Глава 2. Исторические типы (этапы) философии.

2.1. Философия Древнего Востока (II – I – е тысячелетия до н.Э.)

Впервые философские размышления возникают в самых ранних человеческих цивилизациях и носят преимущественно мифологический и религиозный характер. В Древнем Египте – фараон являлся представителем бога Солнца на земле, который сотворил весь мир. В древнем Вавилоне этот характер также сохраняется, но добавляется юридическое обоснование человеческих отношений.

Первые в человеческой истории законы – законы царя Хамурапи, но более высокого уровня философия достигает в Древнем Китае и Древней Индии.

ДРЕВНИЙ КИТАЙ

Развитию философии предшествовала высокоразвитая мифология:

1. культ предков, которые считались посредниками между богом и людьми, им приносились жертвы;

2. мифы о происхождении земли и космоса: из первичного космического хаоса появляются 2 первоначала. 2 божества – Янь и Инь. В результате их действия возникают все предметы и явления. Весь мир – борьба этих двух первоначал;

3. все природные явления объясняются с точки зрения антропоморфизма, то есть с точки зрения подобия человека;

4. появляются первые философские категории Дао и Ци.

Принято считать, что в китайской философии существует около ста школ, важнейшими из которых являются:

1. Конфуцианство (Конфуций), ( Кун Ци - Кун Фу Ци - Конфуций);

2. Даосизм (Лао Цзы).

Их основные идеи:

• в мире действует высшая небесная сила Дао. Кроме этого есть другая сила – жизненная сила человека (это Ци) Каждый поступок человека – есть равнодействующая этих 2-х сил;

• Конфуций считал, что человек по своей природе добрый, а злым его делает общество, поэтому необходимо изменить несовершенное общество;

• народ важнее правителя, правитель должен завоевать уважение народа;

• Конфуций выступает за социальное равенство;

• принцип «золотой середины»: относись к другим людям так, как хотел бы, чтобы они относились к тебе, или не делай другим того, чего не хочешь себе.

3. Моизм (Мо Цзы). В основе этой философии лежит критика конфуцианства:

• выступают против почитания старших, так как почитание должно быть взаимным;

• если этого нет (смотри предыдущее), то возникают беспорядки, конфликты и войны;

• против равенства, но за социальную справедливость;

• справедливое общество будет тогда, когда правят мудрые правители. Так как общество несправедливо, то нужно найти мудрого правителя, не меняя самого общества.

4. Легизм. (Шан Ян) – школа законников:

• страх – основа развития общества;

• должны быть законы и жестокие наказания за их невыполнение;

• политика несовместима с моралью, так как политика – это всегда грязное дело;

• наводить порядок в обществе необходимо до того, как вспыхнут беспорядки:

• много наказаний и мало наград;

• наказания должны быть жестокими;

• большое наказание даже за малый проступок;

• круговая порука (за одного наказывают всех)

• взаимная подозрительность, слежка и доносительство.

• постоянная сменяемость государственного аппарата «каждый чиновник на своей должности ворует» (каждого чиновника по окончании срока работы в должности сразу в тюрьму) От этого пострадал сам Шан Ли: он был советником, произошел переворот и его посадили. Ему удалось бежать, на него донесли, опять посадили, а потом казнили.

ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ – родина ИНДУИЗМА. Касты:

1. Брахманы-жрецы (духовная власть, политической власти нет);

2. Кшатрии-воины (политическая власть, духовной власти нет);

3. Вайшьи-земледельцы, ремесленники, торговцы (экономическая власть);

4. Шудры - городские и сельские низы – на положении рабов.

Мифология похожа на китайскую, но тут существует космический человек Фуруша, который создал звезды, космос, землю, весь мир.

В основе индийской философии и мифологии находятся следующие понятия: