- •3.Фил-ия Др. Востока-это фил-ия Индии и Китая.
- •5.Средневек. Фил-ия. Полемика между номинализмом и реализмом.
- •14.Фил-ая концепция Гегеля. Система и метод.
- •13.Фил-ая позиция Канта.
- •15.Антрополологич.Мат-изм Фейербаха.
- •16.Понятие классич.И неклассич.Типов филос-ии.
- •17.Фил. Маркса.
- •19.Фрейд, Юнг.
- •21. Прагматизм
- •20.Поз-м.
- •26.Бытие
- •30. Диaлектикa
- •28.Движ.Как сп-б сущ-я материи. Движение материи.
- •32. Философские категории, выражающие целостность и структурную организованность бытия
- •33. Философские категории, выражающие основные типы детерминации: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность.
- •37.Сознание индив-е.
- •39. Формы общ.Созн-я
- •40. Антропосоциогенез: факторы, рубежи, результаты. Биологическое и социальное в человеке.
- •41. Основной смысл понятий «индивид, индивидуальность, личность». Ролевая и сущностная концепция личности.
- •42. Проблема жизни и смерти в философии. Личностный выбор и смысл жизни.
- •43. Специфика познавательного отношения человека к миру. Типология познавательной деятельности.
- •47. Понятие истины, ее критерии.
- •44. Предмет и основные понятия теории познания.
- •45. Место и роль практики в познании.
- •46. Основные формы чувственного и рационального познания. Место и роль интуиции в познавательных процессах.
- •48. Специфика научного познания, его соотношение с обыденным и художественным познанием.
- •50. Структура научного знания.
- •49. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования
- •51. Методы научного исследования.
- •52. Понятие и социальные функции науки.
- •53. Феномен научной революции. Структура научных революций по т. Куну.
- •54. Понятие общества и его структура.
- •55. Способ общественного производства и его структура. Закон соответствия.
- •56. Духовная жизнь общества.
- •57. Источники и движущие силы общественного развития. Исторические личности, социальные элиты и народ.
- •58. Проблема закономерностей общественно-исторического развития: формационный, культурологический и цивилизационный подходы.
- •59. Историческая необходимость и свобода. Свобода и ответственность.
- •60. Философия техники. Проявления и причины кризиса современной техногенной цивилизации.
- •61. Глобальные проблемы современности.
19.Фрейд, Юнг.
Фрейдизм - название теории и метода психоанализа. Назван так по имени Зигмунда Фрейда австр.врача-невропатолога и психиатра. Фрейд,исследуя причины патологических процессов в психике, решительно отказался от материалистич.в своей основе попыток объяснить изменения содержания психических актов физиологическими причинами. Но одновременно он совершенно отошел от материалистического мировоззрения, отказался от объективных методов исследования психики и создал в целом произвольную, надуманную, субъективистскую теорию. Суть ее состоит в отрыве психики от материальных условий и причин, ее порождающих. Психика рассматривается как нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным процессам и управляемое особыми, непознаваемыми, вечными психическими силами, лежащими за пределами сознания. Над душой человека властвуют, как рок, неизменные психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению (прежде всего половому), к агрессии с “принципом реальности”, к кот.приспосабливается сознание. Все психические состояния, все действия человека, а затем и все исторические события и общ-ые явления Фрейд подвергает психоанализу, т.е.истолковывает какпроявление бессознательных, и прежде всего сексуальных, влечений. Так, идеальное-психическое (и прежде всего непознаваемое “Оно” - бессознательное) становится у Фрейда причиной истории человечества, морали, искусства, науки, религии, государства, права, войн и т.п. Совр.сторонники Ф.-неофрейдисты, представители школ “культурного психоанализа” (Хорни, Кардинер, Александер и др.), сохраняют нетронутой осн.идеалистическую линию З.Фрейда, отказываясь лишь от тенденции видеть во всех явлениях человеческой жизни сексуальную подоплеку и от некоторых др.методологически несущественных особенностей классического Ф. Фрейдистская концепция оказала и продолжает оказывать большое влияние на различные области культуры, и особенно заметное - на теорию и произведения западного искусства. Меньшее влияние Ф.имеет сейчас в неврологии и психиатрии.
Карл Густав Юнг (1875—1961) — швейцарский психолог и культуролог, основатель аналитической психологии. Коллективное бессознательное" предстает у него как совокупность архетипов (прообразов) — древних способов представления и переживания мира. Архетип, по Юнгу, это закодированная в структуре головного мозга некая возможность представлений, "дремлющие мыслеформы", присущие от рождения всем людям.
21. Прагматизм
Субъективно-идеалистич. фил. учение. Отождествляет действ-ть с «опытом», трактуемым как «Поток сознания». Объекты познания не существуют независимо от сознания, а формируются познавательными усилиями в ходе решения практических задач; мышление – средство для приспособления орг-ма к среде с целью успешного действия. Понятия и теории – лишь инструменты, орудия. Истина – практическая полезность, кот. удовл. субъект. интересы индивида. П. возник в 70-х гг 19 в. в США; осн. идеи высказал Пирс, доктрину разработали Дженс, Дьюи, Шиллер.