Мифы о сотворении мира (тексты)

Космогонические мифы отличаются большим разнообразием. Однако они укладываются в следующую классификацию: 1) творение (Верховное существо творит мир мыслью, словом, греясь в бане и т. д.); 2) мотив ныряльщика (Бог посылает водоплавающих птиц или земноводных либо ныряет сам на дно Первоокеана, чтобы достать комочек земли, из которого вырастает весь мир); 3) творение посредством разделения изначального единства на две части (различаются три варианта: а) разделение Неба и Земли, т. е. Мировых Родителей; б) разделение первоначальной аморфной массы, «Хаоса»; в) разрезание на две части космогонического Яйца); 4) творение путем расчленения изначального Существа, являющегося либо добровольной антропоморфной жертвой (Имир скандинавской мифологии, ведийский Пуруша, китайский Паньгу), либо водным чудовищем, побежденным после страшной битвы (вавилонская Тиамат). Тексты, публикуемые ниже, охватывают почти все эти типы и варианты. Мы добавили несколько образцов индейских космогонических текстов.

1. Рассказ индейца-виннебаго из Висконсина, записанный Полем Раденом

«На чем лежал наш отец, когда к нему пришло сознание, мы не знаем. Он пошевельнул правой рукой, а затем левой рукой, правой ногой, а затем левой ногой. Он задумался о том, что ему следует делать, и, наконец, заплакал, и слезы потекли у него из глаз, падая вниз. Немного спустя он посмотрел вниз и увидел что-то яркое. Это были его слезы, которые капали вниз и образовали нынешние воды... Творец земли задумался снова. Он думал: «Вот, если я пожелаю что-нибудь, то это будет по моему желанию, точь-в-точь как мои слезы стали морем». Так он думал. Тогда он пожелал света и появился свет. Потом он подумал: «Все, как я и предполагал; вещи которых я пожелал, возникли, как я хотел». Тогда он снова задумался пожелал землю, и возникла эта земля. Творец земли посмотрел на землю, и она ему понравилась, но она была неспокойной... (После того как земля успокоилась), он снова задумался о том, почему вещи возникают точь-в-точь, как он хотел. Затем он заговорил. Он сказал: «Раз вещи точь-в-точь таковы, как я желал, сотворю я существо, подобное мне». Так он взял комок земли и сделал его подобным себе. Тогда он заговорил с тем, что было им создано, но оно не отвечало. Он взглянул на него и увидел, что он не имеет разума и мысли. Так он сделал для него разум. Опять он заговорил с ним, но оно не отвечало. Он снова взглянул на него и увидел, что у него нет языка. Тогда он сделал для него язык. Тогда он снова заговор с ним, но оно не отвечало. Он снова взглянул на него и увидел, что у него нет души. Он сделал для него душу. Он снова заговорил с ним, и оно что-то пролепетало. Но понять его было нельзя. Тогда Творец земли дунул ему в рот и заговорил с ним, и оно отвечало».

Элиаде М. Священные тексты народов мира. М., 1998. С.85 -86.

2. Индеец-омаха излагает верование своего племени о сотворении мира (запись Флетчера и Лафлеша)

«Вначале, - сказал омаха, - все вещи были в уме у Ваконда. Все создания, в том числе и человек, были духами. Они передвигались в пространстве между землей и звездами (небом). Они искали место, где они могли начать телесное существование. Они поднялись к солнцу, но солнце непригодно для их жилища. Они приблизились к луне и нашли, что она тоже нехороша для их дома. Тогда они спустились к земле. Они увидели, что она покрыта водой. Они облетели по воздуху север, восток, юг и запад и не нашли суши. Они были страшно опечалены. Вдруг посреди вод большая скала. Она взорвалась огнем, и вода взлетела на воздух, превратившись в облако. Появилась суша; на ней росли трава и деревья. Множество духов спустились и сделались плотью и кровью. Они питались семенами травы и плодами деревьев, и земля дрожала от их радостных криков, от их благодарности Ваконда, творцу всех вещей».

Элиаде М. Священные тексты народов мира. М., 1998. С.86 -87.