- •2 . Основні теоретичні концепції культури
- •3.Основні положення концепції Шпенглера
- •4.Культура Стародавнього Єгипту
- •5. Основні види знаків
- •6. Архетипи української культури.
- •7. Запровадження християнства.
- •8.Український культурний ренесанс
- •12. Модернізм та постмодернізм
- •13.Мова як один із головних чинників розвитку нації і культури
- •14.Елітарна та масова культура
- •15.Сучасна соціокулькурна ситуація в Україні
- •16. Глобалізація культури. Вплив процесу глобалізації на універсалізацію культур.
- •Дві групи глобальні проблеми сучасності
- •18. Національна культура і масова культура, їх співвідношення
- •19.Циклічна модель розвитку культури
- •20. Формаційний підхід соціокультурного світу, його основні етапи.
- •22.Трипільська культура.
- •23.Хто з культурологів класифікував культуру на 3 основні типи: чуттєвий, ідеаціональний та ідеалістичний?
- •24. Основні концепції міфу
- •25. Античний тип культури. Феномен «Грецького дива»
- •27.Архаїчний тип культури.Магія, культ, табу, ритуал.
- •28.Римська культура
- •29. Світоглядні засади модернізму
- •30. Розкрити та охарактеризувати стилі у мистецтві: бароко, готика, класицизм українське бароко.
- •31.Досягнення культури Київської Русі.
- •32. Основні стилі і напрямки у мистецтві
- •33. Дохристиянська культура слов’ян.
- •34. Культурологія як наука, її специфіка, структура та завдання
- •36. Охарактеризувати наступні концепції культурології: еволюціоністські, циклічні, соціологічні, теологічні. Поясніть їх специфічні риси.
- •37. Інформативно-знакове тлумачення культури
- •38. Семіотика як наукова дисципліна,її основні розділи
- •39. Основні функції культури
- •40. Знаки, які використовуються в культурі см.№5
- •41. Основні властивості символів
- •42. Ціннісно-нормативний вимір культури.
- •43. Історична типологія культури
- •44. Сутність еволюціоністської концепції г.Спенсора.
- •45. Концепція культурно-історних типів м.Я.Данилевського
- •46.Концепція соціокультурної динаміки Сорокіна
- •47. Поняття традиційна та інноваційна культура.
- •48.Концепція “локальних цивілізацій” Тойнбі
- •49. Особистість як об’єкт і суб’єкт культурної діяльності.
- •50. Духовна культура. Структура та цінності .
- •51. Світ і людина в Арабо-мусульманському типі культури
- •52. Світ і людина в даосько-конфуціанському типі культури.
- •54.Людина і світ в сюрреалізмі
- •55. Людина в античній культурі.
- •56.Людина в середньовічній культурі
- •57.Людина в епоху Відродження
- •58.Людина в культурі новітнього часу
- •59. Мистецтво як феномен культури
- •60. Вплив глобальних процесів на розвиток культури.
- •61. Культурологічна концепція с. Хантінгтона.
45. Концепція культурно-історних типів м.Я.Данилевського
Данилевський – відомий рос. Природознавець, що зробив спробу теоретично обгрунтуватти концепцію багатолінійного і замкненого розвитку культури на основі застосування методології систематизації в біологічній науці. В історії людства він виділив11 самобутніх типів культури:інд., китайську, іранську, єгипетську,халдейську, грецьку, римську, аравійську, германо-романську, слов’янську. Кожний культурно-історичний тип виникає з етнографічного матеріалу, після того входить у період розквіту, а потім зазнає занепаду. Інакше, кожний тип культури проходить в основному 3 фази свого розвитку: етнографічну, державну та цивілізаційну. Перехід до цивілізації хар-ся розтратою культ. Потенціалу. Самобутність культури на думку Д., в особливому складі душі народу, тому його нац. Хар-р залишається незмінним при взаємодії культур. Його концепція стала одним з теоретичних джерел теорії панславізму і шовінізму.
46.Концепція соціокультурної динаміки Сорокіна
Вся фісторія соціокультурного світу провляє себе як завжди нова, невичерпна у своїй творчій здатності, різноманітності, перетвореннях і відмінностях у б-я момент свого існування. У б-я сфері к. Часто нова чсистема змінює віджилу. Аналізируючи динаміку к. , П.Сорокин ставить питання: в якому напряму відбуваються зміни у цій сфері людського буття?На його думку, нинішня пануюча мат. Суперсистема поступово замінюється релігійним, ідеалістичним типом к.. Занепад сучасної зах. К. Створює можливість появи іншої к. Системи. Прихід нової суперсистеми, зумовленої дією « принципу іманентних змін», означатиме народження нової к., що здатна виправити, якось оновити «ту систему к» , що деградує. Цикл к. Процесів відбувається у власному колі, проходить «у холостому русі», відірвано від суспільної практики. В кінгцевому підсумку одні ідеї породжують і замінюють інші. В основі суперсистеми лежать 3 основні типи культур: чуттєвий, для якого властиве чуттєве сприймання навколишнього світу, ідеаціональний тип, для якого характерний раціональний підхід до дійсності, ідеалістичний, що грунтується на інтуїтивістському методі пізнання. Кожна форма має свою першооснову, яка складає матеріальне й ідеальне начала. Саме ці начала визначають тип культури і відповідний йому світогляд.
47. Поняття традиційна та інноваційна культура.
Традиція І Інновація діалектично взаємопов'язані категорії, що визначають процес творення нового. Традиція-культурне ядро цивілізації, на якому тримається її індивідуальність, а новація необхідна для розвитку самої цивілізації.
Традиція (лат., передача) - досвід, звичаї, погляди, смаки, норми поведінки, що склалися Історично і передаються з покоління в покоління. Виникла в первісній культурі. Тр. -як історичне успадкування естетичних здобутків попередніх епох, оживотворяє наступне оновлення культури і мистецтва. Кожен новий крок спирався на набутий досвід та досягнення минулого. Для подальшого розвитку необхідний механізм, що переборював консервацію традиції і не руйнував основи традиційних досягнень.
Інновація (лат.) - нова думка, Ідея, реформа, процес, орієнтовані на створення, розвиток і якісне удосконалення нових видів виробів, технології, організаційних форм. Ін. - це відкриття не знаних досі явищ, новизна форм і проблем, збагачення новими ідеями і методами.
Новаторство неможливе без творчого переосмислення традицій. Істинне новаторство успадковує кращі традиції, ті які виходять за межі свого часу, мають прогресивне, гуманістичне спрямування. Герменевтична інтерпретація Г.Гадамера „традиція як діалог культур’’ означає те, що пошук порозуміння, спільної мови різних, культур відбувається шляхом постійного етнодіалогу (уточнень, припущень, контекстуального розуміння) і- як засобу інтерпретації, - основи герменефтичної методології).