточнение по мере развития практики и познания. Относительность истины состоит в неполном и незавершенном знании об объекте познания.
По мере познания и практики человеческие знания о мире углубляются и совершенствуются, поэтому истинныезнания являются относительными, т.к. дают знания об изменяющихся сторонах предметов и явлений. Вместе с тем, каждая относительная истина означает шаг вперед в познании абсолютной истины. Из бесконечной суммы относительных истин складывается абсолютная истина.
Познание.
Познание – обусловленный, прежде всего общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания и совершенствования. Это такая взаимодействия объекта и субъекта, результатом которого является новое знание о мире. Теория познания (гносеология) – это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы как природа познания, его возможности и границы, отношения знания и реальности, субъекта и объекта познания, истины и заблуждения, условия достоверности знания, формы и уровни познания, его социокультурные факторы и ряд других проблем.
Ключевые слова:
Рациональное познание– это словесное деятельность, предполагающая культуру дефиниций, т.е. толкование слов с помощью других слов, в ходе которого представление в любом предмете выверяется через логическую формализацию.
Чувственное познание(или живое созерцание)– осуществляется последствием органов чувств – зрения, слуха, осязания и т.д.
Заблуждение– знания, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним.
Истина– знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним.
Логика и методология научного познания.
Наука – это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющее непосредственной целью постижения истины и открытия объективных законов.
Ключевые слова:
Теория– высшая форма организации знания.
Основные функции теории: 1) синтетическая функция. 2) объяснительная функция. 3) методологическая функция. 4) предсказательная функция предвидения. 5) практическая функция.
Метод– сводится к совокупности определенных правил, приемов, способов, норм познания и действия.
Неделя 14.Сознание.
Цель: раскрыть сузщность философского понимания сознания.
Кредит-час 1
Лекция №1. Философское понимание сущности сознания.
Лекция №2. Природа сознания, его структура.
Сознание как философское проблема
В истории философии проблема сознания шла двумя путями. Первый состоял в описании способов., каким вещи даны в сознании. На философском языке это называлось описанием феномена сознания. Второй –объяснил, как возможно само сознание, т.е. объяснял сам феномен сознания.
В философии античности и Нового времени эти способы не различалсь, а поэтому считалась, что если описано, как вещи существуют в сознании, то вопрос о его природе исчерпан. Философия, описывая способ существования вещей в сознании, «растягивала во времени и пространстве акт сознания путем выделения таких его «шагов», как ощущение, восприятие, представление и.т.д.
Современные философы взяли на себя смелость поставить вопрос, как и почему возникает связь человека с миром и одновременно с самим собой. Философия дает достоверные ответы на многие вопросы, но проблема сознания до сих пор остается загадкой для иыслителей современности.
Сознание-это то, что отличает человека от других существ, оно с давних пор было предметом внимания всех тех, кто хотел изучить и понять человека. Исторически первым был термин душа. Вантичности наши предки отдавали главенство душе, а не телу, именно душа была носителем божественного, она существовала сама по себе и была бессмертна. Довольно скоро встала необходимость наряду с понятием душа ввести понятие «ум», как характеристику индивидуального сознания, в противоположность чувствам и эмоциям.
И.Кант выделил в качестве исходных способностей души способность чувственного познания, далее рассудок, потом разум,и вывел принцип внутренного единство психики человека, его сознания, его души. Разум, как высшая познавательная ценность получил название «интеллект».
Существуют различные теории происхождения сознания:
Космическая природа сознания-сознание независимо от человека, оно неделимо, едино, цельно по своей сути и исходит из Космоса.
Биологическая точка зрения: сознание-порождение живой природы, присущее всем живым организмам, а не только человеку.
Человеческая точка зрения: сознание-продукт человеческого мозга и присуще только человеку.
Сознание выступает как образ окружающего нас мира и материю. Поэтому сознание можно определить как субъективный образ объективного мира. Сознание в некотором смысле вторично по отношению к материи. По времени своего существования материя существеут вечно. Сознание же появляется только со становлением общества и рождением человека. Возраст сознания в сравнении с возрастом материи очень мал, оно формировалось в ходе развития человека и обособления его от животных в течение 2,5-3 миллионов лет. Это сравнительно молодой феномен, порожденный материей в ходе ее развития. Сознание – продукт развития человека и общества или продукт высокоорганизованной материи. Оно имеет идеальную природу-это положение признают и материалисты: идеальное сознание производно от материи.
В фил.существует несколько подходов к проблеме сознания:
Физикализм-материалистический подход к проблеме сознания, отрицающий его как самостоятельную субстанцию и объясняющий его как порождение материи с позиции физики и других прикладных наук.
