1

Бисмилляхир рахманир рахийм!

Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного! Слава Аллаху, Господу миров! Мир и приветствие Его Посланнику Мухаммаду, последнему из

пророков, его роду и всем его сподвижникам! Даннаястатьяпосвященажизниидеятельности

выдающихся людей из узбекского рода Бабахановых. Мы коснемся их учебы в трудные времена гонений на веру при советской власти, их службы родинеирелигиивусловияхантирелигиозногорежима атеистов, их наследия.

«Его Превосходительство Шейх Эшан Бабахан ибн Абдулмажидхан родился в 1859 году в семействе религиозных ученых. Его отец был преподавателем в известном медресе Муйи-мубарок в Ташкенте. Он был одним из видных и уважаемых ученых своего времени. Эшан Бабахан получил первоначальноеобразованиеуотца,апозжеучился у известных преподавателей медресе Мир-и-Араб в Бухаре, таких как Домулла Икрамча, Охунжон Охун, Миян Малик Махсумий.

Всю жизнь он посвятил духовным поискам и научным исследованиям. Если он узнавал, что кто-то имел редкую книгу по религии, то откладывал любую работу, чтобы идти и посмотреть эту книгу. Он прилагал усилия, чтобы решить проблемы, поставленныевкнигахпоисламскомубогословию(акида), законодательству (шариат), в комментариях к Корану (тафсир), в хадисоведении, а также в работах по арабской морфологии (нахв), синтаксису (сарв) и коранической декламации (тажвид), и т. д.»1

Как известно, в первой половине ХХ века коммунистический режим СССР обрушил гонения на религиозных деятелей, уничтожил многие мечети

имедресе, древние уникальные религиозные и научные рукописи. Хатыб мечети Тилла Шайх, преподаватель медресе Муйи Муборак Эшон Бабахан

иего семья более 20 лет (до осени 1943 года) ощущали угрозу со стороны правящей Коммунистической партии Советского Союза – КПСС. В 1928 году у них конфисковали имущество, дом, книги и рукописи,асамониегосыновьячастовынуждены были скрываться.

Дважды Эшон Бабахан был арестован по обвинению в религиозном наставничестве – в 1937 и 1941годах.ВтовремянавсейтерриторииСССРне

Государственное научное издательство «Узбекистон миллий энциклопедияси», Ташкент, 1999 г., стр. 12-14.

было единого духовного центра мусульман. Притеснения, гонения и запреты со стороны коммунистов могли бы озлобить религиозных деятелей, но вместо этого, в годы войны все честные служители Ислама заняли твердую патриотическую позицию, призывая мусульман встать на защиту Родины и оказать помощь фронту. Сыны и дочери многих мулл, среди них и сын Эшон Бабахана – Бадриддинхан, записались добровольцами на фронт для борьбы с серьезным и опасным врагом – нацистской Германией.

«В июле 1943 года в разгар войны представители мусульманского духовенства Средней Азии Абдуразак Эшон Мухаммат Алымов, Акрамхан Тазиханов, Мулла Садык Исламов во главе с Эшон Бабаханом обратились с заявлением к Председателю Президиума Верховного Совета СССР М. И. Калинину по вопросу образования Духовного центра. Москва дала разрешение на организацию

вгороде Ташкенте Среднеазиатского духовного управления мусульманского духовенства и верующих Узбекской, Таджикской, Туркменской и Киргизской ССР.

Председатель Совета Министров Узбекской ССР Абдужаббар Абдурахманов пригласил Эшон Бабахана и сказал: «Эшон ота, вы из Москвы получили разрешение на открытие в городе Ташкенте Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Готовьтесь к проведению съезда (курултая) мусульман, открывайте духовное управление, открывайте мечети и призывайте всех мусульман встать на защиту Родины и оказывать всяческую помощь фронту. Должен Вам сказать, что правительство не имеет возможности выделить здание для управления. Решение вопроса о размещении духовного управления передаётся на Ваше рассмотрение».

