2.6. Современная философия

Термин «современная философия» принято относить к философским идеям, взглядам и концепциям XIX – XX веков и начала XXI века. При этом необходимо иметь в виду, что большинство этих идей сформировались во второй половине XIX века и получили существенное развитие в ХХ веке.

XIX век

В конце XVIII века произошла Великая Французская Революция, повлиявшая на развитие человечества в XIX – ХХ веках. С начала XIX века в Великобритании, а затем и в других европейских странах начинается промышленный переворот. Мануфактуры уходят в прошлое и на смену им приходит крупное машинное производство. Люди фактически становятся юридически свободными. В связи с тем, что крупное машинное производство неизбежно вытесняет людей на улицу, появляется безработица, и первоначально люди «обвиняют» в этом машины. В частности в Великобритании появляется движение луддитов (разрушителей машин).

В начале XIX века по всей Европе происходят так называемые наполеоновские войны.

Расширение интеллектуальной сферы. В это время были сделаны крупные научные открытия, особенно в геологии, биологии и органической химии (клеточное строение растительных и животных организмов, закон сохранения массы и энергии, эволюционная теория Чарльза Дарвина).

Новое представление о возможностях человека по отношению к природной физической среде – «природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник» («Отцы и дети» И. С. Тургенев).

Центр интеллектуальной и философской мысли перемещается в Германию. Два самых крупных направления XIX века, немецкая классическая философия и философия марксизма, появились именно в Германии, потому что именно здесь наиболее удачно и последовательно прошла реформация католической церкви. После реформации в рамках христианства появляется протестантизм.

Появление наряду с традиционной классической философией нового направления, которое получило название неклассическая философия. Ее смысл заключается в том, что, во-первых, в орбиту философии включаются новые нетрадиционные для классической философии темы (например, существование человека в чуждом ему мире, процесс общения между людьми), и во-вторых, смысл неклассической философии заключается в том, что даже традиционные для философии темы решаются новыми нетипичными для философии методами.

Среди направлений современной классической философии в XIX веке необходимо отметить два наиболее крупных:

1. немецкая классическая философия

2. философия марксизма.

Немецкая классическая философия. Георг Гегель довел объективный идеализм до высшего предела, и его учение получило название абсолютный идеализм. По его мнению, в основе всех явлений природы и общества лежит некий абсолют или мировой разум. В своем развитии этот абсолют проходит три этапа:

1. абсолют сам по себе;

2. абсолют в природе;

3. абсолют в обществе.

Кроме идеализма необходимо отметить диалектический метод Гегеля. Диалектику он понимает как всеобщий принцип, в основе которого взаимосвязь единства и развития природы, общества и человека:

Социально-философские взгляды Гегеля:

• принцип историзма: человеческое общество меняется с течением времени;

• это изменение носит характер прогрессивного развития;

• выделяет три стадии развития общества: 1 – право, когда в обществе действуют только законы (разной формы), 2 – мораль, при этом ограничивается внешняя принудительность права, 3 – нравственность, она основана на нормах, обычаях и традициях в реальной жизни;

• человек и общество в процессе развития постепенно приходят к свободе, то есть к познанной необходимости;

• идеалом исторического развития общества является Европа и особенно Германия;

• оценка Гегелем войны в жизни человеческого общества: «Так же как ветер не дает озеру загнивать и превращаться в болото, ток и война не позволяет человеческому обществу остановиться в своем развитии, предотвращает его от загнивания».

• «Все действительное – разумно, все разумное – действительно». Все ученики и последователи Гегеля по отношению к этой фразе разделились на две группы: младогегельянцы и старогегельянцы. Старогегельянцы, идеалисты, понимали сказанное так: все, что есть, должно оставаться таким, как есть. То есть надо смириться, в том числе и с несправедливым обществом. Представители: Ф.Ницше, А.Шопенгауэр. Младогегельянцы, материалисты, понимали сказанное так: неразумное должно быть уничтожено. Представители: Л.Фейербах, К.Маркс, Ф.Энгельс.

