1. Философия, её предмет и метод.

Термин "философия" состоит из двух греческих слов "philia" (любовь) и "sophia" (мудрость), т.е. переводится как любовь к мудрости. С этой точки зрения сущность философии состоит в удовлетворении извечной человеческой потребности в совершенном знании, каковой является мудрость . Считается, что это слово впервые употребил древнегреческий философ Пифагор в 6 веке до нашей эры.

Философия как форма теоретического мировоззрения воз­­никает на почве мифологии и религиозных представлений о мире путем их рационального переосмысления и переработки.

В силу каких причин и почему возникает философия?

Сформулируем общее положение, отвечающее на поставленный вопрос: философия как особая форма сознания общества возникла из потребности дать целостное, логически обоснованное, предельно широкое по обобщениям и выводам знание об окружающем мире. Таким образом, философия возникла не по прихоти какого-либо мудреца, а из потребности людей (общества) в знании особого рода. Это знание по необходимости должно быть:

• системным представлением о мире в целом;

• рациональным (логическим) по способу обоснования;

• предельно широким (всеобщим) по своим результатам, поло­­жениям и выводам.

Предмет философии. Предмет, а, следовательно, и метод каждой науки различны. Различно и их содержание. Философия в той мере, в какой ей присуще методическое рассмотрение своего предмета, не составляет в этом отношении исключения.

Каков ее предмет? Исторический анализ показывает, что философия возникает как предельно общее теоретическое мировоззрение, центральным вопросом которого является вопрос о природе Абсолютного и отношении к нему человека. Перечислим все возможные позиции:

1. Абсолютное есть материя

2. Абсолютное есть дух, сознание, разум

3. Абсолютное есть Бог (Высшее, Совершенное, Сверхъестественное)

1. Первое значение Абсолютного: необусловленное ни­чем или безусловное, т.е. существующее независимо от каких бы то ни было условий (предпосылок). В античной философии Абсолютное передавалось специальным термином «αρχη» (архэ)(начало, основание, конец). Здесь архэ может быть понято как краткое обозначение источника всеобщего рождения и гибели.

В этом своем значении Абсолютное может рассматриваться как первичное и необходимо существующее.

2. Второе значение Абсолютного: единое во всем многообразии проявленного и непроявленного бытия.

3. Третье значение Абсолютного: всеобщее всех вещей, явлений, процессов и т.д.

4. Четвертое значение Абсолютного: бесконечное, т.е. неисчерпаемое, не имеющее пределов.

5. Пятое значение Абсолютного: постоянное, непреходящее (вечное). То, что существует над временем и пространством. То, что всегда существует и никогда не прекращает быть.

6. Шестое значение Абсолютного (чаще всего встречается в религиозно-философском мировоззрении): совершенное бытие, т.е. то, что вмещает в себя всю полноту бытия.

Кратко можно резюмировать все сказанное следующим определением предмета философии:

Предметом философии является абсолютное и отношение к нему человека: коренные условия и причины всего существующего, всеобщие и необходимые формы всякого бытия, всякой жизни, всякого познания и деятельности. Именно в таком понимании заключена специфика философского познания с точки зрения особенностей предмета философии.

Понятие метода в философии. Философское познание специфично и по своему методу, который отличается от методов конкретных наук.

Метод – есть способ теоретического или практического овладения предметом. Характер метода, его важнейшие особенности зависят от:

1. предмета;

2. цели;

3. средств (например, инструментов, приборов, технических изобретений, используемых понятий, концептов и принципов познавательной деятельности);

1. формы деятельности, которая представляет собой последовательности операций, направленных на достижение поставленной цели.

Философский метод – это способ познания всеобщего и необходимо существующего в природе, обществе и познании (мышлении).

В истории философии сложились два основных метода философского познания: метафизический и диалектический.

Метафизический метод состоит:

• в признании существования вечной и неизменной сущности предмета (конечных вещей, явлений, процессов);

• в абсолютизации отдельных сторон предмета, при этом сам предмет рассматривается вне его всеобщих (универсальных) связей;

• в предположении, что источник (причина) движения (изменения) предмета находится вне самого предмета;

• в рассмотрении предмета без противоречий и развития (т.е. восхождения от простого к сложному, от низшего к высшему).

Диалектический метод прямо противоположен метафизическому. Его существенные черты можно выразить следующим образом:

• в признании того, что никакой вечной, неизменной сущности предмета (конечных вещей, явлений, процессов) не существует, поэтому нет ничего раз и навсегда данного, неизменного;

• в исследовании предмета в его многосторонних и всеобщих связях;

• в предположении, что источник (причина) движения (изменения) предмета находится в самом предмете;

• в обосновании того, что движущей силой изменения и развития предмета является противоречие, а сам процесс развития понимается как движение путем превращения противоположностей.