- •Лекция 1. Философия ее предмет, структура, функции. Разнообразие картин мира.
- •1. Философия как предмет: понятие, методы.
- •2. Структура и функции философии.
- •3. Разнообразие картин мира.
- •Лекция 2. Философия Древнего мира.
- •1. Философия Древнего Востока.
- •2. Античная философия на раннем этапе.
- •3. Классическая греческая философия.
- •4. Эллинско-римская философия.
- •Лекция 3. Философия Средневековья и эпохи Возрождения
- •1. Основные проблемы философии средневековья. Основные принципы религиозного мировоззрения. Августин Блаженный.
- •2. Философия Средних веков. Учение о гармонии веры и разума Фомы Аквинского.
- •3. Натурфилософское направление эпохи Возрождения (н.Коперник, Дж. Бруно, г. Галилей).
- •4. Этические и политические идеи н. Макиавелли. Социально-политические идеи эпохи Возрождения (т.Мор, т. Кампанелла).
- •Лекция 4. Философия Нового Времени и эпохи Просвещения.
- •1. Поиск универсального метода научного познания. Эмпиризм (ф. Бэкон) и рационализм (р. Декарт).
- •2. Эволюция британского эмпиризма Нового времени (д. Локк, Дж. Беркли, д. Юм).
- •3. Пантеистическая философия б.Спинозы и монадология г. Лейбница.
- •4. Социальные учения Нового времени и Просвещения.
- •Лекция 5. Немецкая философия XVIII – начала XX вв.
- •1. Гносеология и этика и. Канта.
- •2. Философские взгляды г.В.Ф. Гегеля.
- •3. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •4. Исторический и диалектический материализм к. Маркса и ф. Энгельса.
- •5. «Философия жизни» а. Шопенгауэра и ф. Ницше.
- •Лекция 6. Русская философия.
- •1.Формирование русской философии, ее специфика
- •2. Основные направления русской философии XVIII века
- •3. Спор славянофилов и западников
- •4. Русская религиозная философия. В. Соловьев и н. Бердяев.
- •5. Русский космизм (н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский)
- •Лекция 7. Учение о бытии
- •1. Философские проблемы бытия. Основные формы бытия.
- •2. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Законы и категории диалектики.
- •3. Понятие материи, атрибуты и формы движения материи
- •4. Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени
- •1. Проблема сознания в философии. Сознательное и бессознательное. Основные подходы к пониманию сознания.
- •2. Общественное сознание: понятие, структура, закономерности развития.
- •3. Проблема познаваемости мира.
- •4. Субъект, объект, уровни и формы познания.
- •5. Специфика и основные формы эмпирического и рационального познания
- •Лекция 9. Философская антропология.
- •1. Человек как биопсихосоциальный феномен. Представление о природе и сущности человека в философии.
- •2. Понятие «личность», его соотношение с понятиями «индивид», «индивидуальность».
- •3. Социализация личности. Социальный статус. Социальная роль.
- •4. Свобода, необходимость, ответственность в бытии человека.
- •5. Проблема смысла человеческой жизни.
- •Лекция 10. Социальная философия.
- •1. Понятие общества. Общество как развивающаяся система.
- •2. Философские концепции происхождения и сущности государства.
- •3. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию общественного развития.
- •4. Социальная сфера жизни общества, ее структура.
- •5. Материально-производственная сфера общества.
- •6. Политическая сфера общества, ее основные компоненты.
- •7. Духовная сфера жизни общества.
- •Лекция 11. Современный мир и будущее человечества
- •1. Научно-техническая революция, ее содержание, социальные последствия.
- •2. Общество и глобальные проблемы современности.
- •3. Проблема цели и смысла общественной жизни в философии истории.
- •4. Единство и многообразие современного мира. Будущее человечества.
3. Спор славянофилов и западников
Проблемами истории, выбора исторического пути для России занимались западники и славянофилы.
Видными представителями западников являлись А. И. Герцен, Н. П. Огарев, М. А. Бакунин, В. Г. Белинский. Россия отстала от западной цивилизации, и законсервировалась сама в себе. Большим благом для ее народов станет усвоение западных ценностей. Западники делали ставку на науку, демократию, утопический социализм, революционное действие.
Славянофилы: А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарин, братья Аксаковы: Основу исторического бытия России составляют православие, общинный образ жизни. Русский народ принципиально отличается по своему менталитету от народов Запада (святость, соборность, набожность, коллективизм, взаимовыручка). В основе их учения лежала идея о мессианской роли русского народа, о его религиозной и культурной самобытности, о решающей роли православия для развития всей мировой цивилизации. Ключевое понятие – соборность – принцип «единство во множественности», духовная общность. Народ рассматривали как некий постоянный набор идеальных качеств, основанный на православии и общинности. Лучшая форма правления для России – монархия, между тем царь получил власть не от Бога, а от народа путем избрания его на царство. Поэтому чтобы оправдать свое предназначение, самодержец должен действовать в интересах всей земли русской. Православие породило специфическую социальную организацию – «сельскую общину», мир. Сельская община заключает в себе два начала: хозяйственное и нравственное.
4. Русская религиозная философия. В. Соловьев и н. Бердяев.
В. С. Соловьев (1853-1900) в разработке философии всеединства исходит из славянофильской идеи соборности, трансформируя ее в онтологический, всеохватывающий принцип. Ядро метафизической системы всеединства составляет учение о сущем как начале и как бытии («положительное всеединство»). Механизм сближения Бога, мира, человечества раскрывается через концепцию богочеловечества, реальным воплощением которого выступает Иисус Христос.
В своей концепции цельного знания Соловьев пытался совместить принцип автономии разума, на котором основывается рационализм, с принципом богооткровенности. Мышление не способно проникнуть в идею. Они доступны лишь интеллектуальному созерцанию или интеллектуальной интуиции. Для проникновения в особые глубины бытия необходима особая познавательная способность, обеспечивающая прорыв в сферу потустороннего, запретного (экстаз, вдохновение).
Н. А. Бердяев (1874–1948) различает индивидуальность как натуралистически-биологическую категорию и личность как категорию духовно-религиозную. Индивид есть часть природы и общества. Личность – единое целое, она соотносительна Богу. Концепция личности несет на себе отличается гуманистическим смыслом свободы; противостоянием свободы и несвободы. Духовная основа личности не зависит от природы и общества и не определяется ими. Главная характеристика личности – ее свобода.
Личность имеет большую ценность, чем общество и государство. Личность (свободная, творческая) асоциальна, потому что она принадлежит космосу. Бердяев Антроподицея, свобода, творчество, духовное завоевание мира, преодоление дуализма социальной и духовной жизни – основные идеи, с помощью которых Бердяев обосновал абсолютную ценность человеческой личности.