27

ЛЕКЦИЯ 8. ТЕОРИИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ЯВЛЕНИЙ. ТЕОРИИ МОТИВАЦИОННОЙ И ВОЛЕВОЙ РЕГУЛЯЦИИ

План

1. Мотивы человека и их формирование

В рамках мировой научной психологии существует мно­жество теоретических подходов к объяснению процессов мотивации человека.

В психодинамических теориях присутствуют гипотезы об инстинктивной и врожденной природе потребностей и мотивов. Например, у У. Макдаугалла в основе различных мотивов лежат инстинкты. При этом отмечается, что каждо­му инстинкту соответствует: а) определенная эмоция, со­ставляющая «ядро инстинкта»; б) определенная предраспо­ложенность к избирательному восприятию различных фак­торов среды, которое зависит от состояния организма (диспозиция); в) определенный тип двигательной (поведен­ческой) активности.

У 3. Фрейда в качестве движущей силы поведения высту­пает две группы инстинктов: а) инстинкты жизни, продол­жения рода, связанные с переживанием удовольствия, – ли­бидо; б) инстинкты разрушения, связанные с преодолением препятствий на пути к достижению удовольствий, пережи­ванием гнева и стремлением к энтропии, – танатос. Каждый из инстинктов характеризуется:

а) наличием по­требности; б) направленностью поведения и психики на устранение или редукцию потребности; в) возможными объектами, которые потенциально обеспечивают удовлет­ворение потребности; г) количеством энергии, требую­щейся для удовлетворения потребности.

У А. Адлера главный врожденный мотив человека – стремление к превосходству и совершенству, которое может приобретать как конструктивный, так и деструктивный ха­рактер. При этом предполагается, что:

• зависимость в раннем детстве от родителей вызывает чув­ство неполноценности, которое может перерастать в комп­лекс неполноценности у взрослого человека; этому спо­собствует неполноценность органов, чрезмерная опека, отвержение со стороны родителей;

• в ответ на комплекс неполноценности может появляться: а) гиперкомпенсация – преувеличенное стремление к преодолению неполноценности; б) комплекс превосходст­ва – высокомерие, хвастовство, эгоцентричность.

У К. Юнга полагается, что человек мотивирован интрапсихической, врожденной, диффузной, творческой жизненной силой, которая может проявляться и реализовываться различ­ными путями. При этом центральную роль в способах удов­летворения мотивов и организации поведения играют насле­дуемые субъектом архетипы – образы, происхождение кото­рых уходит в глубь истории и эволюции человечества.

В гуманистических теориях мотивации присутствуют ги­потезы о наличии «основных, базовых, собственно челове­ческих» мотивов. Например, у К. Роджерса главным моти­вом поведения человека является врожденное стремление к самоактуализации. У Б. Франкла (экзистенциальное на­правление) главным мотивом поведения человека является врожденное стремление к поиску смысла своей жизни, своего существования. У А. Маслоу развитие личности свя­зано с проявлением потребности (мотива) в самоактуализа­ции, которая приобретает относительную самостоятель­ность и независимость от других потребностей и мотивов (см. выше: теории личности).

2. Поведенческие теории мотивации. Классический бихевиоризм

Внешняя активность организма исходно побуждается внутренним мотивационным состоянием – «драйвом» (dri­ve), которое зависит от нужды, первичной потребности.

Существует совокупность врожденных первичных по­требностей: голод, жажда, избегание боли, потребность в продолжении рода и т. д.

Все новые формы направленной предметной активно­сти – вторичные потребности – живые организмы приобретают на основе научения в соответствии с механизмами классического и оперантного обусловливания.