Эшон Бабахан предложил разместить духовное управление в махалле Хазрати Имом, в доме его предков площадью более тысячи квадратных метров со строениями, которое было конфисковано

в1928 году. Правительство республики в течении трёх дней приняло решение о возврате прежним хозяевам дома по адресу ул. Хамза тупик 14 дом 59».2 Эшон Бабахан для размещения духовного управления сознательно предложил махаллю Хаз-

2 Ибрагимов А., проф. д.ф.н., историко-философический очерк «Эътикодга бахшида умр», издательство «Янги аср авлоди». Таш-

кент, 2004г., стр. 17.

После окончания войны, с 1945 года Муфтий Эшон Бабахан провёл большую работу по установлению дружеских связей с Саудовской Аравией и рядом мусульманских стран. По его инициативе был восстановлен ежегодный обряд Хаджа – паломничества мусульман в священные города Ислама Мекку и Медину, в 1946 году заново открыто медресе Мир-и-Араб в Бухаре. Он был инициатором издания Корана в СССР и создал основу для его издания в 1957 году.

Более 80 лет жизни он посвятил делу религии, прекрасно знал Священный Коран и хадисы. Эшон Бабахан ибн Абдулмажидхан умер в 1957 году и по решению Правительства Узбекистана был похоро- ненвмавзолееКаффолаш-ШошивмахаллеХазра- ти Имом в Ташкенте.

Вцелом сегодня можно констатировать, что он проделал огромную работу, чтобы сплотить мусульман, усилить веру и установить взаимное понимание между мусульманами, живущими в различных странах. Муфтий Эшан Бабахан оставил личную библиотеку всем мусульманам – теперь она расположена в мечети Тилла Шайх. И в наши дни эта библиотека питает всех жаждущих исламского знания.

При жизни Эшон Бабахан надеялся, что дети продолжат его дело и станут проповедниками Ислама. Дело отца продолжил Зиявуддинхан ибн Эшон Бабахан, которому выпало счастье с ранних лет участвовать в уроках чтения Корана, которые проводил отец, и вместе с учениками заучивать наизусть аяты Священного Писания. С детства в его душе формировалась любовь к Исламу и Священной Книге.

Молодой Зиявуддинхан начал учиться у имамахатыба Хакима кари в мечети Тилла Шайх канонизированным правилам строгого чтения Корана и в 12 лет выучил его наизусть. В 1920 году он поступил в ташкентское медресе Кукальдаш. Там изучал хадисы у учителя Жамолходжа-домла, толкование «Мишкат аль-Масабих» (Ниша светильников) Хатиба ат-Табризий и «Джаляляйн» Хасана Хазрата, брал уроки у известного сирийского богослова Мухаммада ибн Саиб ибн Абдулвахид ал-Асалий аш-Шомий ат-Тараблусий по книге «ал-Жоме асСахих» Имама Бухари. В 1945 году вместе с отцом Эшон Бабаханом совершил Хадж. В 1947-1948 годы учился в Каирском университете Аль-Азхар

ушейхов Абдуллох Фукойи и Хофиза Тийджоний, затем продолжил совершенствовать знания в Мекке и Медине. Ему было присвоено почётное звание Шейх ул-Ислам.5

В1948 году на втором Курултае он был провозглашён заместителем Председателя САДУМ. В 1957 году на третьем Курултае Зиявуддинхан ибн

Государственное научное издательство «Узбекистон миллий энциклопедияси», Ташкент, 1999 г., стр. 16-17.

Эшон Бабахан провозглашён Председателем САДУМ и удостоен звания Муфтия пяти республик. По его инициативе в 1961 году при САДУМе был создан Отдел по международным связям и стал издаваться журнал «Совет шарки мусулмонлари» («Мусульмане Советского Востока») на четырёх языках, а в 1971 году в Ташкенте открылся Исламский институт имени Имама Бухари.

