4.1.3. Сознание и информатика

Возникновение кибернетики как науки об управлении открыло новый этап в изучении сознания. На современном уровне развития кибернетика достигла существенно важных результатов в области моделирования восприятий и памяти, а также некоторых, аспектов мышления (формально-логических структур мыслительной деятельности). Показана возможность применения кибернетических методов в изучении структуры и функционирования познавательных процессов. Однако человеческое сознание как социальный феномен не может быть воссоздано никакой кибернетической машиной. Оно остается уникальным и неповторимым.

Поэты откликнулись на кибернетическую проблематику, выступая в защиту человека против попыток его «машинизации». Приведем отрывок из стихотворения Е. Долматовского «Встреча с электронной машиной»:

Вот электронный мозг в коробке,

Но где она, твоя душа?

Ага, молчишь?.. Мерцают кнопки.

И лента движется шурша [210 Долматовский Е. Избр. произв. Т. 1, с. 356.].

К. Ваншенкин, описывая мир современной науки, говорит прежде всего о космонавтике и кибернетике [212 Ваншенкин К. Избр. отихотв. Т. 1, с. 278.].

Кибернетическая машина во многих отношениях превосходит человека: по своему быстродействию, отсутствию эмоциональных помех в процессе решения задач и т. п. Однако она слишком логична, не может ставить перед собой задачи, не связанные с ее программой, и т. д. На этот счет имеются стихи.

Один мудрец эпохи Возрожденья,

Алхимик или древний кибернетик,

Решил создать живого человека —

Железное подобие свое.

И создал он такого человека,

Который мог

слагать стихи и песни,

В секунду отыскать любую рифму!

Он даже мог

шутить и улыбаться!

Но только не умел он одного —

Он не умел дерзать

и ошибаться...

— Нет! Не живой ты! —

закричал ученый.

И он разбил в отчаянье машину,

Как жалкое подобие свое [213 Доризо Н. Избр. стихи, с. 112.].

Еще до войны С. Кирсанов в «Поэме о Роботе» с иронией писал об «автоматизации» творческого процесса [214 Кирсанов С. Искания, с. 95.].

Поэзия — это история человеческой души во всех ее бесконечных измерениях, вселенная мыслей и чувств, стремлений и надежд, открытое всем ветрам и космическим силам пространство художественного воображения и фантазии. Машина может «выдавать» стихи по заданной программе, но она никогда не будет поэтом, так же как и самый совершенный робот никогда не станет человеком. Сама мысль о кибернетизации внутреннего мира человека представляется поэту плодом недоразумения:

Иные —

Можно ль их винить! —

Задумали

Непогрешимой

Кибернетической машиной

Мне голову заменить [215 Мартынов Л. Стихотв. и поэмы. Т. 2, с. 82.].

П. Антокольский выступает против «робототехники» будущего, которая якобы должна прийти на смену человеку более решительно:

Продолжается век,

И другой приближается век.

По кремнистым ступеням

Взбираясь к опасным вершинам,

Никогда, никогда, никогда

Не отдаст человек

Своего превосходства

Умнейшим на свете машинам [216 Антокольский П. Собр. соч., т. 2, с. 441.].

Ну, а дела сердечные? Делать тут машинам вовсе нечего. Сердце шутит шутки с нашим братом, Разностями разными волнует. Гений, смело расщепивший атом, Женщину к ничтожеству ревнует.

Донимает нас проблема эта,

Тонкой сеткой ткет на лбу морщины.

На нее не получить ответа

У кибернетической машины [217 Сурков А. После войны. М., «Советский писатель». 1972, с. 35.].

Азербайджанский поэт Расул Рза обращается к кибернетике для того, чтобы поговорить о старых проблемах морали, о пережитках прошлого, которым не место в нашем обществе (стихотворение «Кибернетика»):

Говорят --

с каждым днем

в науке все больше чудес

Создаются машины умные.

Допустим, стихи закажешь для опыта —

пишет, старается.

нужное остается.

ненужное стирается...

Сделает все, что прикажешь. —

сеять, пахать или...

Мне говорят,

и я говорю:

«А будут средь этих разумных машин

машины завистники и злопыхатели?

Если — да,

для чего же столько надежд

и труда!» [217 Рза Р. Избранное. М.. «Худ. лит-ра», 1975, с. 165.]

Но изобретение кибернетических устройств не решает никаких моральных проблем. Нравственными отношениями сложнее управлять, чем электронной машиной, где «нужное, остается, а не нужное стирается».