Религия и детишки
Речь здесь пойдет действительно о детишках, но начать я
хочу вроде бы издалека...
Все имеет земные корни
Хпо-житейски. У отца было три сына. Старший убил сред- него, младший убил старшего, а поскольку речь идет ористианство пришло на Русь как-то по-домашнему, очень
великих князьях, то сделался князь Владимир единовласт- ным правителем всей земли Русской. Разобравшись с властью, решил он прекратить разноголосицу и в религии. Поставил он у себя в Киеве Перуна, Волоса, Вихора, Ладо, Купало и Коляду, а кто не хотел поклоняться этим государственным
Идолам, те были убиты.
∙
Но тут, восхитившись умением князя Владимира решать ре- лигиозный вопрос, а также размером его державы, на него налетели проповедники со всей поднебесной, каждый хваля свою веру.
∙Мусульмане, немцы, римляне, греки, евреи... Многие пришли, только буддисты и вайшнавы до далекой Руси тогда не добрались.
Князь Владимир задумался: мировые религии, широкие между- народные связи... Дело заманчивое, но надо было не прогадать, не ошибиться в выборе. Мусульманство Владимир Красное Солнышко отклонил: о многоженстве слушал с удовольствием, но обрезание и отказ от вина ему не понравились, и он ска- зал: "Жить без вина мы не можем, ибо на Руси все веселие и
удовольствие бывает в подпитии".
∙
Иудеи и разнообразные христиане, как ни расхваливали се- бя, также на той встрече достаточно заинтересовать его не смогли. Князю в затруднении помогли бояре: посоветовали отправить посланцев, дабы те посмотрели религии на местах. Посланцы вернулись, расхвалили Царьград: прием самый пышный, церкви красивые, одежды священников чудесные,
музыка, пение и в целом служба — восхитительны.
∙
252 |
Сказки о Религии |
|
|
Князь Владимир заколебался. Бояре добавили: "И бабка твоя Ольга принимала эту веру греческую", и Владимир почти утвердился; но чего-то для окончательного решения все рав- но не хватало. А тут случилось — захотелось ему к своим многочисленным женам взять еще и Анну, сестру греческих царей. Те не возражали, но поставили условие: прими кре- щение. Это было последней каплей: князь Владимир решил- ся, крестился сам и стал просвещать Русь.
Он не тратил время на идеологическую работу. Своему на- роду он сообщил, что тот, кто не покрестится, будет велико- му князю противен. Народу два раза объяснять уже не надо было, киевляне покрестились сразу же и всем скопом. Идо- лов он сбросил в Днепр, заменив их церквями. Другие города наш будущий святой "заинтересовывал" христианством эко- номически: обкладывал их повышенной данью до тех пор,
пока те не принимали крещение.
∙
Так вот, мои дети находятся в том же положении, что и ве- ликий князь Владимир тысячу лет назад: они как раз выби- рают, верить ли им в Бога, а если да, то в какого. И так же хотят не прогадать.
∙Верить в мир совсем без Бога им пока не хочется, потому что тогда они лишаются очень многих сказок. А какому ребенку это понравится?
Что же влияет на их выбор? Самые простые житейские об- стоятельства, имеющие отношение к чему угодно, только не к сути религии.
Когда мой Ваня возвращался из своего первого посещения православной церкви, он сказал, что ему там очень понрави- лось — потому что там ему дали конфеты. Когда детки слу-
шают яркие и теплые православные сказки нашей верующей мамы Марины, им нравится Бог Христос; когда папа расска- зывает им о других религиях и Богах, их симпатии принад-
лежат другим Богам.
∙
Если сказки подавать не изолированно, а переплетать с теат- ральным действом молитв и ритуалов, эффект будет еще луч- ше. Дети пойдут за тем проповедником, который будет к ним добрее, чьи игры-ритуалы — занимательнее, истории — ув- лекательнее.
Моя добрая Карма |
253 |
|
|
∙Хотя можно и припугнуть. Ад — это детишкам очень понятно, и по- пасть туда никто из них не хочет.
Все люди — дети. Все идут за тем, кого они больше любят или кого больше испугаются. Бог — это кукла, которая под- нимается из-за ширмы кукольного театра после того, как кукловоды, устроив потасовку за право выступить, уступили место сильнейшему.
∙Это не обязательно лучшая кукла — это кукла, чей кукловод лучше всех умеет работать локтями. А иногда и бить под дых.
А у нас ритуал тоже есть!
Лхавшая к нам мама Марина нас останавливает: надо по- молиться. "Отче наш" и "Богородица дева, радуйся", ис-Мы хотим садиться есть, но прие-ето, деревня, завтрак.
полняемые хорошо слаженным дуэтом с тихо подпевающим ей сыном, звучат красиво. Мои дети уважительно стоят, слу- шают. Естественно, им по-хорошему завидно — им тоже хо- чется так попеть. И не трудно догадаться, что через пару дней они начнут ей подпевать.
