4. Теория справедливости Дж. Роулза.

Справедливость — это первая добродетель общественных институтов.

Законы и институты должны быть реформированы или ликвидированы, если они несправедливы.

Каждая личность обладает основанной на справедливости неприкосновенностью, которая не может быть нарушена даже процветающим обществом.

По этой причине справедливость не допускает, чтобы потеря свободы одними была оправдана большими благами других.

Следовательно, в справедливом обществе должны быть установлены свободы граждан, а права, гарантируемые справедливостью, не должны быть предметом политического торга или же калькуляции политических интересов.

Аналогично, несправедливость терпима только тогда, когда необходимо избежать еще большей несправедливости.

Концепция справедливости обобщает до более высокого уровня абстракции знакомую теорию общественного договора.

Принципы справедливости для базисной структуры общества являются объектами исходного соглашения. Это такие принципы, которые свободные и рациональные индивиды, преследующие свои интересы, в исходном положении равенства примут в качестве определяющих фундаментальные соглашения по поводу своего объединения. Эти принципы должны регулировать все остальные соглашения; они специфицируют виды социальной кооперации, которые могут возникнуть, и формы правления, которые могут быть установлены. Этот способ рассмотрения принципов справедливости я буду называть справедливость как честность.

В справедливости как честности исходное положение равенства соответствует естественному состоянию в традиционной теории общественного договора. Все имеют одинаковое положение и никто не способен изобрести принципы для улучшения своих конкретных условий, принципы справедливости становятся результатом честного соглашения или торга.

Роулс признанает неприкосновенность индивидуальных прав и свобод, принцип равенства граждан, принцип веротерпимости.

Отвергает утилитаризм как способ обоснования этих принципов.

Поэтому в фундамент современного либерализма положена следующая идея: индивидуальные права и свободы образуют неотъемлемую часть справедливой структуры общества, ибо справедливость невозможна без признания автономии человеческой личности и предоставления каждому человеку права реализовать свою свободу - при условии признания прав и свобод других людей.

Государство призвано поддерживать справедливую структуру общества, а не навязывать своим гражданам некий, якобы предпочтительный образ жизни или некую систему ценностей.

Общественный договор – это некоторая идеальная гипотетическая ситуация, в которую как бы помещают себя люди, выбирающие принципы справедливого социального устройства.

Ключевыми для понимания общественного договора являются две идеи. Речь идет об "исходной позиции" и "покрове неведения".

Исходная позиция моделирует ситуацию выбора, которая обеспечивает свободу и равенство для каждого из его участников.

"Покров неведения" - человек, в точности не знающий, какое именно место он займет в обществе, постарается выбрать принципы, способные обеспечивать справедливые и благоприятные условия для каждого, а значит и для него самого.

Два принципа справедливости. 1. Первый принцип Роулза - это по существу принцип системы свобод. Основные свободы это

1) политическая свобода (принцип "равного участия" в политических процедурах, определяемых конституцией),

2) правление закона, или правовое государство,

3) свобода совести.

2. Второй принцип справедливости Роулса (который по существу включает два принципа) формулируется так: "социальные и экономические неравенства должны быть урегулированы таким образом, чтобы они вели к наибольшей выгоде наименее преуспевающих" (принцип дифференциации) и "чтобы связанные с ними должности и посты в обществе были открыты для всех при условии честного соблюдения равенства возможностей" (принцип равных возможностей).