20. Основные концепции правопонимания

1. нормативная – основана на признании того, что право – это нормы, излож. в офиц. гос. актах. Родоначальником нормативистской школы был австрийский ученый-юрист Р. Кельзен («Чистая теория права»). Юр. позитивизм признавал в кач-ве права только исход. от гос-ва норм. прав. акты, искл. связь сод-ся в них норм с эк-кой, идеологией, политикой, нравственностью. Марксистский нормативизм признавал обусловленность права матер. усл. жизни, интересами господ. в об-ве классов, проводимой гос-вом политикой, превалирующей в об-ве моралью. Именно норм. подход к пониманию права явл. основой законотворчества и правоприменения.2. естественно-прав. (нравственная школа права). Осн. черта закл. в признании приоритета в праве именно идейного начала перед нормативным. (Г. Гроций, Джон Локк, Ж.Ж.Руссо, Шарль Монтескье). Теория естественного права исходила из возможности несоотв. права как категории изначально заданной и закона как рез-та нормотворч. дея-ти гос-ва. Осн. постулат данной концепции – признание существования не завис. от гос-ва принципов и норм, олицетворяющих высший разум и мудрость Бога. Основой данной концепции явл. теория общ. договора.. 3. социологич. юриспруденция. Родоначальники: Иеринг, Эрлих, Паунд, Дюги. По мнению Р. Иеринга, содержание права состав­ляют интересы субъектов социального взаимодействия, т.е. инте­ресы общества в целом, а единственным источником права является государство. Паунд в праве выд. три стороны: *порядок регулир. отнош., *офиц. источники, с пом. кот. вынос. реш. по делам. *наличие суд. и админ. процесса. Право – это не только нормы и правила, но и все реш., кот. вынос. судом. Отвергает вмеш-во в частную жизнь. 4. философское понимание права (Нерсисянс, Новгородцев, Алексеев) – право - формальная свобода индивида. Отождествление понятия права и справедливости, т.е. вне права и кроме права не может быть справедливости. Считали, что право есть соц. свобода.

21. Система социальных норм общества, их классификация, соотношение.

Социальные нормы — это определенные образцы, стандарты, модели поведения участников социального общения; правила поведения в обществе, отражающие потребности и интересы людей; это правила поведения общего характера, направленные на регулирование социально значимого поведения. 1. обычаи, т.е. правила поведения, утвер­дившиеся в результате их длительного применения и вошедшие в привычку. либо традиции представляют собой правила поведения, которые унаследова­ны от предшествующих поколений. 2. религиозные нормы - разновидность социальных норм, ус­тановленных различными вероисповеданиями и имеющих обяза­тельную силу для исповедующих ту или иную веру. 3. корпоративные нормы - правила поведения, создаваемые в об­щественном объединении, общественной организации и регулирую­щие отношения между членами данных объединений. Эти нормы: 1) распространяются только на членов данной организации; 2) закрепляются в уставе, положении и принимаются на общих собраниях, конференциях, съездах; 3) определяют права, обязанности членов объединения, а также его структуру, порядок формирования, компетенцию руководящих органов и другие вопросы внутренней жизни объединения; 4) обеспечиваются специальными санкциями: предупреждение, выговор, исключение из организации. 4. нормы морали и нравственности. Мораль представляет собой правила поведения, основанные на представлениях людей о добре и зле, достоинстве и чести, справед­ливости, долге и служащие мерилом и оценкой деятельности инди­видов, организаций и других субъектов. Всем социальным нормам присущи общие черты: 1) они носят социальный, а не технический характер, т.е. регу­лируют отношения между людьми; 2) имеют один и тот же объект регулирования — общественные отношения и адресуются людям и их объединениям; 3) как нормативные явления они определяют границы должно­го и возможного поведения субъектов; 4) характеризуются многократностью действия, т.е. направляют поведение людей во многих, заранее не фиксированных случаях; 5) основаны на свободе воли индивида, т.е. возможности выбо­ра варианта поведения. 6) преследуют одну и ту же цель — упорядочение обществен­ных отношений, внесение в них организующих начал. Различия между социальными нормами наиболее наглядно про­слеживаются на примере сопоставления норм права и норм морали. Они различаются: 1) способом формирования. Нормы права создаются государ­ством, им же отменяются, изменяются, дополняются, поскольку правотворчество — прерогатива государства, а нормы морали — всем обществом в процессе общения людей, их жизнедеятельности. Для осуществления норм морали не требуется признания их госу­дарством, достаточно признания их обществом; 2) формами закрепления. Нормы права закрепляются в специ­альных актах государства (законах, указах, декретах и др.) и сис­тематизируются, а нормы морали содержатся в религиозных, лите­ратурных памятниках, в летописях, иногда существуют в устной форме; 3) методами обеспечения. Нормы права обеспечиваются госу­дарственным принуждением или угрозой его применения, а нормы морали — общественным мнением, которое при этом может быть более эффективным, чем санкции нормы; 4) характером ответственности за нарушение. Нарушение норм права влечет юридическую ответственность. При нарушении норм морали применяются, как правило, общественное осуждение либо меры общественного воздействия. Здесь нет установленной процедуры применения к на­рушителю мер общественного воздействия; 5) пространством действия: у морали оно шире, чем у права, поскольку право регулирует лишь наиболее важные сферы общест­венных отношений, например отношения власти, собственности, управления, правосудия и т. д.