За прошедшие годы в этом институте получили высшее религиозное образование около 400 человек, которые во благо Ислама служат в разных странахСНГ.Подегожеруководствомв1957,1960, 1968годахнатерриторииСССРиздавалсяСвященный Коран.

Мудрая деятельность Шейха Зиявуддинхана ибн Эшон Бабахана явилась воистину светочем Ислама. Он одновременно был и Председателем мусульманских организаций СССР по внешним связям, и крупным лидером исламского мира, был примером искреннего и преданного науке и религии человека. Он был членом Всемирного Совета Мира, Организации Исламская Конференция, Всемирного Совета по мечетям, Советского и Узбекского Комитетов защиты мира, Советского и Узбекского Фондов защиты мира, Комитета солидарности стран Азии и Африки.

За огромные заслуги в служении Исламу Муфтий Зиявуддинхан ибн Эшон Бабахан дважды был награждён орденом «Звезда Иордании» первой степени, нагрудным знаком «Звезда Иордании», орденом «Кедр Ливана» первой степени, орденом «Великий мыслитель» высшей степени Марокко, орденом «Звезда Ливана» и орденами СССР «Знак Почёта» и «Дружба народов».

Шейх Зиявуддинхан ибн Эшон Бабахан умер в 1982 году и по решению Правительства Узбекистанабылпохороненрядомсосвоимотцомвмавзолее Каффол аш-Шоши.

Внук Эшон Бабахана ибн Абдулмажидхана, сын Зиявуддинхана – Шамсуддинхан Бабаханов после смерти отца в 1982-1989 годах возглавлял САДУМ. Это был высокообразованный человек, кандидат филологических наук, свободно владевший несколькими языками, профессиональный арабист и дипломат. В 1966 году он окончил университет Аль-Азхар в Каире. В 1966-1974 годах был старшим референтом Совета мусульманских организаций СССР по внешним связям. В 19741982 годах возглавлял Ташкентский исламский институт имени Имама Бухари сначала как проректор, а затем как ректор. В 1985 году избран действительным членом королевской Академии Иордании. В 1982-1990 годах – Председатель мусульманских организаций СССР по внешним связям. Под его руководством в 1985 году в Казани был издан Священный Коран.6

С 1994 по 2003 годы Ш. Бабаханов состоял на дипломатической службе. Работал Чрезвычайным

иПолномочным послом Узбекистана в Арабской Республике Египет, Саудовской Аравии, а также по совместительству в Алжире, Бахрейне, Кувейте

иИордании.

Муфтий Шамсуддинхан Бабаханов был членом ряда всемирных, международных и республиканских организаций, таких как Всемирный Совет Мира, Всемирный Совет по мечетям, Комитет солидарности стран Азии и Африки, Советский и Узбекский Комитеты Защиты Мира, Советский и Узбекский Фонд Мира. Входил в организационный комитет важных международных конференций и был их участником. Во время агрессивного вторжения США в Ливию, Ш. Бабаханов от имени мусульманских организаций СССР внёс ноту протеста в посольство США в Москве.

Доктор Шамсуддинхан Бабаханов оставил весомое научно-духовное наследие. При его участии

иавторстве изданы следующие книги:

1.Коран (30 глава, перевод), 1991 г.

2.Известные толкователи хадисов, 1992 г.

3.Фихристы рукописей учения «Накшбандия», 1993 г.

4.Основы мусульманства, 1993 г.

5.Сунмас Зиё (Неугасающий свет), 1998 г.

6.Великие мухаддисы о мире и дружбе между народами, 1998 г.

7.Имом Исмоил Ал-Бухори «Жемчужина нравственности», 1990 г.

8.Ислам и мусульмане в Стране Советов, 1985

г.

9.Муфтий Зиявуддинхан ибн Эшон Бабахан: на русском и узбекском языках, 1999 г.