Солипсизм –крайний кзгляд на природу сознания, согласно которому сознание индивидуально, оно-единственная достоверная реальность, а материальный мир-его порождение.
Объективный идеализм-признает наличие и сознания и материи, сознаниюотдает первичную роль, и рассматривает его в отрыве от личности как часть «мирового сознания».
Умеренный материализм-точка зрения большинства философ, в соотвествии с которой сознание-это особое проявление материи, способность высокоорганизованной материи отражать саму себя.
Сознание, самосознание, общественной сознание.
Сознание-совокупность чувственных и умственных образов, для кот.в нормальных условиях характернов той или иной мере отчетливое знание того, что явилось переживающим эти образы.
Основной сознания является восприятие. Человек воспринимает мир посредством слуха, зрения, и других чувств. Восприятие-развернутый во времени процесс. Когда этот процексс сворачивается в образ, мы отождествляем его с объективной реальностью-это и есть восприятие. Многие иследователи считают, что образ и есть сознание. Образ предстваляет собой как бы собраннуюв одну точку энергию разрозненнных столкновений человека с миром, сумму информации разного рода, полученной в ходе взаимодействия с миром. Процесс формирования образа –это процесс выделения себы из окружающего мира. Имея образ, человека празличает себя в мире. Такое различение своего «Я» из природы, его противопоставление природе-начало сознания.
Этот этап в сознании не является самосознанием, т.к. образ –это состояние человека, в котором ему становится доступно содержание предметов и вещей внешнего мира. Это результат направленного внимания чел.к внешнему миру. На этом этапе чел.не сосредоточен на самом себе, на своем внутреннем мире, что и есть самосознание. Он знает, что его «Я» противостоит миру, но не принимает в расчет, что все характеристики мира, образы вещей и предметов сопричастны процессам и событиям, происходящим в его внутреннем опыте.
Самосознание-это процесс когда «Я» обнаружает свою непосредственную причастность к знанию о мире. Сознание как самосознание –это такое состояние, когда человеку доступен и внешний мир, и он сам. На этапе сознания без самосознание человек определяет мир, говоря: я знаю, я вижу, я мыслю. Выйти на уровень самосознания-значит мгновенно совместить свое знание о внешнем предмете и свое же знание об этом знании.
Тогда формула самосознания выражается так: «Я знаю, что я знаю, я знаю, что я вижу...».
Именно на этапе самосознания чел.начинает задумываеться, что такое мысль, переживание, чувтсво. Соответствует ли содержание этих внутренних состояний содержанию внешнего мира, как происходит восприятие внешнего мира.
В сознании всегда есть некоторое содержание общее для всех людей или отдельных групп. Коллективное сознание-термин, означающий совокупность всех сознательных актов и содержание сознания, которые свойственны каждому члену группы людей. Общественное сознание формируется автомотически в силу принадлежности человека к определенному классу. Идентифицировать свою принадлежность к той или иной социальной общнсоти,-значит сориентировать свое личное сознание на интересы или задачи других людей или класса, партии, проявить единодушие и единомыслие.В этом смысле общественное сознание безличностно, оно характеризует общее содержание усреднего надындивидуального сознания, присущего тем или иным социальным группам. Представители одного класса одинаково оценивают события, подчиняют свою личную судьбу общности. Содержание сознания отдельного представителя можно точно определить по целям и задачам сообщества.
Наличие общественного сознания-необходимое условие успешного функционированимя общества и отдельных социальных групп. Оно облегчает движение общественной жизни. Социальная система может стабильно функционировать лишь при условии постоянного возпроизводства адекватного ее содержанию массового сознания. Например, перестройка в России социалистического общества в либерально-буржуазное может иметь успех только при условии изменения массового сознания и признания буржуазных ценностей.
Общественное сознание, исторически выражая интересы определенных групп, меняет свое содержание от эпохи к эпохе, сохраняя свои властные функции над сознанием отдельной личности.
Сознание, мышление и язык
Язык – система знаков, с помощью которых люди общаются, осуществляют познание мира и самопознание, хранят и передают информацию, управляют поведением друг друга. Язык – материальное средство выражаения идеального, духа, сознания, мышления. Язык делает дух слышимым, материальным. Вязыке можно выделить естественную систему знаков или виды языка, используемые человеком; устная и письменная речь, позы, жесты, мимика, математический язык, философский, язык музыки и живописи, системы сигнализации – дорожный знаки. Язык – один из главных моментов функционирования общества. Он выполняет в обществе множество функций: номинативную (способность языка обозначатьи предствалять мир вещей и процессов), познавательную (участие в процессе познания), коммуникативную (участие в процессе общения людей).
