4.1.1.Истоки сознания

Сознание возникло в результате процессов самоорганизации материи. На Земле жизнь возникла в белковой форме. По современным представлениям, материальной основой жизни являются белки и нуклеиновые кислоты. «Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел» [176 Энгельс Ф. Диалектика природы. — Маркс К., Энгельс Ф, Соч.,т. 20, с. 82.]. Белковые тела непрерывно воспроизводятся в процессах метаболизма (обмена веществ) и увековечивают себя за счет передачи генетической информации от одного поколения к другому. У П. Антокольского есть такой поэтический и полумифологический эскиз, относящийся к процессу возникновения жизни:

Казалось, начинаются сначала

Богини, боги, битвы, облака.

Мельчайшая молекула белка

Себя для вечности предназначала [177 А к т о к о л ь с к и и П. Собр. соч., т. 2, с. 447].

Жизнь зародилась в первичном океане и прошла там определенные, фазы развития. Затем она «выплеснулась» на сушу, где возникли млекопитающие, вплоть до человека.

Недаром храню я,, житель земли,

Морскую волну в артериях,

С тех пор, как предки мои взошли

Ящерами на берег [178 Сельвинский И. Избр. произв. с. 142].

В процессе эволюции на нашей планете живая материя породила громадное, разнообразие форм. Всюду жизнь — гигантская биохимическая лаборатория, лестница все усложняющихся существ, которую венчает Феномен Человека. В. Брюсов в стихотворении «Жизнь» писал:

Безликая, она забыла счет обличий...

Прильну ли к толще скал, к потокам припаду ли

В земле и в воздухе, как стуком молотков,

Мне отвечает Жизнь, и, в неумолчном гуле

Ее живых работ, мир неизменно нов!

От грозных пирамид и. гордых библиотек

До гор, воздвигнутых из ракушек морских,

От криков дикаря, метнувшего свой дротик,

До черного червя, который мудро тих...[179 Брюсов В. Избр. соч. Т. 1. с. 238.].

Процесс аптропо- и социогенеза (возникновения человека и человеческого общества) был связан с великими катастрофами в истории нашей планеты — оледенением огромных пространств, резким изменением климата и т. п. Эти отдаленные времена описаны в стихах В. Сорокина:

Бродили грозно ящеры в долинах,

И на песке скучали крокодилы,

Роскошный мамонт смирно к водопою

Своей тропою избранно ступал..

Но льдинами взбугрились океаны,

Дохнули на планету холодами

И мерзлотою землю пронизали:

Куда ни сунься — кованая твердь!..

И тропики в пустыню превращались,

Гиганты вырождались в лилипутов,

Клубился мрак, оттачивался разум,

Кинжально к солнцу прорезалась мысль [180 Сорокин В. Огонь, с. 232.].

Разум человека медленно и трудно формировался в суровой борьбе с природой.

;

Природа! Человек — твое творенье,

И этой чести у тебя не отберут,

Но на ноги поставил с четверенек

И человеком предка сделал труд [182 Щ и п а ч е в С. Лирика, с. 126.].

П. Антокольский пишет о первых и самых трудных шагах человеческой цивилизации, как бы заглядывая в книгу времени:

Я книгу времени читал;

С тех пор, как человеком стал.... .

И с этих, пор я отыскал.

И полюбил я с этих пор

И первый каменный топор.

И первый парус на волне,

И давний день, когда в огне.

Впервые плавилась руда [183 Антокольский П. Собр соч., т. 2, с. 171]...

Овладевая природой, человек не просто учился мыслить. В каменном веке берет свое начало искусство как мышление в образах и как особая форма общественного сознания. Об истоках первобытного изобразительного искусства — стихи Сергея Орлова:

Слышен мамонтов грустный рык,

Горы льда в небесах, как кровля.

Наступает на мир ледник.

Гасит пламя костров в становье.

Но упрямо на валуне

Углем, глиной красной на плитах

Спорит с временем при луне

Человек из палеолита.

В бороде его тает лед,

С голодухи гнутся колени,

Но рубилом он создает

Образ девы и образ оленя [184 Орлов С. Белое озеро, с. 587.].

Ю. Друнина и стихотворении «Пещера спит» воспроизводит момент рождении первобытного поэта, где до создания стиха далеко, и речь идет лишь о каких-то предпосылочпых явлениях, которые позднее отольются в примитивный и несмелый поэтический образ.

Спят предки. Только одному не спится,

Лежит с закушенным сухим листом.

Все ниже, ниже огненные птицы

Взлетают и кружатся над костром.

Что Человек в тиши пещеры слышит?

Что видит Человек в кромешной тьме?

Сын века он. Вот только лоб повыше

Да взгляд предупреждает об уме.

Ему удачи на охоте нет —

То отвлекут его вниманье тени,

То привлечет вниманье лунный свет,

То околдует красота оленя.

Его собратья обвиняют, в лени,

Им дела нет, что в мир пришел Поэт...[185 Друнина Ю. Избранное, с. 121.].

Согласно новейшим исследованиям в области генетических механизмов биологической эволюции, мыслительный аппарат человека с точки зрения его материальной организации сложился еще у людей каменного века и с тех пор не претерпел существенных изменений [186 Оно С. Генетические механизмы прогрессивной эволюции, М...«Мир», 1973.]. Вся последующая цивилизация «впитывалась» в это устройство и создавалась им в процессе и на основе развития материального производства. С этим достижением современной антропологии созвучны стихи В. Бокова:

У самых древних, самых диких

Не пусто было в черепах,

И было поровну великих

И в наших и в других веках [187 Боков В. Избр. произв. в двух томах. Т. 1. М., «Худ. лит-ра».1975, с. 257].

Конечно, каждая эпоха имеет свои критерии для измерения (диагностики) великого и малого, значительного и обыденного.

Большой интерес представляет проблема космического бытия человека. Мы не одни во Вселенной? Обитают ли где-либо в космических пространствах разумные существа, подобные роду Homo sapiens, или жизнь во Вселенной — редкое, может быть даже уникальное явление? Поэты не прошли мимо проблем экзобиологии и космических цивилизаций.

Мы одни во Вселенной, быть может,

До сих пор нам никто не помог.

Из космической литерной ложи

Бородатый не щурится бог...

Мы одни во Вселенной, быть может,

И собратьев по разуму нет,

И на все, что томит и тревожит,

У себя лишь найдем мы ответ [188 Шефнер В. Избр. произв. Т. 1. с 369—370].