- •Александр Николаевич Моховиков Суицидология: Прошлое и настоящее: Проблема самоубийства в трудах философов, социологов, психотерапевтов и в художественных текстах Аннотация
- •От составителя. Клиническая и психологическая парадигма самоубийства
- •Раздел 1 Историко-философский Введение к историко-философскому разделу
- •Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию
- •Мишель Монтень. Опыты о том, как надо судить о поведении человека перед лицом смерти
- •Давид Юм. О самоубийстве
- •Артур Шопенгауэр. Новые паралипомены Глава XII. О самоубийстве
- •Федор Достоевский. Дневник писателя Два самоубийства
- •Приговор
- •Голословные утверждения
- •Самоубийство
- •1.Самоубийство как факт
- •2. Вопрос о необусловленном
- •3. «Почему мы остаемся жить?»
- •4. Невыносимость жизни
- •5. Стечение обстоятельств
- •6. Экзистенциальная позиция по отношению к самоубийству в случае
- •Николай Бердяев. О самоубийстве (Психологический этюд) і
- •Анатолий Кони. Самоубийство в законе и жизни
- •Иван Сикорский. Эпидемические вольные смерти и смертоубийства в Терновских хуторах (близ Тирасполя)
- •Павел Ковалевский. Саул, царь Израилев
- •Павел Ковалевский. Людвиг II, король баварский
- •Юрий Лотман. Итог пути
- •Владислав Ходасевич. Конец Ренаты
- •Борис Пастернак. Люди и положения
- •Борис Херсонский. Смысл жизни: обретение и утрата
- •Раздел 2 Клинико-психологический Введение к клинико-психологическому разделу
- •Эмиль Дюркгейм. Самоубийство: Социологический этюд Индивидуальные формы различных типов самоубийств
- •Зигмунд Фрейд. Печаль и меланхолия
- •Эрл Гроллман. Суицид: Превенция, интервенция, поственция Глава 1. Суицид: проблема
- •Глава 4. Суицид: социальный контекст
- •Глава 5. Распознавание суицида: профилактика
- •Глава 6. Помощь при потенциальном суициде: интервенция
- •Глава 7. Когда самоубийство совершено: поственция
- •Глава 8. Эутаназия: убийство и разрешение умереть уби
- •Глава 9. Призыв к действиям общества
- •Эдвин Шнейдман. Десять общих черт самоубийств и их значение для психотерапии
- •VIII. Общим действием при суициде является бегство (эгрессия).
- •Эдвин Шнейдман. Душа самоубийцы Часть первая. Темная сторона жизни Глава 1. Почему мы убиваем себя?
- •Глава 2. Потребность в любви: случай Ариэль Уилсон
- •Кристофер Лукас и Генри м. Сейден. Молчаливое горе: Жизнь в тени самоубийства Глава 1. Что происходит с близкими человека, совершившего суицид
- •Глава 4. Сделка, которую мы совершаем с жизнью
- •Глава 10. Самая печальная сделка: «Ты умер, значит, умру и я»
- •Глава 11. Основная сделка: молчание
- •Хайнц Хензелер. Суициды: случаи и тенденции
- •Александр Моховиков. Суицидальный клиент: Взгляд гештальт-терапевта
- •Интроективный вектор суицида
- •Проективный вектор суицида
- •Ретрофлексивный вектор суицида
- •Конфлюэнтный вектор суицида
- •Раздел 3 Литературно-художественный Введение к литературно-художественному разделу
- •Поэзия Древнего Египта. [Спор разочарованного со своей душой]
- •Герман Мелвилл. Моби Дик, или белый кит Глава схп. Кузнец
- •Ги де Мопассан. Самоубийца
- •Шарль Бодлер. Веревка
- •Анри де Ренье. Неизъяснимое
- •Рюноскэ Акутагава. Жизнь идиота
- •Юкио Мисима. Патриотизм
- •Хорхе Луис Борхес. «Биатанатос»
- •Антон Чехов. Два газетчика. (Неправдоподобный рассказ)
- •Иван Бунин. Дождь
- •Александр Куприн. Брегет
- •Александр Грин. Судьба, взятая за рога
- •Георгий Иванов. Невеста из тумана. (Парижский случай)
- •Александр Введенский. Где. Когда
- •Источники Раздел 1
- •Раздел 2
- •Раздел 3
- •Примечания
4. Невыносимость жизни
Утверждение, что жизнь хороша, не является абсолютно истинным, иначе оно должно было бы считать хорошим и самоубийство. Для подлинного существования жизнь может стать невыносимой из-за ситуаций, в которые мы попадаем, и изменения нашей собственной жизненной силы. Самоубийство могло бы стать действием, не обусловленным этими условиями, но не действием, с абсолютным убеждением направленным на наличное бытие вообще, а личной судьбой, которую следовало бы понимать в ее специфических обстоятельствах. Возможной является следующая конструкция.
Для одинокого человека, находящегося в состоянии полной покинутости и осознающего небытие, свободный выбор смерти подобен возвращению к себе домой. Измученный жизнью в этом мире, не имея больше сил продолжать борьбу с самим собой и с этим миром, находясь в состоянии отчаяния из-за болезни или старости, оказавшись перед угрозой скатиться ниже собственного уровня, человек хватается за утешительную мысль, что можно лишить себя жизни, поскольку смерть кажется ему спасением. Где в этом мире соединяются неизлечимое телесное заболевание, недостаток средств и полная изоляция, там совершенно осознанно и без всякого нигилизма может быть отвергнуто не собственное наличное бытие вообще, а то, которое еще могло бы теперь остаться. Это граница жизни, где продолжение жизни уже не может быть обязанностью: если процесс самостановления уже невозможен, то физическое страдание и требования этого мира становятся настолько губительными, что я не могу больше оставаться тем, кем я был. Правда, это происходит в том случае, если меня не покидает храбрость, а вместе с силой исчезает физическая возможность и если нет никого в мире, кто своей любовью мог бы поддержать мое наличное бытие. Самому сильному страданию может быть положен конец, несмотря на то и потому, что готовность жить и поддерживать коммуникацию является наивысшей.
Совершенно одинокий человек, которому люди, составляющие его ближайшее окружение в этом мире, к тому же разъясняют, что они живут в иных мирах, и для которого осуществление любого дела чревато потерями, который сам по себе не способен достичь чистоты сознания бытия, который видит, как он скатывается вниз, если он затем, не упорствуя, спокойно и зрело все взвесив, лишает себя жизни после того, как он привел в порядок свои дела, то он может, пожалуй, сделать это таким образом, как если бы он принес себя в жертву. Самоубийство становится последним свободным актом этой жизни. Оно сохраняет доверие, спасает чистоту и веру, не ранит ни одного из живущих людей, не прерывает коммуникации и не совершает предательства. Оно стоит на границе невозможности осуществления (Nichtverwirklichenkonnens), и никто ничего не теряет.
Но и эта конструкция самоубийства в ситуации невыносимости жизни не является подлинным пониманием проблемы. На ее основе можно только высветить способность вынести глубочайшую нищету нашей жизни и ее возможного еще в любом случае опыта, исходя из неисследованности трансценденции:
Глостер: Я понял все. Отныне покоряюсь
Своей судьбе безропотно покамест
Она сама не скажет :«Уходи».
О, всеблагие боги! Вас молю:
Возьмите жизнь мою, чтоб нрав мой слабый
Мне вновь самодовольства не внушил.
Эдгар: Опять дурные мысли? Человек
Не властен в часе своего ухода
И срока своего прихода в мир.
Но надо лишь всегда быть наготове.
(Перевод Б. Пастернака)