Необходимость и случайность

В окружающем нас мире имеют место как необходимые, так и случайные явления, события. Анализ показывает, что необходимость и случайность образуют единство противоположностей. Ф. Энгельс писал: «...Случайность — это только один полюс взаимозависимости, другой полюс которой называется необходимостью. В природе, где... как будто господствует случайность, мы давно уже установили в каждой отдельной области внутреннюю необходимость и закономерность, которые пробивают себе дорогу в рамках этой случайкости. Но что имеет силу для природы, имеет также силу и для общества» [423. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 174.] Необходимо то, что должно произойти (при наличии соответствующих условий) в силу внутренних закономерностей, существенных связей, объективных тенденций. Эмиль Верхарн воспевает необходимость:

Необходимость - ты царица мира!

Реальностью явилась ты сейчас.

Пусть в тайне, но уже слила ты в сдипенье

Всех дел ритмичное и вечное движенье...

И согнутых дерев не пропадут труды. Боритесь в буре битв, под ветром славы...[424. В е р х а р н Э. Избранное, с. 294.]

Необходимость выступает в этих строках как реализованная объективная тенденция — закономерность, объединяющая «всех дел ритмичное и вечное движенье», т. е. всю массу конкретных событий, где и «согнутых дерев не пропадут труды». Необходимость «раскрепощается» человеком в жестокой борьбе с противодействующими ей факторами, и не является сама собой, как долгожданная весна.

Тот, кто пытается сдержать напор необходимости, воздвигнуть плотину на самой великой реке, главной артерии мира, именуемой общественным прогрессом, тот будет рано или поздно сметен с исторического пути. Не остановить движение светил, железную поступь истории.

Сдержать зарю никто не властен! [425 Д ж а л и л ь М. Избр. лирика, с. 92.]

Непростое слово, суровый закон — необходимость. Михаил Луконин написал цикл стихов «Необходимость», где поэтически осмысливается этот феномен бытия и познания.

Необходимость —

это не причуда,

не выдумка,

пришедшая хитро... Но что же ты тогда, скажи на милость? Не хочешь отступиться от меня.

Как неизбежность

и неотвратимость —

необходимость завтрашнего дня [426. Луконин М. Избр. стихотворения и поэмы. Т. 1, с. 323.]

Необходимость становится неизбежностью тогда, когда исключаются все другие возможности и остается лишь одна из них, имеющая императивный характер.

В отличие от необходимости случайность проявляется в событиях, которые могут быть или не быть, осуществляться в той или иной форме и т. п. Однако противоположность необходимости и случайности не абсолютна. Случайность в конечном счете выступает как форма проявления необходимости и дополнение к ней.

Русский поэт-декадент Ф. Сологуб писал:

Иду в смятенья чрезвычайном,

И, созерцая даль мою,

Я в неожиданном, в случайном

Свои порывы узнаю [428. Сологуб Ф, Собр. соч. Т. 5, с. 109]

Случайное сводится здесь к душевному состоянию человека. В действительности же и необходимые и случайные явления причинно обусловлены, имеют объективную основу; случайное отнюдь не представляет собой какой-то проекции субъекта на окружающий мир. Литературные образы русских декадентов несут в себе явные следы философии эмпириокритицизма.

Единство необходимости и случайности противоречиво — ведь это противоположности, отрицающие в определенном плане друг друга. Александр Блок в прологе к поэме «Возмездие» писал, обращаясь к пытливому художнику:

Твои взгляд — да будет тверд и ясен.

Сотри случайные черты -

И ты увидишь: мир прекрасен [429. Блок А. Стихотворения, с. 528]

Действительно случайные события, обстоятельства, наносные явления часто затемняют суть дела, подлинную основу бытия. В таких ситуациях важнейшей познавательной и художественной задачей становится реконструкция существенных, необходимых черт данною объекта, процесса.

Свои законы и принципы есть и в самом художественном творчестве: они выступают как необходимость, которую нельзя игнорировать. Дагестанский поэт Сулейман Стальский говорил, обращаясь к молодым, начинающим литераторам:

Служи лишь истине, поэт!

И честь беречь необходимо-

Тому, кто молод и кто сед,

Стихом увлечь неотвратимо..

Жизнь стихотворцы знать должны.

Не всякие слова нужны:

Вот эти для строки важны,

А те отсечь необходимо [430. 60 лет советской поэзии. Т. 3, с. 258—259.]

Случайность может быть враждебной человеку, угнетающей, драматической, или даже трагической.

