Илона Луковски - Изделия из кожи_LQ

I. История использова- ния кожи

ВЫДЕЛКА КОЖИ

Производство и обработка кожи – одно из древнейших занятий человека. Об этом свидетельствуют­ первобытные ору- дия скобления и распарывания, изготов- ленные из камня и кости (рис. 1.1).

Вначале кожи, снятые с животных, использовали­ в сыром виде, но такая кожа быстро портилась­ от влаги, чему очень способствовало образование­ разла- гающих белков. В скором времени паши предки стали использовать средства, которые­ препятствовали порче, делали кожу мягче и тем самым повышали ее годность к применению­ . Этой цели пре- жде всего служил жир или мозг убитых животных, которым пробовали смягчить высушенные на солнце кожи. Так око­ло 8000 лет до н.э. образовался древнейший процесс­ дубления, так называемое жиро- вое дубле­ние, которое благодаря простоте и быстроте используется­ и по сей день ко- чевыми народами.

После дубления кожу мяли зубчатым ножом­ , который сначала изготовляли из конского черепа (рис. 1.2), а позднее – из дерева. (Подобный­ нож – одно из древней- ших орудий для трепки­ пеньки.) Еще не так давно у эскимосов заня­тием женщин было смягчение кожи путем жева­ния с последующей обработкой ее рыбьим или тюленьим жиром. Рыбий жир и сегодня - один из ценнейших материалов, который используется главным образом для выдел- ки перчаточных кож. Гомер (IX в. до н.э.) в семнадцатой песне «Илиады» так пишет о жировом дублении:

«Словно когда человек пола огромного кожу Юношам сильным дает растянуть, напоенную туком; Те, захвативши ее и кругом расступившиеся, тянут В разные стороны; влага выходит, а тук исчезает,

И, от многих влекущих, кругом расширяется кожа... «

Использование огня привело древнего человека­ к обнаружению консервирую- щих свойств дыма. Тибор Богроди в своей книге под назва­нием «Искусство племен» пишет об индейцах прерий, живущих па восточных склонах Скалистых­ гор: «Для получения мягкой кожи, используемой­ при изготовлении одежды, в лицевую по­

верхность шкуры втирали смесь из яиц, рубленой­ печени, мозга и жира. Кожу су- шили, затем мыли в теплой воде. После сушки размягчали, растирая на камне или бревне. Темнокожие ин­дейцы после выделки кожу коптили, одежда из такой кожи не затвердевала под воздействием дождя и снега, а запахом отпугивала мо- скитов».

От огня прямой путь вел к познанию разрыхляющего­ действия на шерсть дре- весной золы. Марток Дороги сообщает следующие способы удаления волосяно- го покрова при изготовлении табачных кисетов венгерскими пастухами: «Шкуру закапывали в овечий навоз, шерсть та­ ким образом за 3-4 дня отмокала и легко удалялась­ с помощью мытья. Был и такой способ, когда­ на нее просто мочились, а затем плотно скру­чивали и какое-то вре- мя вымачивали в челове­ческой моче. Это давалокожесоответствующуюобработку. Бывало и так, что кусочек сырой ко­жи, предназначенной для кисета, обертыва- ли вокруг голени или натягивали на стопу на тонкую­ портянку, затем обкручивали обычными портянками и натягивали на них сапоги «.

Весьма распространенным среди па- стухов был способ обезволашивания с по- мощью известкового­ молока. Это также очень древний про­цесс, известный еще со времен изготовления пергамента. Нет точных исторических данных о начале промышленных процессов обработки сы­ рых кож, но, безусловно, они образова- лись раньше­ , чем ткачество и прядение. Дублению 4-5 тыс. лет, его прошлое до- казывают исторические­ находки. На еги- петских рисунках изображе­ны устрой- ства и инструменты сыромятен, по кото- рым видно, что в то время использовалось растительное и квасцовое дубление. По рисункам­ можно также проследить раз- витие способов обработки и крашения.

