словарь метолог уч пос нов вар

МИРООЩУЩЕНИЕ — фиксированное сознанием происхождение отраженного от вакуума импульса пассионарности (биохимической энергии), выражающееся в отношении к идеальным абстрактным ценностям и материальному миру.

МИРООЩУЩЕНИЕ НЕГАТИВНОЕ — отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем.

МИРООЩУЩЕНИЕ ПОЗИТИВНОЕ — отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к усложнению систем.

МИФ — специфический, свойственный прежде всего архаической эпохе человечества, способ функционирования мировоззренческих конструктов, при котором условные и логически недоказуемые умозрительные феномены воспринимаются субъектом в рамках нерасчлененного, чувственно-рационального сознания как подлинно существующие и неизменные элементы реальности.

МОДАЛЬНОСТЬ — 1) в логике — различие между суждениями в зависимости от степени фиксирования в них достоверности отображенного факта: возможность, действительность, необходимость. 2) способ существования какого-либо объекта или протекания какого-либо явления (онтологическая М.) или же способ понимания, суждения об объекте, явлении или событии (гносеологическая, или логическая М.).

МОДЕРНИЗАЦИЯ — сложный и многогранный процесс, протекавший в Европе в течение полутора столетий и охвативший все сферы жизни общества.

МОНИТОРИНГ — сбор информации средствами массовой коммуникации.

Н

НАРОДОФОБИЯ, ДЕМОФОБИЯ — 1) сложное низменное чувство высокомерного презрения и ненависти к своему народу, сочетаемое с трусливым чувством страха перед ним; 2) теоретическая и практическая деятельность, направленная на закабаление и ограбление своего народа, на его духовное и нравственное развращение, на осквернение народных традиций и святынь, превращение их в объект глумления и шельмования, на насильственное стирание у народа исторической памяти и насаждение заемных нравов, порядков, обычаев. Одним из проявлений Народофобии — наклеивание ярлыков («быдло», «чернь», «плебей», «холопы», «совки», «свиное рыло», «страна дураков», «бездельники», «люди стада» и т.д.) своему народу, унижающих честь и достоинство и толкающих на решительные ответные действия.

НАРРАТИВ — понятие философии постмодерна, фиксирующее процессуальность самоосуществления как способ бытия повествовательного (или, по Р.Барту, «сообщающего») текста. Важнейшей атрибутивной характеристикой Н. является его самодостаточность и самоценность: как отмечает Р.Барт, процессуальность повествования разворачивается «ради самого рассказа, а не ради прямого воздействия на действительность, то есть, в конечном счете, вне какой-либо функции, кроме символической деятельности как таковой». Классической сферой возникновения и функционирования Н. выступает история как теоретическая дисциплина.

НАРРАТИВНЫЙ — повествовательный, эпический, описательный.

НАУКА — особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Взаимодействует с другими видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим, философским постижением мира. Н. ставит своей целью выявить законы, в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться в человеческой деятельности. Поскольку в деятельности могут преобразовываться любые объекты — фрагменты природы, социальные подсистемы и общество в целом, состояния человеческого сознания и т.п., постольку все они могут стать предметами научного исследования. Н. изучает их как объекты, функционирующие и развивающиеся по своим естественным законам. Она может изучать и человека как субъекта деятельности, но тоже в качестве особого объекта. Предметный и объективный способ рассмотрения мира, характерный для Н., отличает ее от иных способов познания.

НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — интеллектуальная деятельность, направленная на получение и применение новых знаний для: решения технологических, инженерных, экономических, социальных, гуманитарных и иных проблем; обеспечения функционирования науки, техники и производства как единой системы.

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА — целостная система представлений о свойствах и закономерностях природы, возникающая в результате обобщения и синтеза основных естественно-научных понятий и принципов.

НАУЧНАЯ ТЕМА — задача научного характера, требующая проведения научного исследования.

НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ — система знаний о законах природы, общества, мышления. Научное знание составляет основу научной картины мира и отражает законы его развития. Научное знание: является результатом постижения действительности и когнитивной основой человеческой деятельности; социально обусловлено; и обладает различной степенью достоверности.

НАУЧНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ — процесс изучения, эксперимента, концептуализации и проверки теории, связанный с получением научных знаний. Различают фундаментальные и прикладные научные исследования. В общем случае научное исследование предполагает: 1) постановку задачи; 2) предварительный анализ имеющейся информации, условий и методов решения задач данного класса; 3)формулировку исходных гипотез; 4) сбор данных; 5) анализ и обобщение полученных результатов; 6) проверку гипотез; 7) формулирование утверждений.

НАУЧНОЕ ОТКРЫТИЕ — установление явлений, свойств или законов материального мира, ранее не установленных и доступных проверке.

НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКАПЯ РЕВОЛЮЦИЯ (НТР) — третья по счету великая революция в развитии производительных сил, представляющая собой коренной, качественный скачок в развитии современных производительных сил, превращение науки в непосредственную производительную силу.

НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ — совокупность взглядов, оценок, мнений и отношений, выражающих содержательный уровень и особенности представления членов национально-этнической общности о своей истории.

НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ — категориальная оппозиция традиционной философии, в содержании которой процедуры протекания нелинейных вероятностных процессов фиксировались с позиций довероятностной парадигмы детерминизма.

о

ОБОБЩЕНИЕ — форма приращения знания путём мысленного перехода от частного к общему, которой обычно соответствует и переход на более высокую ступень абстракции. О. — одно из важнейших средств научного познания, позволяющее извлекать общие принципы (законы) из хаоса затемняющих их явлений, унифицировать и в «единой формуле» отождествлять множества различных вещей и событий.

ОБСКУРАНТИЗМ (затемняющий) — враждебное отношение к просвещению, прогрессу, мракобесие.

ОБЩЕСОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД. В нем сплелись элементы и формационного, и цивилизационного подходов. В его рамках наука понимается как особая сфера общественной жизни, как подсистема духовного производства, главной целью которой является получение объективных, систематизированных и верифицированных знаний о реальности, имеющих понятийно-категориальную форму. Наука, как сфера общественной жизни, выступает как единство социальных институтов познания, профессиональной познавательной деятельности и совокупности научных знаний. Определяющий фактор в развитии науки, в конечном счете, возрастание общественных потребностей. Порождение в результате этого новых научных проблем и их разрешение есть форма развития науки. Общесоциологический подход ценен тем, что дает четкое понимание следующей важной методологической позиции: развитие науки во взаимодействии с другими сферами общественной жизни сопровождается не только побуждающими, но и сдерживающими влияниями. Особенно сильно негативное воздействие политической системы общества на процесс гуманитарного и обществоведческого познания. Политическая сфера понимается как сфера социального управления обществом как целым с целью обеспечения внутренних и внешних условий воспроизводства общества. Она включает государство, политические партии, общественно-политические и общественные организации, в наиболее развитой форме складывается лишь к XX столетию. Современная наука предполагает понимание государства как важнейшего социального института, реализующего единство консервативных и развивающих функций.

ОБЩЕСТВЕННАЯ (СОЦИАЛЬНАЯ) СТРАТИФИКАЦИЯ — структура общества и отдельных его слоев; система признаков социального расслоения, неравенства общества.

ОБЩЕСТВО — совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.

ОБЩИНА — 1) форма объединения людей, свойственная главным образом первобытно-общинному строю. Характеризовалась общим владением средствами производства, полным или частичным самоуправлением; 2)крестьянская община в России (до 1917г.) — замкнутая сословная единица, существовавшая на основе коллективного владения землей и общей (коллективной) ответственности по отношению к органам государственной власти (по сбору податей и т. п.).

ОБЪЕКТ (лат.Objectum — предмет) — предмет, явление, процесс или их отдельные стороны, существующие в реальной действительности, на которые направлена деятельность, мысль, чувство и т.д. Объект противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности. О., согласно академику РАН. И.Д. Ковальченко, «совокупность качественно определенных явлений и процессов реальности, существенно отличных по своей внутренней природе, основным чертам и законам функционирования и развития от других объектов этой реальности».

ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — весь материальный мир, существующий независимо от человеческого сознания и первичный по отношению к нему.

ОБЪЕКТИВНОСТЬ — действительное, независимое от воли и сознания человека существование мира, предметов, их свойств и отношений.

ОБЪЕКТИВНОСТЬ ИСТОРИЧЕСКИХ И ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ — рассмотрение историографических и исторических источников по своей теме во всем многообразии, без каких-либо заранее заданных оценочных суждений и конъюнктурных соображений. Ученый призван искать истину и следовать ей, не подчиняясь конъюнктурным соображениям и произвольно не идеологизируя и не политизируя историческую науку, отдавая приоритет гуманистическим ценностям, общечеловеческим интересам, но при безусловном учете национальных, классовых и прочих аспектов видения исследуемой проблемы.

ОККУЛЬТИЗМ — совокупность положений и методов, основывающихся на теории следующего содержания: все вещи, составляют единое целое, совокупность, между ними существуют необходимые, целенаправленные отношения, не являющиеся ни временными, ни пространственными. На практике оккультизм занимается исследованием скрытых природных сил, которые считает возможным использовать для практических целей. Эти силы, которые часто вызываются заклинаниями, являются в форме звуковых и световых явлений, материализации (возникновение новых материальных форм) и т.д.

«ОСЕВОЕ ВРЕМЯ» — философско-историческая категория, введенная Ясперсом как средство осмысления единства истории и являющаяся одной из опорных в современной исторической мысли. Размышления Ясперса об истории органично вплетены в общий контекст его экзистенциальной философии и призваны содействовать «углублению нашего осознания современности». Человек есть историческое существо, а сама история предполагает пронизывающий время смысл, обеспечивающий осмысленность человеческих поступков. Однако современность, характеризующаяся радикальным разбожествлением мира, ставит под вопрос наличие какого-либо высшего смысла в истории. Тем более что прежние святыни, имевшие локальное значение, не в состоянии обеспечить духовное единство всего человечества, насущно необходимое в условиях глобализации общественной жизни. Вопрос о смысловом единстве всей истории, без которого она рассыпается на бессвязный набор событий, ставится Ясперсом прежде всего как вопрос о возможности осмысленного действия человека в современном мире. Однако истоки и цель истории, объединяющие человечество в единое целое, достоверно неизвестны и непосредственно ощутимы «лишь в мерцании многозначных символов». Единство человеческой истории выступает у Ясперса предметом «философской веры», отличной от религиозной своей конфессиональной нейтральностью и наличием рационального обоснования. В качестве эмпирически наблюдаемого воплощения той идеальной оси, вокруг которой разворачивается история всего человечества, Ясперсом указывается «О.В.» — период примерно с 800 по 200 до н.э. В этот промежуток времени в различных регионах параллельно возникают мощные духовные движения, связанные в Китае, прежде всего, с деятельностью Конфуция и Лао-цзы, в Индии - мыслителей Упанишад и Будды, в Иране — Заратустры, в Палестине — пророков, в Греции — философов и трагиков. Несмотря на локальное своеобразие этих процессов, по Я., это было по существу единое духовное движение, имеющее значение для всего человечества и сформировавшее тот тип человека, который существует поныне. Важнейшей характеристикой «О.В.» Ясперс считает прорыв мифологического миросозерцания — основы «доосевых» культур. Мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью и само-собой-понятностью приходит конец. Твердые изначальные устои жизни начинают колебаться, человек осознает хрупкость своего бытия; возникают религии спасения, связанные с идеей трансцендентного единого Бога. Борьба против мифа ведется и со стороны рационально проясненного опыта: бессознательно принятые ранее воззрения становятся предметом критического внимания, начинается духовная борьба, в ходе которой каждый пытается убедить другого, обосновывая свои идеи. «О.В.» является концом непосредственного отношения человека к миру и к самому себе. Человек уже не замкнут в себе и поэтому открыт для новых безграничных возможностей. Он ставит вопросы о смертности, о трагической вине, вырастающие в один общий вопрос - о смысле человеческого существования, который перестает быть самоочевидной данностью. Обобщенно все эти изменения в человеческом бытии можно назвать одухотворением. С этого периода, по Ясперсу, берет свое начало общая история человечества. Вначале О.В. ограничено в географическом отношении, но постепенно становится всеохватывающим. Тем, что тогда свершилось, человечество живет по сей день — каждый его новый подъем сопровождается актуализацией опыта «осевой эпохи».