Жизнь — без начала и конца.

Нас всех подстерегает случай [431. Блок А. Стихотворения, с. 928.]

По отношению к таким случайностям, особенно характерным для боевой обстановки, надо соблюдать бдительность, осмотрительность. Наилучший вариант — создание условий, нейтрализующих негативное воздействие подобных случайностей.

Функции случайных событий в конкретных ситуациях могут быть существенно различными. Лирический герой из стихотворения М. Исаковского «Черемуха» хотел, чтобы услышанная им песня была чистой случайностью и не затрагивала его сокровенных чувств. Но —

...поют, конечно, не случайно:

— Отчего, мол, ты, Черемуха, печальна?..[432 Исаковский М. Соч. в двух томах. Т. 2. М.. Гослитиздат.1961, с. 193.]

Случаем могут начаться судьба, жизнь, война, эпоха, великое открытие и многое другое.

Средь шумного бала, случайно,

В тревоге мирской суеты,

Тебя я увидел, но тайна

Твои покрывала черты [433. Толстой А. К. Собр. соч. в четырех томах. Т. 1. М., «Правда», 1969, с. 75.]

Михаил Пришвин писал: «Не всякий случай начинает судьбу, но всякая судьба начинается случаем» [434. Пришвин.М. М. Собр. соч. в шести томах. Т 6 М, Гослитиздат, 1957, с. 386.] В определенном плане можно сказать, что мы живем в случайном мире — в потоке событий, где необходимость пробивает себе путь сквозь толщу необязательных в своей единичности явлений. По этой причине поэты увенчали Случай лавровым венком. Евг. Долматовский в стихотворении «Случай» писал:

Слава случаю! Разве не случай

С непреложным всегда наравне?

Не желаю я участи лучше

Той, случайно доставшейся мне...

Случай правит покоем и бегом, Порождает и радость и боль. Призадуматься стоит стратегам, Какова на войне его роль [436. Д о л м ат о в с к и й Е. Избр. произв. Т. 1,».с 411.]

Жизнь полна опасностей, тревог, неожиданностей… На то она и жизнь. Фауст мечтает о полноте жизни, которой он пренебрег ради бездушных пергаментов:

Отныне с головой нырну

В страстен клокочущих горнило.

Со всей безудержностью пыла

В лучину их, на глубину!

В горячку времени стремглав!

В разгар случайностей с разбегу! [437 Г е т е. Фауст, с. 108—109.]

Случайный поиск -- целое направление в кибернетике, метод исследования проблемных ситуаций и решения задач на сложных объектах. Новых истин «хождением по азимуту» не откроешь. Муза дальних странствий, о которой говорит далее Сергеи Наровчатов, представляет собой своеобразный поэтический аналог алгоритма случайного поиска:

Пускай она, расчеты наши спутав

И дав с дорог проторенных уйти,

Нас повернет с рассчитанных маршрутов

На самые случайные пути.

Быть может, там, где точные решенья Смолчат перед неточностью мечты,

Нас ждут совсем нежданные свершенья И брошенные в будущность мосты [438. Наровчатов С. Избр. произв. Т. 1, с. 230.]

Вадим Шефнер написал боевой жизнеутверждающий «Утешительный марш» все на ту же тему о Случае, за которым стоит человек [439. Шефнер В. Избр. произв. Т. 1, с. 414—415.].

Если случайное событие кладет начало жизнеспособному образованию, развернувшему далее свои возможности, то мы имеем здесь, выражаясь кибернетическим языком, закрепление случайного выбора.

Удивительными, уникальными свойствами обладает ансамбль случайных событий, т. е, достаточно мощная их совокупность, распределенная в пространстве и (или) во времени. Поэтическая интуиция оказалась настолько глубокой, что художники слова в разное время дали точную модель того устройства, которое позднее получило в кибернетике название «генератора случая». В роли такого устройства выступает высоко подвижная часть природы, порождающая поток случайных событий. И мнится поэту, что здесь заложена какая-то мысль или мечта или надежда, а может чья-то судьба.

Мелких волн курчавя гребни,

Ручеек бежит по щебню.

Что мурлычет он ворчливо

День и ночь без перерыва? [440 Гете. Фауст, с. 215—216.]

Прислушиваясь к ритмам времени, озвученным самой историей, музыкой, поэзией, пристрастный художник улавливает там и шум битв, и рокот первобытных барабанов, и совершеннейший стих гения, и многое другое.