Венгры-переселенцы впервые внедрили в Европе­ так называемое белодубление

– процесс квасцового дубления, хотя на юге он уже применялся­ мавританцами. Квасцовая обработка пришла к нам (в Венгрию. – Прим. ред.) из Китая. Внача- ле она распространилась в Азии, Малой Азии и среди балканских народов. Бла- годаря мягкости, влагоустойчивости и прочности венгерские­ кожи были извест- ны в Европе. В 1700-е годы приглашен- ные во Францию венгерские дубильщики внедрили квасцовое дубление, которое­ и по сей день известно как венгерское дуб­ ление. На его основе позднее возникло известное­ французское лайковое дубле- ние.

Другой способ дубления – так называе- мое краснодубление, когда при дублении используют­ растительные танниды. У нас (в Венгрии. – Прим. ред.) дубильные отва- ры готовили глав­ным образом из дубовой коры, желудей, но пригодна­ также кора каштана,ивы,сосныиели,дубильщиками­ использовались листья гамбира и кустов семерце. Растительное дубление рас рас- пространилось сначала в более развитых цивилизациях древнего мира. Индейцы,

например, еще не были знакомы с ним. Кожевники были создателями способа изготовления из козьих шкур кордован- ской кожи и из овечьих – сафьяна. Сред- невековое искусство кордованских кож могло быть занесено в Западную Европу испанскими арабами (Кордова) и оттуда уже к нам.

В XVI—XVIII веках сафьян и кордован- ские кожи из Северной Африки и Турции попадают как товар в Западную и Север- ную Европу левантийским торговым пу- тем, а как ремесло - путем промышленно- го шпионажа. К нам (в Венгрию. – Прим. ред.) они пришли с территорий, завоеван- ных турками, точнее от балканских ре- месленников, работавших по турецкому способу. Поскольку для работы было необ- ходимо много воды, поселки кожевников всегда располагались по берегам рек.

Перед дублением шкуры протравливали в отваре из собачьих и птичьих экскре- ментов, чтобы сделать их Мягче и тонь- ше. Протравленные шкуры сшивали, по- лучая подобие бурдюка, помещали в ван- ну, наполненную дубильным отваром из

1.1.Древний инструмент для очистки и скобления сырой кожи

1.2.Якутский инструмент из конского черепа для мятья кож

1.3.Изображение процесса выделки кожи: мастер, работающий на деревянной колоде, и подмастерье, держащий корзину и вилы для сбора навоза (Из кодекса Никтуратуш, 1505 г.)

листьев семерце. Набухшие шкуры снова помещали в ванну, прижимали камнями

ивыдерживали две педели. Этот процесс многократно повторяли.

Турецкие ремесленники достигали не- обыкновенной мягкости кож, вероятно потому, что после травления кожи в со- бачьих и птичьих экскрементах использо- вали травление в отрубях, инжире, меду

ивиноградном соке. (Содержание саха- ра при обезволашивании способствова- ло извлечению извести, смягчению кожи

ирастяжению волокон и таким образом прониканию дубильных экстрактов.)

По преданию жителей Веспрема (город в Венгрии. – Прим. ред.), после одной из ожесточенных битв, турецкий раб, кото- рого вели на повешение, умолял сохра- нить ему жизнь и обещал научить жите- лей Веспрема такому ремеслу, которое их обогатит. Вероятно, от этого раба, избе- жавшего виселицы, веспремцы обучились кожевенному искусству.

Всредние века расцвели кожевеннодубильные и обрабатывающие ремесла (рис. 1.3). Тайны процессов дубления, крашения кожи и изготовления изделий ревностно охранялась. В это время кожи окрашивали в основном в растительных отварах. Для получения желтого цвета использовали незрелые плоды черного тмина, и красящую ромашку, для крас- ного - плоды диких яблок, вермут, грана- ты, для черного – верлит, железный лом и хлебные корки, для коричневого - желу- ди. Естественно, для приготовления кра- сящих отваров и крашения у каждого ре- месленника были свои рецепты.