ОБЪЕКТ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ — согласно академику РАН. И.Д. Ковальченко, «реальность, существующая независимо от субъекта». О.И.И. имеет системный характер. Его всегда нужно рассматривать в диалектическом единстве с предмет исторического исследования. О.И.И., в отличие от объекта естественно-научного познания, всегда связаны с прошлым. Он — результат свободного выбора субъекта-историка. Но выбор не зависит исключительно от него. О.И.И. связан с культурно-исторической ситуацией своего времени, частью которой была ситуация в историографии. В познании О.И.И. выражается потребность того времени, к которому принадлежит познающий субъект. Всякий же объект, как и субъект исторического познания — один из историографических и культурно-исторических фактов своего времени. О.И.И. есть статическое начало в историческом познании.

ОБЪЯСНЕНИЕ — этап научного исследования, состоящий: в раскрытии необходимых и существенных взаимозависимостей явлений или процессов; в построении теории и выявлении закона или совокупности законов, которым подчиняются эти явления или процессы.

ОНТОЛО́ГИЯ — раздел философии, изучающий проблемы бытия; наука о бытии.

ОСОБЕННОСТИ, ОТЛИЧАЮЩИЕ ИСТОРИЮ ОТ ДРУГИХ НАУК О ЧЕЛОВЕКЕ — исследование уникальных и неповторимых событий и конкретных явлений; чрезвычайная широта исследовательского поля.

ОШИБКА — в широком смысле — непреднамеренное отклонение от истины или правил. О. — в узком смысле — отклонение значения измеряемой или теоретически определяемой величины от ее настоящего значения.

П

ПАЛЕОГРАФИЯ — историко-филологическая дисциплина, изучающая памятники древней письменности с целью установления времени и места их создания.

ПАНСЛАВИЗМ — комплекс политических идей и взглядов, направленных на объединение всех славянских народов вокруг России. Как идейно-политическое течение возник в конце XVIII в.

ПАРАДИГМА — исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения, методов исследования, господствующая в течение определенного исторического периода в научном сообществе.

ПАРАДИГМА ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ДЕТЕРМИНИЗМА — парадигма, рассматривающая социальную реальность через призму конфликта индивида и общества. Возникла на основе учения З.Фрейда.

ПАРАДИГМА СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ДЕТЕРМИНИЗМА — парадигма, рассматривающая социальную реальность как совокупность отношений между людьми, складывающуюся в процессе их совместной деятельности. Развита в работах классиков марксизма.

ПАРАХРОНИЗМ — хронологическая ошибка, отнесение даты какого-либо события к более позднему времени, чем оно на самом деле было.

ПАССЕИЗМ — пристрастие к прошлому, любование им при безразличном или враждебном отношении к настоящему, к прогрессу; восприятие прошлого как реальности, которая, накапливаясь, продвигается вперед.

ПАССИОНАРИИ — особи, пассионарный импульс поведения которых превышает величину импульса инстинкта самосохранения.

ПАССИОНАРНОЕ ПОЛЕ — поле, обусловленное наличием биохимической энергии — пассионарности.

ПАССИОНАРНОСТЬ — характерологическая доминанта, необоримое внутреннее стремление (сознательное, или, чаще, неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели. Цель эта представляется пассионарной особи иногда ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни и счастья современников и соплеменников.

ПАССИОНАРНОСТЬ КАК ХАРАКТЕРИСТИКА ПОВЕДЕНИЯ — эффект избытка биохимической энергии живого вещества, порождающий жертвенность ради иллюзорной цели.

