Билет №7.

Декарт Peнe — французский философ и естествоиспытатель. Исходил из того, что наиболее достоверным для исследователя является его собственное мышление, в котором признак осознаваемости может выступать критерием различения психических процессов от непсихических. На этом основании он пришел к отрицанию наличия души у животных, которые являются лишь „рефлекторными автоматами“.

Ввел понятие рефлекса, ставшее фундаментальным для физиологии и психологии. Декартова схема, несмотря на ее умозрительный характер и примитивное представление об устройстве НС, стала великим открытием в психологии. Она объясняла рефлекторную природу поведения без обращения к душе как движущей телом силе.

Декарт доказывал, что телесное устройство и без души способно воспринимать и обрабатывать психический «материал». Душу же он возводит в степень субстанции (сущности, которая не зависит ни от чего другого).

Положил начало изучению сознания, которое считал началом всех начал в философии и науке. «Мыслю, следовательно, существую». Поскольку же мышление- единственный атрибут души, она мыслит всегда, всегда знает о своем психическом содержании, зримом изнутри; бессознательной психики не существует. Отсюда название декартовой концепции сознания - интроспективная.

Изучая содержание сознания, Декарт пришел к выводу о существовании трех видов идей: идей, порожденных самим человеком, идей приобретенных и идей врожденных. Такой подход к познанию получил название рационализма, а способ, про помощи которого человек открывает содержание врожденных идей,- рациональной интуицией.

В основу решения психофизической проблемы Декарт положил идею взаимодействия: душа, имеющая одним из основных своих атрибутов мышление, и тело (природа), эти несовместимые субстанции, могли общаться, по Декарту, с помощью одной из желез внутренней секреции – шишковидной (эпифиз).

Итак, по Декарту тело может только двигаться, душа - только мыслить. Принцип работы тела – рефлекс. Принцип работы души - рефлексия. В первом случае мозг отражает внешние толчки, во втором сознание отражает собственные мысли, идеи.

Механистический дуализм.

Билет №8

Лейбниц Готфрид Вильгельм — немецкий философ, математик, языковед, развернувший критику учения Дж. Локка о душе как „чистой доски“. В соответствии с его представлениями, душа еще до всякого реального опыта имеет свои индивидуальные особенности, предрасположения, от которых зависит прием внешних впечатлений. Разрабатывал концепцию „малых восприятий“, в которой разделил понятия психики и сознания, признавая, что существуют смутно осознаваемые и совсем не осознаваемые психические процессы. Ввел в психологию понятие апперцепции, под которой понимал форму активности души, проявляющуюся даже в процессе элементарных ощущений.

Билет №9

Спиноза Барух Бенедикт — нидерландский философ. Спиноза учил, что имеется единая, вечная субстанция – Природа – с бесконечным множеством атрибутов (неотъемлемых свойств). Их них нашему ограниченному разуму открыты только 2 – протяженность и мышление. Человек - целостное телесно-духовное существо. Целостность человека не только связывает его духовную и телесную сущности, но и является основой познания окружающего мира. Спиноза был убежден, что интуитивное знание является ведущим, так как дает возможность проникать в сущность

Предложил решение психофизической проблемы на основе материалистического монизма, когда мышление и протяжение были рассмотрены как атрибуты одной и той же субстанции. Разработал учение об аффектах, где они рассматривались как психические процессы, реализация которых или увеличивает, или уменьшает способность тела к действию.

Билет № 10

Вольф (Wolff) Христиан — немецкий философ, популяризатор и систематизатор философии Г.В. Лейбница. Профессор философии в Галле, в Марбурге, снова в Галле. В числе его слушателей был М.В. Ломоносов. Целью своей философии ставил достижение всеобщего блаженства людей, для чего считал необходимым выяснение первой основы существования всех творений. Психологию делил на эмпирическую и рациональную. Одна рассматривает связь души с телом, вторая занимается только бессмертной душой. Считал соединение души с телом необъяснимым чудом, а все психические явления сводил к особым способностям души.

Билет № 11

Локк Джон — английский философ, психолог, педагог, создатель основ эмпирической психологии. Развивал положение о происхождении всего психологического содержания из индивидуального опыта. В соответствии с этим выдвинул тезис о том, что душа является „чистой доской“, письмена на которой пишутся опытом. Выделял две формы опыта: внешний опыт, в котором представлены ощущения внешнего мира, и внутренний опыт, где представлены идеи, т.е. результаты познания деятельности собственного разума. При этом образование сложных, или составных, идей может идти двумя путями: либо при помощи операций ума, таких как сравнение, абстрагирование и обобщение, в результате чего формируются понятия, либо достаточно случайно, при объединении идей посредством ассоциаций, что приводит к образованию, например, предрассудков или страхов. Эти построения Локка нашли свое продолжение в интроспективной и ассоциативной психологии.

Билет № 12

Гартли Давид — английский врач и психолог, создатель первой оформленной системы ассоциативной психологии. Психические процессы трактовал как отображение мозговых „вибраций“, т.е. давал параллелистическую трактовку психофизической проблемы. В соответствии с физической моделью И. Ньютона построил модель сознания, в которой простейшие его элементы: ощущения (сенсации), представления (идеации) и чувственный тон ощущений (аффектации) в опыте связываются друг с другом связями по механическому типу — одновременными и последовательными ассоциациями.

Билет № 13

МИЛЛЬ Джон Стюарт— английский философ и психолог. Один из лидеров эмпирической ассоциативной психологии (см. Ассоцианизм). Считал, что при объяснении сознания следует ориентироваться не на механику, а на химию, поскольку элементы сознания не существуют изолированно, а благодаря ассоциации дают продукты, обладающие качествами, к-рых нет у исходных компонентов. М. полагал, что каждое новое качество невыводимо посредством знания всеобщих законов из исходных, но может определяться только на основе опыта, индукции (“Система логики”, 1843). В теории восприятия руководствовался идеей о том, что константность (к-рая не может быть объяснена из ощущений, поскольку они всегда “текучи”) возникает в силу постоянной возможности ощущений, создающей веру в существование независимого от них внешнего мира. Большое влияние на экспериментальную психологию оказали работы М. по методологии науки.