Вместе с постоянным спросом на пред- меты верховой езды из толстых кож, с ростом потребностей в одежде и обуви расширяется изготовление нарядных су- мочек, кошельков, торбочек и других из- ящных кожаных мелочей - все это дока- зывает, что кожевенное дело достигло той ступени, которая уже способствует обра- зованию кожевенной промышленности. Во времена французской революции изза недостатка в кожах появляется острая необходимость в сокращении продолжи- тельности процесса дубления. Француз- ским химиком Сегеном было совершено открытие, которое привело к получению дубильных экстрактов. Применение экс- трактов значительно ускорило процесс дубления. До этого дубление некоторых видов кож длилось до трех лет.

Быстрыйростиндустриализациивовто- рой половине XIX века приводит к тому, что в этот период кожевенное производ- ство приобретает промышленный харак- тер. Начинает развиваться и технология дубления. Значительным поворотом было изобретение в 1853 году хромового дубле-

ния, которое связано с именем немецкого ученого Кнаппа. У нас на родине (в Вен- грии. - Прим. ред.) им пользуются пятьсот лет. Само по себе растительное дубление, смешанное с другими дубильными спосо- бами, пригодно чуть ли не для всех видов кожи.

В 1920-е годы широко проводятся на- учные обоснования основных принципов кожевенного производства, но сам про- цесс дубления во всех подробностях и по сей день не удалось раскрыть. Нача- лись поиски изобретения искусственных дубильных растворов, которыми сейчас широко пользуются на кожевенных за- водах. Наука, химическая промышлен- ность, механизация значительно продви- нули вперед кожевенное производство. Среди многочисленных путей развития дубильного производства наиболее вер- ным является то направление, при кото- ром сохраняется естественная структура кожи и подчеркиваются характерные ее особенности.

ОКРАШИВАНИЕ КОЖИ

Как мы уже писали, выделанную шку- ру, исключая кожу для барабанов, обыч- но окрашивали. Сыромять окрашивали в зеленый цвет медным порошком, для по- лучения овчины белого цвета в нее вти- рали тальк, а куски кожи с мехом, кото- рые предназначались для одежды, чаше всего окрашивали в коричневый цвет. В сентябре или октябре, когда с дере- вьев опадают желуди, собирали наиболее крупные из них, размалывали на мель- нице или в ступке или разбивали молот- ком, затем варили в медном котле до тех пор, пока раствор не становился темнокоричневым. Цвет раствора проверяли кусочком опушенной в него кожи. Для придания краске более темного оттенка в раствор добавляли грецкий орех и плоды шелковичного дерева. Чтобы не стянуть кожу, краску использовали остуженной до теплого состояния.

СПОСОБЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ КОЖИ

Древний человек шкуру убитого живот- ного использовал сначала с культовой це- лью для достижения счастья в охоте или как трофей и только позднее, познако- мившись с ее качествами, стал стараться приспособить ее к использованию в по- вседневной жизни. На ней он лежал, ею укрывался, носил ее в качестве одежды. Одним из таких древних видов одежды являлась носимая прежде так называе- мая спинная шкура, или кацавейка. Это не что иное, как вывернутая шерстью

внутрь суховыкрашенная овчина, у ко- торой передние конечности завязывают- ся на шее, а задние – на талии. Пара от нее – передняя шкура. Из обеих образо- вывалась как бы форма жилета, который застегивался па плече или сбоку. Афри- канцы шкуру животного завязывали под мышкой и на противоположном плече.

С изобретением кройки и шитья появи- лось бесчисленное количество вариаций в одежде. Индейцы носили расписанные или вышитые колючими чешуйками суда- ка рубашки с бахромой (рис. 1.4), а от до- ждя укрывались украшенными росписью большими кусками кожи. У них мы на- ходим также предшественника кожаных брюк, состоявших из двух отдельных по- лотнищ, которые привязывали к бедрам. Поскольку шкура бизона часто оказыва- лась толстой, для одежды использовали шкуры оленя, косули, бобра, горностая и зайца. Для скрепления шкур и вышивки применяли сухожилия. Швы закрывали полоскамиизцветныхколючихчешуексу- дака или жемчужной вышивки. Чешуйки судака с помощью растительных средств красили в красный, желтый, зеленый и черный цвет; вышивкой занимались жен- щины. Этот вариант вышивки с появле- нием на континенте европейцев был вы- теснен вышивкой керамическими бусин- ками. Индианки украшали свои кожаные одежды также камешками, косточками, раковинами, зубами животных, зернами

1.4. 0дин из видов одежды североамериканских индейцев, которую они носили, завязывая на себе.