За выдающуюся просветительскую деятельность доктор Шамсиддинхан Бабаханов удостоен премии имени Ибн Сины, награждён орденом

СССР «Дружба народов». Шамсуддинхан Бабаханов умер в 2003 году в Ташкенте в возрасте 66 лет.

Президентом Республики Узбекистан Исламом Каримовым дана высокая оценка деятельности муфтиев Бабахановых. В октябре 2006 года Управлению мусульман Узбекистана было поручено достойно провести в октябре 2008 года юбилейные мероприятия, посвящённые 150-летию со дня рождения Эшон Бабахана ибн Абдулмажидхана, 100летию со дня рождения Зиявуддинхана ибн Эшон Бабаханаи70-летиюсоднярожденияШамсуддин- хана Бабаханова.

ИсторияжизниидеятельностидинастиимуфтиевБабахановыхзапериодс1943по1989годыбудет отражена в Ташкентском центре Исламской культуры. Подготовку экспонатов и материалов взяли на себя Научно-исследовательский центр «Хазрати Имом», совместно с Управлением мусульман Узбекистана. Соратники и соотечественники, все

кто имел к ним отношение и общался с муфтиями Бабахановыми, выражают готовность передать музею сохранившиеся кино-аудио-видео-фото и другие материалы, отражающие жизнь и деятельность великих религиозных деятелей ХХ века.

На вопросы корреспондента газеты «Туркестан» Президент Узбекистана Ислам Каримов сказал: «Мы ценим и уважаем исламскую религию, являющуюся священной религией наших предков, высоко оцениваем её место и влияние в укреплении духовной убежденности, свободы совести и убеждений наших граждан, мы создаём все необходимые условия. Однако, мы против использования религии в политических и каких-либо иных, тем более, враждебных целях и намерениях».

Наследники муфтиев Бабахановых имеют возможность сравнить, какое отношение к религии было во времена коммунистической идеологии на территории СССР, и какую свободу вероисповедания получили граждане Узбекистана в годы независимости. Так, в советские годы в 1948 году в Узбекистане действовало 79 мечетей. За 42 года их количество выросло на 40 и составило в 1990 году 119, а в годы независимости Узбекистана с 1991 по 2006 годы построено более 2.100 мечетей. Если в советское время, начиная с 1945 года, ежегодное число паломников из СССР не превышало 24 человек, то с обретением независимости ежегодное число паломников только из Узбекистана составляет около пяти тысяч мусульман.

Представителям династии муфтиев Бабахановых также хорошо известно, как по инициативе Президента Узбекистана Ислама Каримова за годы независимости восстановлены и реконструированы святые места и памятники исламской цивилизации, во многих городах и районах построены мечети и медресе. Поэтому, избранный среди тысячгородовмира,Ташкентвполнеобоснованно объявлен в 2007 году «столицей исламской культуры». И сегодня на территории создаваемого мемориального комплекса Хазрати Имам строится новая мечеть, в медресе Баракхан намечено создание Ташкентского центра исламской культуры, проводится реконструкция исторических памятников исламской цивилизации, благоустройство территории. Со временем этот мемориальный комплекс займёт достойное место среди святых мест исламской цивилизации, посещаемых мусульманами всего мира.

Династия Бабахановых считает своим долгом полностью поддержать усилия Президента по предотвращению попыток враждебных сил внести раскол во взаимоотношения народов нашей страны,ионабудеткрепкостоятьзаукреплениеустоев нашей страны и на поучительном примере жизни и деятельности муфтиев Бабахановых готова показать всем желающим нашу действительность.

На наш взгляд, Ташкентский центр исламской культуры должен стать духовным и информационно-воспитательным очагом как для граждан Узбекистана, так и для наших гостей. Он будет оказывать положительное влияние в укре-

плении нравственной убеждённости, формировании высоких человеческих качеств и достоинств наших соотечественников, иншаАллах.

Ассаляму алайкум во рахматуллоху ва баракатуху!