- •Казахский университет экономики, финансов и международной торговли
- •Учебно-методический комплекс дисциплины (умкд) Код и наименование дисциплины: ger – 109,110
- •Для всех специальностей
- •Содержание
- •12. Программное и мультимедийное сопровождение учебных занятий……………………………………………………………..
- •13. Перечень специализированных аудиторий (205 ауд.)……….. Введение
- •Казахский университет экономики, финансов и международной торговли
- •Рабочая учебная программа
- •1. Данные о преподавателе:
- •3. Пререквизиты
- •4. Постреквизиты
- •5. Краткое описание курса:
- •6. Содержание дисциплины:
- •Тема 1. Предмет, цели и задачи курса
- •Казахский университет экономики, финансов и международной торговли
- •Программа Дисциплины для студентов (силлабус)
- •1. Данные о преподавателе:
- •3. Пререквизиты
- •4. Постреквизиты
- •5. Краткое описание курса:
- •6. Содержание дисциплины:
- •Тема 1. Предмет, цели и задачи курса
- •Лекционный материал
- •Тема 1. Социология как наука.
- •Материалы к лекции
- •Тема 2. Этапы формирования и развития теоретической социологии
- •Материалы к лекции
- •Тема3. Общество как целостная система
- •Материалы к лекции
- •Тема 5. Проблемы социальной стратификации общества
- •Материалы к лекции
- •Тема 6. Личность в системе социальных отношений
- •Материалы к лекции
- •Тема 7. Социальное поведение
- •Материалы к лекции
- •Модуль 2
- •Тема 8. Специальные социологические теории
- •Тема 9. Экономическая социология.
- •Материалы к лекции
- •Тема 10. Политическая социология.
- •Материал к лекции
- •Тема11. Социология семьи.
- •Материалы к лекции
- •Исторические типы семьи (по л. Моргану)
- •Исторические типы моногамной семьи
- •Функции семьи
- •Основные типы современной семьи
- •Тема 12. Социология культуры
- •Материалы к лекции
- •Культурные универсалии
- •Основные элементы культуры
- •3.4. Формы культуры
- •Тема 13. Социология молодежи.
- •Материал к лекции
- •Лекция 14. Прикладное социологическое исследование
- •Материалы к лекции
- •Организация и программа прикладного социологического исследования
- •Цель и задачи исследования
- •Гипотезы исследования
- •Интерпретация основных понятий
- •Лекция 15. Методология и методы социологического исследования
- •Материалы к лекции
- •Список литературы
- •Материалы к семинарским занятиям
- •Тема 1. Предмет, объект и функции социологии
- •Рекомендованная литература
- •Материалы к семинарскому занятию:
- •Тема 2. Основные теоретические направления
- •Рекомендованная литература
- •Материалы к семинарскому занятию
- •Тема 3. Стратегия социологического исследования
- •Материалы к семинарскому занятию
- •Тема 5. Направления социальной стратификации в обществе
- •Рекомендованная литература
- •Материалы к семинарскому занятию
- •Тема 6. Проблемы и направления социальной мобильности
- •Рекомендованная литература
- •Материалы для семинарского занятия
- •Тема 7. Личность и общество
- •Рекомендованная литература
- •Материалы к семинарскому занятию
- •Тема 8. Особенности социального поведения
- •Рекомендуемая литература
- •Материалы к семинарскому занятию
- •Тема 9. Современные социальные конфликты.
- •Рекомендуемая литература
- •Материалы к семинарскому занятию
- •Тема 10. Экономическая социология.
- •Рекомендуемая литература
- •Материалы к семинарскому занятию
- •Тема 11. Политическая социология.
- •Рекомендуемая литература
- •Материалы к семинарскому занятию
- •Тема12. Социология труда.
- •Рекомендуемая литература
- •Материалы к семинарскому занятию
- •Тема 13. Социология города и деревни. Цель занятия:
- •Рекомендуемая литература
- •Материалы к семинарскому занятию
- •Тема 14. Социология молодежи. Цель занятия:
- •Рекомендуемая литература
- •Материалы к семинарскому занятию
- •Тема 15. Прикладное социологическое исследование
- •Материалы к семинарскому занятию
- •Организация и программа прикладного социологического исследования
- •Цель и задачи исследования
- •Гипотезы исследования
- •Интерпретация основных понятий
- •Материал для срсп
- •Проведение социологического изучения студенческой группы
- •1.Проблемная ситуация
- •2.Проблема
- •3.Цели исследования:
- •4.Задачи исследования
- •5.Объект исследования
- •6.Предмет исследования
- •7.Интерпретация понятий
- •8.Анализ литературы
- •9.Гипотеза
- •10.Описание выборки респондентов
- •Задания для срс
- •Определение понятия «социология»
- •Виды собственности, выделенные треугольниками
- •Слои (уровни)
- •Социальные группы
- •Тестовые задания для самоконтроля.
