Часть и целое

Любой предмет является частью более сложного образования — элементом, стороной, фрагментом какой-то целостной системы. Иерархическая соподчиненность части и целого представляет собой одну из форм всеобщей объективной связи явлений. Категория целого выражает единство частей, существующее благодаря их взаимосвязи. Гегель писал: «Целое как существенное единство» [526. Ленин В. И. Философские тетради.— Полн. собр. соч., т. 29, с. 129.] Взаимосвязь частей обеспечивает относительную устойчивость целого. Идея всеобщей связи служит методологической основой для изучения категорий части и целого, их диалектического единства. В познавательной деятельности и на практике, в искусстве и военном деле — везде нужны адекватные представления о соотношении части и нелого.

У фронтового поэта две части единого и неделимого нелого. С. Кирсанов писал в стихах военного времени:

Со мной и походная лира,

и твердая рифма штыка [528. Кирсанов С. Собр. соч. в четырех томах. Т. 1. М., «Худ.лит-ра», 1974, с. 211.]

Недопустимо возводить какую-либо часть в ранг целого, сводить целое к простой сумме частей и т. п.

Приведем сцену из «Фауста», относящуюся к данной проблеме.

Фауст

Ты говорить, ты — часть, а сам ты весь Стоишь передо мною здесь?

М еф и с то ф о л ь

Я верен скромной правде. Только спесь Людская ваша с самомненьем смелым Себя считает вместо части целым.

Я - части часть, которая была

Когда-то всем и свет произвела.[529 Г е т е. Фауст, с. 92—93.]

В общефилософском плане человек является частыо материи, наделенной сознанием. Своим бытием он хочет приобщиться к материальному миру — изначальному и вечному. а своими деяниями и помыслами — к общечеловеческим ценностям.

Хочу я жить

не час. а без конца, сверхсметно,

как человек,

как часть материи бессмертной.

часть звезд

и часть людей, или хотя бы часть я — травы,

цветов,

лучей

какого-нибудь счастья [530. Кирсанов 'С. Избр: произв. Т. 2, с. 240.]

Осознание человеком причастности ко всему существующему возвышает его духовно, показывает особое положение разумных существ в окружающем мире и неразрывную связь их с этим миром.

Счастье — быть

частью материи...

Счастье — жить

в мире осознанном,

воздух пить,

соснами созданный,

быть, стоять

около вечности,

знать, что я

часть человечества.. [531. Кирсанов 'С. Избр: произв. Т. 2, с. 259.]

Перенося человеческие оценки на всю вселенную и проецируя их обратно, В. Шефнер пишет о человеке:

Вселенной радость и беда,

Частица мыслящей материи...[532. Шефнер В. Избр. произв. Т. 1, с. 371.]

Человек — не простая частичка мира, а вездесущая и всесветная, вещная и духовная, сравнимая и с малым древесным листом, и в то же время безмерная...

О белый свет!

Мой целый белый свет!

Зеленый, рыжий, вещный и условный...

Я — часть твоя. Твой отзвук. Твой предмет.

Твой пятипалый малый лист кленовый.

Штрих формулы [533. Снегова И. И всё, что ты любишь.., с. 145.]

С древнейших времен человек стремился построить целостную картину мира. Наиболее яркое выражение эта тенденция нашла в античной философии, а позднее — в философии европейского романтизма. Однако аналитические задачи науки уводили исследователей в противоположном направлении. Оптимизация научного знания оказалась делом далеко не легким. Познание сложных целостных систем сводилось к рассмотрению разрозненных частей, утративших исходное интегратпвное качество и результате насильственной деструкции изучаемых объектов. Такую методологическую ошибку мы нередко совершаем п сейчас. Новелла Матвеева пишет но этому поводу (триптих «Познание»):

Мир - цельным вижу я, как юноша Новалис.

Мы тайной бытия силком овладеваем. Вопросы жуткие натуре задаем:

«Как пламя сделано?» - И пламя задуваем.

«Как песня сделана?» — И больше не поем...