ПАССИОНАРНОСТЬ КАК ЭНЕРГИЯ — избыток биохимической энергии живого вещества, обратный вектору инстинкта и определяющий способность к сверхнапряжению.

ПАТРИАРХАТ — период родового строя, характеризовавшийся преобладающей ролью мужчин в хозяйстве, обществе, семье.

ПАТРИОТИЗМ — эмоциональное отношение к Родине, выражающееся в готовности служить ей и защищать ее от врагов.

ПАТРИСТИКА — термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских писателей II – VIII вв. Во II – III вв. П. Выполняла в основном апологетические функции.

ПЕРИОДИЗАЦИЯ — 1) подразделение прошлого на отрезки времени (исторические периоды, века, эпохи и т.д.) — одна из сложных проблем историописания. 2) методологический прием выделения различных этапов, фаз изучаемого процесса по тем или иным основаниям.

ПЕРСОНАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ — направление исторического познания, в котором объектом исследования выступают персональные тексты, а предметом исследования — история одной жизни во всей уникальности и полноте. Несмотря на определенный методологический эклектизм, ориентированность на разные исследовательские стратегии, общая установка данного направления состоит в том, что реконструкция личной жизни и неповторимых судеб отдельных исторических индивидов, изучение формирования и развития их внутреннего мира, всех сохранившихся «следов» их деятельности рассматривается одновременно и как главная цель исследования, и как адекватное средство познания того исторического социума, в котором они жили и творили, радовались и страдали, мыслили и действовали.

ПЛЕМЯ — форма общности людей, в основе которой лежат родовые отношения, определяющие разобщенность племен по территории, языку, культуре.

ПЛЮРАЛИЗМ — множественность, неоднородность, многообразие чего-либо (явлений, движений, мнений, форм деятельности, взаимоотношений, духовной жизни, вариантов общественного прогресса и т.д.).

«ПЛЮРАЛИЗМ ИЗ ЧЕРЕПОВ» — выражение (впервые употребил А.Мень), используемое для характеристики крайне опасных социальных процессов, в основе которых лежит ожесточенная борьба между различными этносами, социальными и религиозными общностями.

ПОВОД — событие, рецепция которого образует пусковой стимул последовательности действий. В отличие от причины (с которой его часто отождествляют) П. не имеет глубинных связей с мотивацией деятельности. П. эмоционально окрашен, осознан, оказывает ускоряющее влияние на принятие решений. В политической психологии большое внимание уделяется роли П. в динамике резких сдвигов в общественных настроениях.

ПОДХОД — комплекс парадигматических, синтагматических и прагматических структур и механизмов в познании и/или практике, характеризующий конкурирующие между собой (или исторически сменяющие друг друга) стратегии и программы в философии, науке, политике или в организации жизни и деятельности людей. Обычно к анализу категории П. обращаются в особые периоды развития той или иной деятельности, когда фиксируются принципиальные изменения или возникают неразрешимые наличными средствами проблемы. В развитии науки и научной деятельности Т. Кун назвал эти периоды научными революциями.

ПОЗИТИВИЗМ (лат. positivus — положительный) — (1) парадигмальная гносео-методологическая установка, согласно которой позитивное знание может быть получено как результат сугубо научного (не философского) познания; программно-сциентистский пафос П. заключается в отказе от философии ("метафизики") в качестве познавательной деятельности, обладающей в контексте развития конкретно-научного познания синтезирующим и прогностическим потенциалом; (2) — философское направление, фундированное означенной установкой.

ПОЗНАНИЕ — творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире.

ПОЛЕ́МИКА (греч. πολεμικά от πολέμιον, «вражда») — спор, диспут при выяснении вопросов или решении проблем. Наряду с этим понятием используются: диспут, прения, дискуссия.

ПОЛИЛОГ — дискуссия многих участников; дискуссия по многим вопросам; широкий обмен мнениями по какой-либо проблеме.

