2. Вопрос о природе абсолютного и его значение для философии.

Абсолютное на языке философии имеет несколько строго фиксируемых значений:

1. Первое значение Абсолютного: необусловленное ни­чем или безусловное, т.е. существующее независимо от каких бы то ни было условий (предпосылок). В античной философии Абсолютное передавалось специальным термином «αρχη» (архэ)(начало, основание, конец). Здесь архэ может быть понято как краткое обозначение источника всеобщего рождения и гибели.

В этом своем значении Абсолютное может рассматриваться как первичное и необходимо существующее.

2. Второе значение Абсолютного: единое во всем многообразии проявленного и непроявленного бытия.

3. Третье значение Абсолютного: всеобщее всех вещей, явлений, процессов и т.д.

4. Четвертое значение Абсолютного: бесконечное, т.е. неисчерпаемое, не имеющее пределов.

5. Пятое значение Абсолютного: постоянное, непреходящее (вечное). То, что существует над временем и пространством. То, что всегда существует и никогда не прекращает быть.

6. Шестое значение Абсолютного (чаще всего встречается в религиозно-философском мировоззрении): совершенное бытие, т.е. то, что вмещает в себя всю полноту бытия.

3. Основной вопрос философии и две его стороны.

Основной вопрос философии. Основной вопрос философии является конкретизацией более фундаментального вопроса, а имен­но: вопроса о природе всего, что существует. Какова природа сущего: объективна она или субъективна, неразумна или разумна?

Сторонники материалистического мировоззрения полагают, что абсолютное есть материя, причем материя, лишенная разума, которая с точки зрения современного материализма способна в своем развитии порождать сначала чувствительность (ощущение, восприятие и т.д.), а затем и разум (мышление, сознание). Отсюда все существующее в своей основе материально. Идеалисты полагают, что абсолютное есть дух или сознание, изначально обладающее способностью мышления, или разумом. Поэтому все существующее есть лишь проявление этой своей сущностной основы.

Таким образом, ясно, что в своей наиболее простой форме основной вопрос философии может быть сведен к вопросу об отношении материи и сознания (разума), природы и духа, бытия и мышления.

Поскольку абсолютное в одном из исходных основных своих аспектов есть первичное, то этот вопрос принимает следующий вид:

Что первично, материя или сознание (разум), природа или дух, бытие или мышление?

Это так называемая первая, или онтологическая, сторона основного вопроса философии. Всякое развитое философское мировоззрение включает в себя онтологию, т.е. учение о бытии и его сущности.

Идеализм и материализм существовали и существуют в своей определенной исторической форме. В самом общем виде различают объективный и субъективный идеализм.

Объективный идеализм исходит из предположения, что первичным (абсолютным) является безличное вселенское сознание, мировой дух (мышление), космический разум, которыми производится все многообразие конечных вещей, явлений, процессов, включая человека с его сознанием (Платон, Августин, Фома Аквинский, Г.В. Лейбниц, Г. Гегель, неотомизм).

Субъективный идеализм исходит из предположения, что первичным (абсолютным) является сознание, дух (мышление), разум отдельного человека (субъекта), а весь предметный мир, бытие вещей, явлений и процессов в природе и обществе производится этим сознанием, духом (мышлением), разумом (Дж. Беркли, И.Г. Фихте, эмпириокритицизм, экзистен­циализм и др.).

Среди исторических форм материализма различают: стихий­ный материализм древних греков (Фалес, Анаксимен, Ана­к­симандр, Гераклит, Эмпедокл, Демокрит) метафизичес­кий и механистический материализм философии Нового вре­мени (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. Ламетри, Д. Дидро, П. Гольбах), естественнонаучный материализм (материализм в естествознании) и диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин).

Решение основного вопроса философии по первой его стороне может быть монистическим или дуалистическим. Философский монизм состоит в признании первичным только одного-един­ственного начала бытия: либо материи, либо сознания. Дуализм полагает существование двух первооснов бытия – материи и сознания, которые в этом случае рассматриваются как нечто существующее независимо друг от друга.

Выяснив природу бытия, или окружающего нас мира, дальнейшее философское усмотрение будет состоять в установлении возможности и границ его познания. В самом общем виде этот вопрос формулируется так: познаваем ли мир? Это – вторая, или гносеологическая, сторона основного вопроса философии. Гносеология, т.е. учение о познании, – еще одна необходимая составная часть философского мировоззрения.

В решении основного вопроса по второй его стороне оказываются возможными две позиции. Сторонники первой отвечают на вопрос о познаваемости мира положительно, т.е. считают, бытие, весь окружающий нас мир в принципе познаваемым. Сторонники второй позиции ограничивают возможность познания мира, признавая существование вещей или явлений в принципе непознаваемых, т.е. находящихся за пределами естественных способностей человеческого разума. Это философское учение называют агностицизмом.