Не странно ль? - тьму считать исследуемым

светом; Воззрясь на проигрыш, судить о барыше;

Взорвать — и смерть вещей потом считать ответом

На каверзный вопрос об их живой душе.

Отчаянно стремясь понять по разложенью

Мир, только в целости доступный постиженью! [534Матвеева Н. Ласточкина школа, с. 90 -91.]

Современная наука методично дробит материю на части и частицы, фрагменты и элементы. Целое распадается и исчезает. Как же быть с привычным и обычным миром? Восходы, закаты и прочая лирика... Все остается на своих местах. Можно открывать что угодно, но нельзя «закрыть» тот мир, где просто идут дожди и снега, цветут сады и голубеет небо.

Нейтрон, протон, нейтрино, позитрон...

С усмешкой вспомнишь неделимый атом! Не зная верха, низа и сторон,

Метут метелью в веществе разъятом...

С былых понятий сорвана узда,

И кажется, все в мире стало дробно,

А надо мной вечерняя звезда

Сияет целомудренно и скромно.

К звезде опять стремятся сотни глаз,

И что им позитроны и нейтрино,

Раз на Тверском бульваре в этот час

Все неделимо, цельно и едино. [535 Наровчатов C. Избр. произв. Т. 1, с. 235—236.]

Познание частей, из которых состоит целое, имеет важное значение. Гомогенность (однородность) частей, элементов дает возможность применить на этом уровне исследования математические методы.

Современный американский поэт А. Маклиш в стихотворении «Эйнштейн» пишет о том, какую цель преследует разделение вещей на составляющие их части и элементы:

Разрушить их, и пусть заговорят

Их элементы. Целое изъять

Для разума…

...Океан

Исчислить в атомах и взвесить воздух,

Как кратные, разъять на числа свет

Он может...

Он умертвит их, раздробив на части.

Пускай умрут, тогда их мертвый прах

Исчислит он и зашифрует в знаки

Тождеств их нереальных, применив

Единый; чистый множитель всех сумм — Сводя их в целое [536. Поэты XX века. Стихи зарубежных поэтов. М., «Прогресс», 1965, с. 114]

Разложение целого на части — необходимый шаг в познании сложных объектов. Но если на этом остановиться, мир утратит свои естественные черты, станет фантастическим, нереальным.

Все — по частям, подобно бреду.

Людей как будто развинтили...[537. Вознесенский А. Ахиллесово сердце, с. 146.]

Надо проделать обратный путь — суммировать части, интегрировать элементы и связи, реконструировать целостный объект, не сводимый к простой сумме ингредиентов.

Поскольку целое не является механическим агрегатом составляющих его частей, то целое и части требуют особых мер, различных подходов п оценок. Поэтесса Юнна Мориц пишет:

Целое, не мерь частями...[538 М о р и ц Ю. При свете жизни. М., «Советский писатель», 1977, с. 81.]

Точно так же нельзя переносить свойства целого на соответствующие части. Биополимеры, из которых состоит живое вещество, сами по себе не обладают функциями жизни.

Гармонически развитые, и сильные натуры характеризуются цельностью мировосприятия, бескомпромиссностью чувств. Не останавливаться на полпути, не любить в полнакала. Никаких полумер, паллиативов, осколков счастья.

За цельность

убежденно я стою:

коль яблоко —

так только налитое;

коль чувства —

так все сразу, по шестое..[539 Шее т и н с к и й О. Вечное эхо войны М., «Современник», 1972, с. 10.]

О том же писал Евг. Евтушенко:

Нет, мне ни в чем не надо половины!

Мне — дай все небо! Землю всю положь! Моря и реки, горные лавины

мои — не соглашаюсь на дележ!

Нет, жизнь, меня ты не заластишь частью. Все полностью! Мне это по плечу!

Я не хочу ни половины счастья,

ни половины горя не хочу! [540 Евтушенко Е. Избр. произв. Т. 1, с. 305]

Человек как социальное существо представляет собой часть общества, социальной группы и коллектива.