Государственный Университет Управления.

Реферат по политэкономии на тему

«Как я понимаю принцип «невидимой руки» Адама Смита».

Выполнил: Конторщиков Дмитрий. ИниМЭ, НЭ, 1-3.

Преподаватель:

Иванова М.С.

План.

1. Вступление. Обоснование выбора темы.

2. Адам Смит. Краткая биография.

3. Методология учения.

4. Принцип «невидимой руки».

5. Вывод.

6. Список использованной литературы.

1. Вступление.

Современное экономическое устройство в России показывает, что страна находится пока только на самом начале пути к становлению рыночной экономики. Есть целый ряд проблем, стоящих на пути развития страны и, следовательно, требующих мобилизации экономических ресурсов, разработки четкого и конкретного плана действий для преодоления трудностей переходной экономики.

Однако, принять правильное решение нельзя без глубокого знания законов, регулирующих экономическую деятельность, понимания структуры и функций экономической системы.

Тем более значимыми становятся учения классической буржуазной политэкономии, заложившей постулаты рынка свободной конкуренции и создавшей первую взаимосвязанную и взаимообусловленную экономическую систему. Но эти знания нужны не только для правильного понимания сегодняшних реалий, а также для осмысления истории. В эпоху становления капиталистического способа производства указанные учения сыграли значимую роль, как в теоретическом обосновании новой системы, так и в борьбе за ее развитие.

2. Сведения о биографии Адама Смита.

Адам Смит (1723 - 1790) был единственным ребенком в небогатой семье таможенного чиновника который скончался за несколько месяцев до рождения сына Воспитанный матерью которая посвятила ему всю свою жизнь Адам в 14 лет поступил в университет Глазго начав свою дорогу к постижению мира

Он довольно рано начал подавать большие надежды и в 16 лет получил стипендию для поступления в Оксфорд Но Оксфорд в те времена не был центром обучения как является теперь Систематического преподавания там почти не было студентам предоставлялась возможность самообучения только бы они не читали опасных книг Смита однажды чуть не исключили за то что у него было сочинение Дэвида Юма «Трактат о человеческой природе» которое теперь считается одним из шедевров 18-столетия

Упорно набирая знания и одолевая вечно мучившие его болезни этот молодой человек постепенно стал одним из образованнейших людей своего времени Признанием этого стало назначение его профессором философии этики Университета в Глазго после того как он вернулся из Оксфорда в родную Шотландию Остались записи его лекций в которых он говорит об юриспруденции военной организации налогообложении и «полиции» - последнее слово означает управление внутренними делами которое мы бы назвали «экономической политикой» Считается также что именно подготовка лекций для студентов этого университета и стала толчком к формулировке Адамом Смитом его представлений о проблемах экономики Поработав руководителем на кафедре нравственной философии Смит заслуженно занимает должность ректора Университета Глазго

В 1759 году Адам Смит опубликовал «Теорию моральных чувств» очень интересное исследование в области морали и психологии Книга обратила на себя внимание и принесла Смиту знакомство с лордом Таунсендом ответственным за знаменитый «чайный налог» вызвавший американскую революцию Таунсенд пригласил Смита в воспитатели к своему пасынку и Смит отказавшись от профессорского места поехал в путешествие со своим воспитанником Во Франции он встречался с Вольтером Руссо и с Франсуа Кенэ блистательным врачом которому принадлежит идея физиократии - первая попытка объяснения того как работает экономическая система

В 1766 году Смит возвратился в Шотландию где и прожил остаток своей жизни Тогда-то и была тщательно и медленно написана его книга «Богатство народов» Смит послал экземпляр Юму который стал его близким другом Юм отвечал: «Здорово! Красота! Дорогой мистер Смит Ваше произведение доставило мне большое удовольствие» Юм понял как и все остальные прочитавшие книгу что Смит создал произведение которое навсегда изменит представление общества о самом себе

3. Методология учения Адама Смита.

В основу своих воззрений А. Смит положил идею естественного порядка. Он исходил из того, что люди, оказывая друг другу услуги, обмениваясь трудом и его продуктами, руководствуются стремлениями к личной выгоде. Но, преследуя личную выгоду, каждый человек, считал он, способствует интересам всего общества - росту производительных сил. В связи с этим он пишет о "невидимой руке", которая управляет сложным взаимодействием хозяйственной деятельности индивидуумов.

Экономическая жизнь, по Смиту, развивается отдельно и независимо от воли людей и их сознательных устремлений. Это позволило ему сделать вывод об определении экономических явлений, стихий по складывающимся объективным законам. Однако, руководствуясь такими воззрениями, А. Смит не смог отобразить исторически преходящего характера способов производства: он рассматривал экономические категории в качестве вечных, а не исторических законов.

Как и представители классической школы, А. Смит стремился проникнуть во внутреннюю физиологию общества и в связи с этим широко пользовался методом логической абстракции. Но не менее важной задачей политической экономии он считал необходимость показать конкретную картину экономической жизни, выработать рекомендации для экономической политики. Для достижения этой цели он сводил в систему поверхностные явления без связи их с внутренним способом исследования, которым пользовался в первом случае. Это привело к определенному дуализму его методологии.

Каждый участник хозяйственной деятельности руководствуется собственным интересом, преследуя личные цели. Влияние отдельного человека на реализацию нужд общества практически неощутимо. Но, преследуя собственную выгоду, человек в итоге способствует увеличению общественного продукта, росту общего блага.

Порядок в рыночной экономике устанавливается через механизм конкуренции. Если растет спрос, объем производства увеличивается. Конкуренция усиливается, что заставляет снижать издержки. При падении спроса происходит обратный процесс.

Смит показал побудительную силу и значимость личного интереса как внутренней пружины конкуренции и хозяйственного механизма.

Экономическая жизнь, по Смиту, - это процесс, подчиненный объективным, не зависящим от желания отдельных лиц законам (хотя он и не употреблял термин «закон»). Смит считал эти законы естественными. Их он пытался вывести из природы человека. Для этого Смит прибегал к помощи абстракции. Отвлекаясь от случайных явлений, он приходил к ряду важных выводов об отдельных чертах капиталистического хозяйства. Но одновременно Смит ставил себе и другую задачу – дать конкретное изображение экономической жизни. С этой целью он описывал и систематизировал явления капиталистического хозяйства, как они выступают на поверхности.

В своих трудах Смит вводит такое понятие, как «экономический человек». Цитируя автора можно охарактеризовать это так: «Он скорее достигнет своей цели, если обратится к их (своих ближних) эгоизму и су­меет показать им, что в их собственных интересах сделать для него то, что он требует от них. Всякий предлагающий другому сделку какого-либо рода, предлагает сделать именно это. Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что тебе нужно, — таков смысл всякого подобного предложения... Не от благожелательности мяс­ника, пивовара или булочника ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов. Мы обращаемся не к их гуманности, а к их эгоизму, и никогда не говорим им о на­ших нуждах, а об их выгодах».