Философские взгляды материалиста Л.Фейербаха:

• человек – первооснова мира;

• отстаивал самоценность и значимость каждого конкретного человека во всей полноте его телесного и духовного бытия;

• человек не только природное, но и общественное существо. «Каждый человек есть совокупность общественных отношений»;

• выступал критиком религии: «Религия возникает там и тогда, где обманщик встречает глупца» (Руссо).

• в понимании познания был критиком агностицизма и сторонником эмпиризма и сенсуализма

Философия марксизма. К.Маркс (1818-1883 годы) и Ф.Энгельс (1820 – 1893 годы).

1. Маркс и Энгельс вначале испытали влияние философии И.Канта, а затем Г.Гегеля и были представителями младогегельянства. Но примерно с середины сороковых годов XIX века они переходят на позиции революционного демократизма, смысл которого состоял в соединении философии с политикой.

2. Основной вопрос философии – это вопрос об отношении мышления к бытию. Этот вопрос имеет две стороны:

   1. что первично, что вторично: материя или бытие?

   2. способен ли человек познать окружающий мир?

3. Кроме философской системы существует еще и метод познания и преобразования окружающей действительности (это либо диалектика, либо метафизика).

4. Они осуществили сознательный выбор в пользу материализма, диалектики и познавательного оптимизма.

В учении марксизма можно выделить два раздела:

1. Философия природы или «диалектический материализм»:

• первичен мир, а не сознание человека или Бог, таким образом марксизм – атеистическая философия

• человек способен познать окружающий его мир. Критерием истины такого познания является практика, но практика общечеловеческая, а не индивидуальный опыт отдельного человека.

• Активность человеческого сознания. «Сознание человека не только отражает мир, но и творит его» (Энгельс).

С этим согласны все и всегда, даже критики марксизма.

2. Социальная философия (философия общества) или «исторический материализм».

1. Основу исторического материализма составляют две крупные идеи: материалистическое понимание общества и основной вопрос философии- бытие определяет сознание. Так же как бытие определяет сознание, так и общественное бытие определяет общественное сознание. В общественном бытии наиболее важную роль играет экономическая составляющая или материально-производственные отношения, а все остальные составляющие (социальной, политической, духовной сферы) определяются экономической стороной. Энгельс (Маркс) говорил: «Прежде чем заниматься наукой, искусством или политикой, человек должен есть, пить, иметь жилище». Вводятся новые категории в материалистическое понимание общества – производительные силы и производственные отношения. Производственные отношения – отношения между людьми, которые складываются в процессе производства, сердцевиной их являются отношения собственности. Производственные силы делятся на две формы: 1 – сам человек или люди, 2 – средства производства. Они в свою очередь делятся на средства труда и предметы труда. Средства труда – это то, что человек использует в процессе труда (например, молоток). Предмет труда – это то, на что воздействуют средством труда (например, гвоздь). Между производственными силами и производственными отношениями существует тесная взаимосвязь в виде закона соотношения производственных отношений по характеру и уровню производственных сил. В этой взаимосвязи наиболее подвижны производственные силы, они меняются быстрее, чем производственные отношения, и все конфликты в обществе, все революции происходят из-за того, что старые производственные отношения уже не соответствуют новым производственным силам.

Вводится понятие «общественно-экономическая формация». В ее основе находится господствующий способ производства, который представляет собой совокупность производственный сил и производственных отношений. В любом обществе в любое время существует по крайней мере три уровня взаимосвязи между производственными силами и производственными отношениями: 1 – остатки старых производственных сил и производственных отношений, 2 – господствующие производственные силы и производственные отношения, 3 – нарождающиеся производственные силы и производственные отношения.

Общественно-экономическая формация – это конкретное общество в определенный момент времени на основе господствующего способа производства и политической власти, что означает материалистическое понимание истории.

2. Марксизм в истории человечества выделяет пять типов общественно-экономической формации:

• Первобытно-общинная.

• Рабовладельческая.

• Феодальная.

• Буржуазная или капиталистическая.

• Коммунистическая.