∙Молитва начинается как развлечение, но она начинается. Дети включаются в религию как в игру, но я вижу, как эта игра будет затягивать.
Запретить? Глупо. Поэтому, если я не хочу, чтобы они уча- ствовали в чужих нашей семье религиозных ритуалах, я должен дать им ритуалы другие, и не хуже.
∙И не только поэтому. Только слепой не увидит, насколько молит- венный, медитативный настрой полезен детским душам. Особен- но перед едой, чтобы не баловались.
Пришлось мне срочно писать детскую молитву для чтения перед едой. Как только это было сделано, мои дети переста- ли чувствовать себя обделенными (у них тоже есть Слово!), и интерес к молитвам мамы Марины тихо угас, а атмосфера за столом изменилась чудесным образом. Ведь прочитав Сло- во, ты берешь обязательство, а после еды будет Отчет: все детки, отвечая на вопросы, будут поднимать руки.
∙Чем лучше ты себя вел, тем выше твоя рука. Как хочется ее тянуть до неба!
Возможно, наше Слово пригодится еще кому-нибудь. Главное его достоинство — в его немудрености. Вот оно:
254 |
Сказки о Религии |
|
|
СЛОВО
Ялюблю свою семью И ее не подведу.
Япоем и суп, и кашу,
Все, что даст нам мама наша.
Если мама даст нам рис — Съем я рису без каприз,
Потому что привереда Остается без обеда.
Я смогу не баловаться, Не болтать и не смеяться, Пока ем, молчу как рыба, А поел — скажу спасибо.
Чтоб себя мне уважать — Буду слово я держать:
Только тот, кто держит слово, Уважения достоин.
Но почему я не хочу, чтобы мои дети становились религиоз- ными? Да очень просто — потому что это вопрос не о вере. Это ВОПРОС О ВЛАСТИ.
ВОПРОС О РЕЛИГИИ - ЭТО ВОПРОС О ВЛАСТИ
Молитва Господня и семейные порядки
Отче наш, иже еси на небеси, да святится Имя Твое, да приидет Цар- ствие Твое. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш на- сущный дай нам днесь...
Безобидная молитва
Члитву? В ней не говорится ни о чем дурном, в ней зву- чат тихие и благородные слова благодарности. Почемуто плохого, если дети будут читать такую красивую мо-
же я против?
∙Я объясню, но не обзывайте меня буквоедом. Мелочи, усвоенные в детстве, растут и у взрослого становятся уже его жизненными ПРИНЦИПАМИ.
Моя добрая Карма |
255 |
|
|
Ребенок произносит: "Отче наш". Это обращение к отцу, но он смотрит мимо меня. "Да святится Имя Твое": он славит своего Главного Отца, но это — не я. Так кто же отец этих детишек?
∙Если Бог создал мир, так и называйте его Создателем, Творцом мира, но не Отцом. Кстати, детский вопрос: а Небесный Отец соз- давал мир в одиночестве или вместе с Мамой?
Конечно, если какой-то отец сам детишкам ничего дельного предложить не может, то в этом случае на Отца Небесного детишек ориентировать можно. Более того, это разумно: пусть Отец Небесный далеко, но Отец он авторитетный и строгий. Да, все это так, но нашей семье такой заменитель папы не требуется.
"Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли". Чью волю ребенок ставит над собой? Христианские законы изложены в Евангелии, законы нашей семьи до сих пор устанавливали мы с мамой, по своему разумению и своей воле. Так чьи же порядки теперь будут в нашей семье? Порядки, заповеди бу- дут Христовы (а точнее, диктуемые местной церковью) — или те, которые установим мы, родители?
Об этом же — мой протест против именования моих детей и меня Рабами Божьими. И суть даже не в том, что быть Ра- бом, то есть говорящим орудием, у любого хозяина оскорби- тельно. Суть в том, что если мои дети — рабы Божьи, то в
случае моих разногласий с любыми священнослужителями они должны слушаться их.
∙Меня это не устраивает. Пусть тогда и кормит, и занимается ими Церковь. А мои дети пусть слушаются меня — чтобы я воспитал их Свободными Людьми.
"Хлеб наш насущный дай нам днесь". (После еды будет зву- чать: "Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ".) Благодарность — это прекрасно, но тут несколько перепутан порядок. Пусть в первую очередь дети благодарят Маму — готовила она, потом Папу — он за- рабатывал деньги, потом можно поблагодарить и всех других многочисленных людей вокруг них, так много для них де- лающих.
∙А если останется время и желание, можно поблагодарить и Твор- ца мира, и Христа, и Богородицу, и богов всех других религий.
Ипоследнее. Я против, чтобы мои дети, проговаривая молит- вы, называли себя и сердце свое "окаянным", ум — "помра-
ченным", помышления свои — "скверными, лукавыми и