Сознание имеет сложную структуру, который включает в себя верхние и нижние этажи. Мышление предстваляет собой верхний этаж психики, сферу понятий. Мышление-обобщающее, синтезирующее сознание, заключатеольный этап обработки его содержания. В процессе работы органов чувств у человека возникают ощущения, образы, и мышление выявляет связи и отношения между ними. Сущность мышления сводится к оперированию понятиями. Его продуктами являются мысли, суждения и умозаключенния Мышление – сложный психический процесс. Имеется две формы внешнего выражения мышления: бессловесное размышление, внутренняя речь, состояние медитации и физически выраженная форма размышления, имеющая словесный или бесловесный вид.
Мышление характеризуется взависимости от характера отражаемых объектов. Конкретное мышление более тесно связано с материальной реальностью, выражаетяс в терминах, словах и обозанчает конкретные вещи. Абстарктное мышление выражено в общих понятиях, обозначает невидимых связи между предметами и являниями.
В этом виде мышления проявляется природа и специфика идеального.
Абстрактное и конкретное мышление выражаются в различных физических символах, знаках, устной и письменной речи или в специальных языках.
Между словом, мыслью и той реальностью с которой они связаня нет тождества, здесь существует большой разрыв. Слово отражает лишь сущность предмета и не может раскрыть его многообразие, мысль охватывает большее число свойств предмета. В понятиях сознание, слово, реальность – слово выполняет связующую роль между сознанием и реальностью.
Различием между сознанием и языком является длительность и стабильность их существования.
Мысль неустойчива, смертна. Слово стабильно и бессмертно, оно является средством накопления и хранения знаний и их передачи.
Сознание распространяется в мире с помощью языка. Мышление и язык возникли одновременно. Они являются продуктом длительного социально-исторического процесс, развивались и обогащались под влиянием одних и тех же форм человеческого общения.
Мышление и язык не тождественны. Язык имеет ту или иную физическую природу, он метариален. Природа мышления бесителесная. Его продукты –понятия, категории, суждения – являются идеальными.
Связь сознания с языком проявляется в том, что возникновение индивидуального сознания возможно, если человек включен в мир словесного языка. В речеовм общении чловек бессознательно усваивает логику мышления, и так же бессознательно формирует основные присущие ему чувства.
Богатсво языка отдельной личности определяются его способностью к мышлению. Для людей творческих, мыслящих характерен богатый словарный запас. Чем богаче содержание, сознания и духовного мира человека, тем больше ему нужно знаков для его передачи, и к сожалению, наоборот.
Сознание.
Сознание – это вершина айсберга, т.е. незначительная часть того целого состояния, большая часть которого скрыта от взора самого сознания. В сфере онтологии сознания взаимодействие человека с миром выступает не как отношение к миру, предполагающее наличие самосознательного Я, а как отношение в мире.
Ключевые слова:
Язык – это система знаков, с помощью которых люди обязуются (коммуникативная функция языка), осуществляют познание мира и самопознание (номинативная и познавательная функции), хранят и передают информацию (информативная функция), управляет поведением друг друга (прагматическая функция).
Время – составляет глубинную внутреннюю структуру сознания, не тождественно физическому времени: оно связано с надеждами, чаянием и целями данного субъекта, что и обуславливает отношение человека к настоящему (прошлому, будущему).
Память – как структурный элемент. Сознание, но здесь имеется в виду не животная память, а родовая, культурная. Забвение культурных традиций, отсутствие культурной памяти сужает поле сознания.
Неделя 15.Общество: как предмет философского анализа.
Цель: рассмотреть предмет социальной философии, его специфику, ее основные понятия.
Кредит-час 2
Лекция№1. Предмет социальной философии, принципы и подходы к исследованию общества .
Лекция№2. Цивилизационная и формационная теория развития общества.
Тема: Общество как объект философско-аксиологического анализа.
Человеческое общество – это социальная система, качественно отличная от любой биологической системы. По мысли Маркса, общества – это продукт взаимодействие людей, сумма тех связей и отношений в которых индивиды находят друг к другу. Или, иными словами, оно – продукт воспроизводства людьми своей жизни. Главные принципиальные отличие человеческого общество от различных биологических сообществ (прежде всего от стада животных) состоит в осуществлении в нем производства средств жизни.
Ключевые слова
Общество– определенный этой эволюции живого подчиненный законом, общий для всего и специфичным именно для данной системы.
Производительные силы– отношение людей к природе.
Производственные отношения– отношения людей друг к другу.