2.4. Философия Эпохи Возрождения (XV – XVI века)

индивидуалистический характер философии. Существуют не только философские школы и направления, но и самобытные философские системы отдельных философов.

плюрализм философских мнений, идей, школ и направлений.

резкое изменение философской проблематики:

• главный вопрос философии уже не о Боге, а о человеке, то есть антропоцентризм (антропос в переводе с греческого – человек). Вся философия этой эпохи это гимн человеку и его разуму;

• Пантеистическая картина мира – Бог растворен в природе. Природа это и есть Бог, он в каждом листочке…;

• Проблема достоинства человеческой личности. Идеалом человека этой эпохи является гармонически развитая личность с активной жизненной позицией;

• Складывается философское течение гуманизма, отрицающее средневековую схоластику, предлагающего свою модель будущего: отвергает аскетизм, пропагандирует гедонизм;

• Возрождается интерес к проблемам власти и государства.

5. широчайшее использование античной философии.

В эпоху Возрождения формируется два типа философов:

1. непрофессиональные философы – это люди, основная профессия которых не была связана с философией, но, занимаясь своим делом, они выражали философские идеи, решая их средствами своей непосредственной деятельности. Представители: Данте Алигьери (итальянский писатель), Петрарка (итальянский поэт), Джованни Боккаччо (итальянский писатель, автор сказок для взрослых), Леонардо да Винчи, Лоренцо Вала (итальянский писатель), Пико дела Мирандолла (итальянский художник), Николай Коперник (польский астроном), Джордано Бруно (итальянский астроном).

2. Профессиональные философы. Представители: Николай Кузанский (Италия), Томас Мор (Англия), Томазо Компанелла (Италия), Николо Макиавелли (Италия), Гуго Гроций (Франция), Жан Баден (Франция), Мишель Монтень (Франция), Эразм Роттердамский (Голландия).

Основные философские направления в рамках философии этой эпохи Возрождения:

1. философский гуманизм. Это направление возникает первоначально в Италии в сфере культуры и искусства, а затем распространяется на другие страны на другие сферы и философию в целом. Представители: Данте, Петрарка, Боккаччо, да Винчи, Вала, Мирандолла, Эразм Роттердамский, Мишель Монтень. Главная идея – признание прав и свобод человека, идея счастья и равенства, справедливости и милосердия, развития творческих сил и способностей каждого человека, духовное возрождение античной философской антропологии, критика духовной деспотии, средневековой схоластики. Решение философских проблем художественными средствами.

2. натурфилософия. Представители: Н.Коперник, Дж.Бруно, Н.Кузанский) от греческого натура – природа, то есть философия природы.

   1. Н. Коперник и Дж.Бруно, все их идеи можно разделить на три группы:

1. Онтология и космология:

• Пантеизм

• Мир никем не сотворен, вечен и бесконечен

• Гелиоцентрическая модель вселенной (гелио – солнце)

• Существует бесконечное множество миров, и наша планета лишь один из этих миров. На это утверждение Римская Католическая Церковь отвечала, что наука пока не предоставила подобных фактов, а значит Бруно не прав.

• Во вселенной идет непрерывное движение и развитие.

• Мир есть совпадение Бога и материи, духа и природы, их единства.

• Гилозоизм – вся природа одухотворена, даже камни имеют душу.

• Мир состоит из мельчайших неделимых частиц – атомов/коркускулов/монад.

гносеология или теория познания:

• сомнение – это исходная предпосылка познания

• существуют две ступени человеческого познания: чувства (первичная информация) и разум (обобщает, анализирует и проверяет чувства);

• этапы познания: 1 – воображение, 2 – рассудок, 3 – интеллект, 4 – ум;

• познание это бесконечный процесс

• критика теории двойственной истины: считали, что истина едина и постигается рациональным знанием.

3. этика:

• душа человека смертна, все грехи на душе;

• человек в своей жизни должен выполнить два завета: 1 – преодолеть страх смерти, то есть познать мир, 2 – быть активным;

• поступки – это критерий нравственности человека. Здесь говорят об этике героического энтузиазма.

1. Н.Кузанский (жил в городе Кузано):

• Теория ученого незнания или скептицизм, то есть сомнение в возможности человеческого познания

• Пантеистическая картина мира. Бог это абсолютный максимум и абсолютный минимум.

• Мир и Бог вечны, несотворимы и неуничтожимы.

• Человек это высшая ступень развития природы, микрокосм, то есть содержит в себе весь большой мир (понятие «богочеловек»)

• Познание мира – есть познание Бога, так как мир и Бог находятся в единстве («Бог в мире, мир в Боге»).

• четыре ступени познания, дающие образ предмета: 1 – чувственное восприятие, 2 – рассудок (выделяет противоположности), 3 – разум (сопоставляет противоположности), 4 – интуиция (созерцает выделенные противоположности), то есть диалектический характер познания и иррационализма.

Социально-философские теории. Представители: Т.Мор – «Утопия», Т.Компанелла – «Город солнца», Ф.Бэкон – «Новая Атлантида», Н.Макиавелли, Д.Вико, Т.Мюнцер, Ж.Боден, Г.Гроций. в этих книгах описаны идеальные государства будущего, где все люди равны, нет войн, революций, социальных конфликтов, где личные интересы находятся в гармонии с общественными. Но есть недостатки: не описаны пути построения такого государства и «уравниловка» (здесь нет места инициативе человека).

Из-за несбыточности – эти теории назыввают

«утопические».

Боден, Гроций:

• Теория естественного права

• Теория общественного договора

• Теория гражданского общества

• Теория разделения властей и единства власти.