ПРИНЦИП — основание некоторой совокупности фактов или знаний, исходный пункт объяснения или руководства к действиям.

ПРИНЦИП ВСЕСТОРОННЕГО ПОДХОДА К ИЗУЧАЕМЫМ ЯВЛЕНИЯМ И ФАКТАМ — требуя учитывать всю совокупность признаков, характеризующих предмет исследования, данный принцип активизирует и придает гибкость научному мышлению. В силу такой способности этот принцип помогает при анализе предмета исследования держать в поле зрения все его аспекты.

ПРИНЦИП ИСТОРИЗМА В ИСТОРИЧЕСКИХ И ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ — исследование процесса развития исторических знаний по теме как в хронологической последовательности, так и в их концептуальном единстве³. И. обеспечивается, прежде всего, анализом каждого исторического и историографического фактов, исторических и историографических источников в их развитии, взаимосвязи, взаимообусловленности; постижением истории разработки исследуемой темы в единстве прошлого, настоящего и будущего; рассмотрением всех историографических источников как с точки зрения их накопления и систематизации, так и с точки зрения оценки и интерпретации.

ПРИНЦИП ПАРТИЙНОСТИ — подобно принципу классового подхода к оценке событий и явлений, он являлся ведущим в марксистско-ленинской методологии исторических исследований. Однако его применение в исторических и историографических исследованиях, проводимых в системе координат современных научно-исследовательских парадигм, требует осторожности и ограниченности. Принцип партийности можно использовать, преимущественно, при оценке научного вклада тех ученых, которые подчинили факты истории обоснованию позиций какой-либо партии. В советское время, например, ученым предписывалось, исходя из принципа партийности, руководствоваться одним из основных критериев историографической оценки исследований — их соответствия требованиям партийных и государственных документов. Выдвижение принципа партийности как главного в советской исторической науке, в целом, и в историографической, в частности, вело к искаженному представлению о реальном процессе становления взаимоотношений в обществе. Между тем, вряд ли правомочно следовать в русле наметившейся в начале 1990-х гг. тенденции в постсоветской историографии, суть которой — исключительно нигилистическое отношение к принципу партийности в методологии исторических и историографических исследований. И хотя сегодня данная тенденция не получила большого распространения, следует подчеркнуть, что она ненаучна.

ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ ОБЩЕСТВА — совокупность средств производства и людей, наделенных необходимыми знаниями и опытом, чтобы привести их в движение в целях производства всего необходимого для жизнедеятельности человека.

ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ — в марксистской теории — совокупность социально-экономических отношений между людьми (социальными группами, классами), возникающих в процессе общественного производства, обмена, распределения и потребления всего необходимого для жизнедеятельности человека. Характер производственных отношений определяется формами собственности на средства производства.

ПРОМЫШЛЕННЫЙ ПЕРЕВОРОТ (ПРОМЫШЛЕННАЯ РЕВОЛЮЦИЯ, ВТОРАЯ ВЕЛИКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛАХ) — переход от ручного труда к машинному, превращение буржуазии и рабочих в новые основные общественные классы. Промышленный переворот начался с изобретения и внедрения в производство рабочих машин, а завершился производством машин машинами. В результате промышленного переворота окончательно утвердился капитализм.

ПРОПЕДЕВТИКА — сокращенное изложение какой-либо науки в систематизированном виде, т.е. подготовительный, вводный курс в какую-либо науку, предшествующий более глубокому и детальному изучению соответствующей дисциплины.

ПРОСТРАНСТВО и ВРЕМЯ — философские категории, посредством которых обозначаются формы бытия вещей и явлений, которые отражают, с одной стороны, их событие, сосуществование (в П.), с другой - процессы смены их друг другом (во В.), продолжительность их существования. П. и В. являют собой несущую конструкцию любой известной до сих пор объяснительной картины мира. Определение хотя бы в самом первом приближении масштабов в П. и ритмики смены во В. всех действительных и потенциально мыслимых природных и общественных систем как процедура представления фундаментальных параметров бытия является необходимым условием не только процесса постижения мира человеком, но и осознания последним самого себя.