...Что слышалось там? Стрельба с баррикад городских? Рыдание скрипок? Дикарский там-там? Иль памятный пушкинский стих? [441 Антокольский П. Собр. соч. Т. 1, с. 377.]

Зеленый шум — в стихах Некрасова. А нет ли в нем реального смысла, созвучного человеческому разумению?

Каким наитием,

Какими истинами,

О чем шумите вы,

Разливы лиственные? [442 Цветаева М. Избр. произв., с. 207.]

Волны моря — вечное, движение,, порождающее бесконечно разнообразные конфигурации.

Здесь будет все: пережитое,

И то, чем я еще живу,

Мои стремленья и устои,

И виденное наяву [443. Пастернак Б. Стихотворения. М., «Худ; лит-ра», 1936, с. 3]

А складки па поверхности земли — горные массивы?

Горы - как волны земли,

И морщины их не случайны: Скрыты за ними

Глубокие думы и тайны [444. Т а н к М. Избр. произв. Т. 2, с. 337.]

С точки зрения кибернетики, приведенные выше поэтические тексты моделируют «генератор случая», т. е. некоторую случайную последовательность событий, заключающую в себе всю полноту возможных сочетании исходных элементов «букв алфавита». У. Росс Эшби пишет: «...любая случайная последовательность, если она достаточно длинна, будет содержать все отпеты. Ничто не препятствует тому, чтобы ребенок пролепетал выражение:

cos² x + sin² х = 1

или мотылек, порхающий в солнечных лучах, передал то же сообщение кодом Морзе или аналогичным кодом» [445. Эшби У. Росс. Схема усиления мыслительных способностей,. —В,кн.: Автоматы. М, ИЛ, 1956, с, 283.] Мы видим, как «чистая» поэзия нежданно-негаданно сливается здесь с фундаментальной наукой и техническими решениями. Нужно только научиться понимать природу, т. е. перекодировать ее язык на естественные языки человеческого общения.

Н. Винокуров, вспоминая свои фронтовые дороги, обращается к Истории, задает ей философские вопросы:

Мне сложности твои знакомы -

Я понял все наверняка.

Я изучил твои законы:

И у меня болят бока!

Полз под дождем, бугры сминая. Зубов мучителен оскал...

Мир крив. А логика прямая.

Я логику в тебе искал.

Но, истинный имея метод.

Нетрудно тайну отгадать,

Откуда появился этот,

Чей левый глаз закрыла прядь!

О, Кант! В каком мы веке? Где мы?

Мыслители, замкнулся круг.

И философская система

Военной делается вдруг.

История...

Кто ты? Одно сплошное чудо?

И каждый шаг твой мудр и свят?

Иль ты бессмысленная груда

Идей, событий, лиц и дат?

Я твой исток не различаю,

Поток текущий испокон.

Но верю, знаю, ощущаю:

Там в глубине твоей закон [447. В инокуров Е. Избр. произв. Т. 1; с. 191—194.]

Поэт находит правильное решение: в истории сквозь вихри случайностей, нагромождение деталей прокладывают себе путь социальные законы, имеющие в силу этого статистический характер. Логика истории выпрямляет опасные повороты, сближает эпохи, системы, учения и разделяет их. Канту, считавшему, что война является естественным состоянием общества, пришлось отвечать за исторические судьбы своего учения, подхваченного идеологами гитлеризма.

Однако, история без деталей и фактов, конкретных лиц и реальных событий, случайностей и парадоксов становится умозрительной схемой, отчужденной от человека. Потому в истории нужен Летописец.

Очи скорбные, жидкие пряди.

От дворовых свободен работ,

Только правды единственной ради

Он скребет, и скребет, и скребет...

Что послы возвратились из Рима

И кто пытан на днях колесом...

Будто так уж необходимо

Нам об этом узнать обе всем!..

Быть нельзя и худей и забитей,

Но как змий-искуситель умен:

«Что он значит, твой мир без событий,

Без характеров, дат и имен?» [449 В и н о к у р о в .Е. Избр. произв. Т. 1, с. 465—466.]

Преломляясь в сфере моральных ценностей человека, необходимость выступает как долг. Фауст с большим достоинством говорит Мефистофелю, совратителю душ, не знающему никаких нравственных устоев:

...средь этой быстрины

Еще лишь чувство долга только свято. Сознание того, что мы должны,

Толкает нас на жертвы и затраты [450. Гете. Фауст, с. 107.]

Фауст имеет в виду водоворот событий в жизни людей, отношение к которым (способ участия в них) определяется нравственными ценностями человека, где чувство долга играет важнейшую роль.