- •17. Что понимается под социальной группой?
- •18. Стратификация в обществе – это …
- •27. Кто автор определения социологии как «науки о социальном поведении, которое она стремится понять и истолковать»?
- •28. Русский социолог, основоположник американской социологической школы хх в.
- •29. Выберите определение, соответствующее понятию «социальная система».
- •30. Назовите три признака социальной группы.
- •31. Интеракция - это элемент социальной структуры, отражающий…
- •32. Что обозначает понятие «социальная страта»?
- •33. Социальный престиж-это…
- •42. Социальные отношения – это отношения между…
- •53. Социальная общность – это…
- •54. Социальная мобильность – это…
- •55. Социальные нормы – это…
- •56. Для решения проблем развития деревни государство должно:
- •57. Социология –это наука, изучающая механизм взаимодействия…
- •58. Макросоциология- это теории изучающие…
- •Тематика социологических исследований
- •Тематика рефератов и докладов
- •Экзаменационные вопросы по социологии
- •Основная литература Учебники
- •Учебные пособия
- •Дополнительная литература
- •12. Программное и мультимедийное сопровождение учебных занятий проводится по отдельным темам.
- •13. Специализированная аудитория 205 ауд.
Культурные универсалии
Культурные универсалии — это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества. Культура рассматривается в социологии как сложное динамичное образование, имеющее социальную природу и выражающее в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различим социальных ситуациях. Объектами социологического исследования являются конкретное распределение существующих в данном обществе форм и способов освоения, создание и передача объектов культуры, устойчивые и изменчивые процессы в культурной жизни, а также обусловливающие их социальные факторы и механизмы. В этом контексте социология изучает широко распространенные, устойчивые и повторяющиеся во времени многообразные формы отношений членов социальных общностей, групп и общества в целом с природным и социальным окружением, динамику развития культуры, которая позволяет определить уровень развития культуры сообществ и, следовательно, говорить об их культурном прогрессе или peгpeccе.
Основные элементы культуры
Знаки и символы представлены главным образом в языке. Благодаря им становится возможным упорядочить опыт и поведение и человека. Язык — это объективная форма аккумуляции, сохранения и пе-и»дачи человеческого опыта. Термин «язык» имеет, по крайней |мере, два взаимосвязанных значения:
язык вообще, язык как определенный класс знаковых систем;
конкретный так называемый этнический язык — конкретная реально существующая знаковая система, используемая в кон-I и "гном социуме, в конкретное время и в конкретном пространстве.
Язык возникает на определенной стадии развития общества для для удовлетворения многих потребностей. Поэтому язык является полифункциональной системой. Основные его функции — создание, Iмнение и передача информации. Выступая средством человечество общения (коммуникативная функция), язык обеспечивает сопельное поведение человека. Ценности — это общепринятые убеждения относительно це-i и, к которым человек должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов. Христианская мораль, например десять заповедей, помимо других требований, предусматривает сохранение человеческой жизни («не убий»), супружескую верность (не прелюбодействуй») и уважение к родителям («чти отца своего мать свою»). Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, художественному творчеству, аскетизмy), и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является. Правила регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры. А социальные нормы могут представлять собой стандарты поведения. Социальные наказания или поощрения, способствующие соблюдению норм, называются санкциями. Наказания, сдерживающие людей от определенных поступков, называются негативными санкциями. К ним относятся штраф, тюремное заключение, выговор и др. Позитивными санкциям я ми (например, денежное вознаграждение, наделение властью, высокий престиж) называются поощрения за соблюдение норм. Санкции обретают законность на основе норм. Привычки возникают на основе навыков и закрепляются в результате многократного повторения. Привычка — это установившаяся схема (стереотип) поведения в определенных ситуациях. Манеры — внешние формы поведения человека, получают, положительную или отрицательную оценку окружающих. Они основаны на привычках. Манеры отличают воспитанных от невоспитанных, аристократов и светских людей, от простолюдинов. Ее привычки приобретаются стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать. Манеры чрезвычайно разнообразны, одни относят к светским, другие к повседневным. По отдельности манеры с составляют элементы, или черты, культуры, а особый культурный комплекс называется этикетом. Этикет — принятая в особых социальных кругах система пр вил поведения, составляющих единое целое. Этикет включает особые манеры, нормы, церемонии и ритуалы. Он характеризует высшие слои общества и относится к области элитарной культуры.
Обычай — традиционно установившийся порядок поведения. Он также основан на привычке, но относится не к индивидуальным, а к коллективным привычкам. В отличие от манер, обычаи присущи широким массам людей. Обычай — воспринятая из прошлого форма социальной регуляции деятельности и отношений людей, которая воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычной для его членов. Обычаи состоит в неуклонном следовании воспринятым из прошлого пре писаниям. В роли обычая могут выступать различные обряд праздники, производственные навыки и т. д. Обычаи — неписаные правила поведения. Если привычки и обычаи переходят от одного поколения к другому, они превращаются в традиции.
Традиции — элементы социального и культурного наследи передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенном сообществе, социальной группе в течение длительного времени. Традиции функционируют во всех социальных системах и являются необходимым условием их жизнедеятельности. Пренебрежительное отношение к традициям приводит к нарушеию преемственности в развитии общества и культуры, к утра ценных достижений человечества. Слепое же преклонение пер: традицией порождает консерватизм и застой в общественной жизни.
Ритуал (обряд) — это совокупность символических стереотипных коллективных действий, воплощающих в себе те или иные с циальные идеи, представления, нормы и ценности и вызывающи определенные коллективные чувства. В них выражаются какие-то религиозные представления или бытовые традиции. Ритуалы ограничиваются одной социальной группой, а относятся ко всем слоям населения. Ритуалы сопровождают важные моменты человеческой жизни. Сила обряда — в его эмоционально-психологическом воздействии на людей. В обряде происходит не только рациональное усвоение тех или иных норм, ценностей и идеалов, но и сопереживание участниками обрядового действия. Выполнение ритуалов, или церемониальных актов, предписы-пмых религиозной традицией, составляет специфический тип поведения, который можно проследить в любом известном науке общества. Поэтому ритуал можно рассматривать как информацию, позволяющую дать определение и описание человеческой реальности. Миф — общее понятие, обозначающее символическое повествование в религии, в отличие от символического поведения (культ, ритуал) и символических мест или объектов (храмы, иконы). Мифы — это специфические описания богов или сверхчеловеческих существ, вовлеченных в необычайные события или обстоятельства, во времена неопределенные, но понимаемые как далеко отстоящие от обыденного человеческого опыта.
Миф представляет собой идею сакрального, изложенную в форме| повествования, воплощающую коллективный опыт и выражающую коллективную совесть. Антропология XIX в. старалась расхить происхождение мифов, рассматривая их как ненаучные оъяснения социальных институтов и практик. Согласно Б. Малиновскому, мифы обеспечивали легитимацию существующего общественного устройства. По мнению Р. Петтаццони, мифологическое мышление одновременно характеризуется и логичностью и нелогичностью, и радикальностью и иррациональностью, сочетая в себе в зачатке все все многообразие типов человеческого сознания. Сочетая историческое рассмотрение с психологическим подходом, в равной мере не связанным ни с 3. Фрейдом, ни с Юнгом, Р. Петтаццони объяснял возникновение мифа как результат ситуации человеческого существования в конкретном культурно-историческом контексте. Эта ситуация по своей природе всегда полна экзистенциальных перекиваний. Мифы суть реакция на эти переживания, выраженные | различных формах, мысли и действия в зависимости от конкрет-Ой ситуации. Р. Петтаццони выделяет три стадии культурного а:тития: стадию охоты и собирательства; стадию земледелия, ко-Врая служит преддверием «цивилизации»; более сложные формы 1ЛДИИ земледелия. Каждая из этих стадий имеет свои собствен-и.н', только ей присущие мифы: первая — мифы о животных, вто-iaii — мифы о плодородии, третья — мифы о спасителе.
Рафаэль Петтаццони (1883—1959) — итальянский историк pci гии, профессор кафедры истории религии университета в Риме. В" ледствии был президентом международной ассоциации историков лигии. Основное произведение: «Бог: формирование и развитие м" теизма в истории религий».
Однако для Р. Петтаццони миф — это не просто отражение ложения человека на той или иной стадии конкретной культу Это также и тип мышления. Хотя его содержание может быть с зано с определенным временем и местом, его форма остается е ной на протяжении всей человеческой истории.