Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Диалектика. Лекция 13.doc
Скачиваний:
7
Добавлен:
13.02.2016
Размер:
128.51 Кб
Скачать

Тема: Диалектика и ее альтернативы (2 часа)

  1. Исторические формы диалектики

  2. Диалектика и метафизика в истории философии

  3. Материалистическая диалектика как система принципов, законов и категорий

  4. Значение диалектики в познании и медицинской практике

Древние мыслители: космос совмещает в себе противоположности покоя и изменения.

Гераклит: мир есть процесс, природа представляет непрерывный поток изменений.

Зенон: понятие «движение» противоречиво, жизнь языка отлична от жизни предметов (апории).

Термин «диалектика» впервые применил Сократ как искусство вести диалог с целью достижения истины путем противоборства мнений. Он разработал специальный метод, состоящий из пяти частей:

  1. принцип сомнения («я знаю, что я ничего не знаю»);

  2. ирония (выявление противоречий);

  3. майевтика (преодоление противоречия и получение предварительного ответа на вопрос);

  4. индукция (отыскание эмпирических фактов);

  5. дефиниция (окончательное определение искомого понятия).

Платон представил диалектику как метод анализа и синтеза понятий.

Аристотель создал систему логики, главную задачу которой видел в установлении правил получения достоверных выводов из определенных посылок.

Стоики разделили логику на:

  • риторику (науку хорошо говорить при помощи связных суждений) и

  • диалектику (науку правильно спорить при помощи рассуждений).

В античной философии диалектика трактовалась как метод правильного мышления, способ обретения истинного знания.

Греческая философия основывалась на концепции круговорота, согласно которой в мире все подвержено циклическим возвратным изменениям.

Особенностями античной диалектики являются:

  • стихийно-наивный характер (отсутствие целостной теории, несистематизированность);

  • доминирование духовной культуры (сферы идей, теоретического знания).

В средние века диалектика переносится в сферу теологии и развивается как искусство спора. В христианском мировоззрении формируется представление о направленности во времени (жизнь есть ожидание пришествия спасителя, она развернута от прошлого в будущее).

В эпоху Возрождения идеи диалектики развивались в учении о вечном движении, о совпадении противоположностей Н. Кузанского и Дж. Бруно.

В философии Нового времени сделан важный шаг к идее развития мира.

Р. Декарт развивал идею о неоднородности пространства, о развитии применительно к космологии.

Б. Спиноза ввел диалектическое понимание природы (субстанции) как «причины самой себя».

Французские просветители Ф. Вольтер и Ж.-Ж. Руссо выдвинули идею исторического развития, включающего этапы революционных преобразований.

Ж. Кондорсе дополнил эти взгляды учением о непрерывном прогрессе как преобладающей форме общественного развития.

Немецкая классическая философия подняла статус диалектики до уровня научно-рационального философского метода.

И. Кант исследовал проблему противоречий (антиномий) как результата деятельности разума. Вывод Канта о том, что разум не может мыслить без противоречий мир как целое, сыграл значительную роль в становлении теоретической диалектики.

Г.В.Ф. Гегель разработал целостную концепцию развития с позиций объективного идеализма, систематизировал понятийный аппарат диалектики, выделил ряд закономерностей и принципов диалектики (универсальной связи явлений, единства противоположностей и развития через диалектическое отрицание).

Гегель доказывал относительное единство диалектики, логики и теории познания, проводил мысль о трех законах диалектики, поставил вопрос о единстве логического и исторического.

Гегель впервые трактует диалектику как универсальный метод мышления, базирующийся на идеях развития и противоречивости бытия и противоположный догматической ориентации прежней метафизики.

Материалистическая диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин) синтезировала диалектику и материализм, устранила противоречие между гегелевским диалектическим методом и его идеалистической системой, подвела под диалектику культурно-исторический и конкретно-научный фундамент.

«Мой диалектический метод, – писал Маркс, отличен от гегелевского, является его прямой противоположностью … идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней».

Развивая материалистическую диалектику, В.И. Ленин в работе «К вопросу о диалектике» выделил проблему источника движения, единство и борьбу противоположностей как суть диалектики. Ленин развивал диалектику применительно к политике.

Материалистическая диалектика выступает во взаимосвязанных формах – объективной и субъективной, т.е. в виде диалектики развития самого объекта, а также ее отражения в сознании познающего субъекта.