растений, когтями медведей и орлов. Зи- мой они защищались от холода меховыми шкурами бизонов. На внутреннюю глад- кую сторону такой одежды женщины на- носили геометрический рисунок, а муж- чины – изображение боевых сцен.

Лучшими мастерами в крое меховой одежды были эскимосы. Из шкуры и меха они изготовляли штаны и непромо- каемые блузы. Их рубашки и сапоги были украшены светлыми полосками кожи. Зимние одежды северных народов, за- нимавшихся оленеводством, изготовля- лись, естественно, из шкур разводимых ими животных. Сшитые из меха куртки с капюшонами и рукавицы украшались кожаными накладками и мозаикой из ге- ометрических фигур.

В Прикарпатье теплая кожаная одеж- да представляла собой главным образом изготовленные из овчин армяки, жилеты (рис. 1.5), кожухи, шубы, однако в ран- ний период распространенной одеждой были также кожаные штаны. Кожаная одежда турок отличалась восточными красками, тонкостью выделки и кроем. В более теплой климатической зоне носили просторные накидки без рукавов, окан- товка, воротник и нижние углы которых украшались мелкими накладками в виде гвоздик и роз.

ОБУВЬ

Сначала самую простую обувь изго- товляли из целого куска кожи при мини- мальном крое (рис. 1.6-1.11). Таковыми

1.5. Жилет скорняжной работы из долины Фекете Кореш

были калоши и сандалии, в которых вы- резанная из кожи подошва крепилась к ноге с помощью кожаных ремешков. На египетских, греческих и римских рисун- ках можно наблюдать множество их раз- новидностей. Из цельного куска кожи изготовляли кожаные ленты (лапти), ин- дейцы – мокасины (см. рис. 1.6, 1.7). Про- стейшей формы сапогом можно считать кожу, снятую с ноги какого-либо крупно- го млекопитающего. Индейцы Патагонии изготовляли себе обувь в виде сапог из шкуры, снятой с задних лап пумы с соот- ветствующей выделкой и незначительной доработкой. Лапландцы для своей обуви с загнутыми вверх носками (рис. 1.12) ис- пользовали шкуру сильных задних ног се- верного оленя.

Одним из самых интересных видов одежды угров, живших на Оби, были са- поги из кожи птиц с оперением. Зача- стую украшали и саму подошву. Сапоги индейцев были украшены росписью, а мокасины - жемчужной вышивкой. Когда лапти еще входили в костюм благородных людей, в нарядном варианте их украша- ли шелковой вышивкой и накладками. Красные сапоги, которые носили венгер- ские девушки и женщины, также имели накладки (рис. 1.13), шелковую вышивку (рис. 1.14). На зимних и летних сапогах сибирских народов были частыми стеж- ками нашиты геометрические накладки.

ПОСУДА И ДРУГИЕ ЕМКОСТИ

Особенно важное значение кожаные емкости имели у охотников и пастухов, так как во время переходов они не разби- вались. Например, индейцы, живущие на равнине, высушенное мясо растирали в порошок и, перемешав с жиром, хранили

вкожаных мешках. Для приготовления пищи они также не пользовались другой посудой, а просто в мешок из буйволовой кожи клали сильно разогретый камень, чтобы он отдавал тепло воде и пище.

Если шкуру с животного снимали, не разрезая по животу, а стаскивая чулком, то, связав передние ноги, получали пре- красную емкость для хранения. Особенно хороши украшенные росписью изделия мастеров кожевенного ремесла из Саха- ры (рис. 1.15). В Киргизии и Узбекиста- не напитки наливали из тщательно вы- кроенных и сшитых сосудов с носиком. В Дебрецене (город в Венгрии. – Прим. ред.)

вмузее Дери хранится пожарное ведро, изготовленное из цельного куска кожи. Казахи из желудка оленя шили фляги для хранения кумыса (рис. 1.16), которые украшали «мертвой стрижкой» и релье- фами.

Вкачестве емкостей использовали и