- Негреев 13 14 (Ислам)

В Христианстве 4 Евангелия. И это важно. Когда говорят, что Евангелий четыре, и они даже где-то противоречат друг-другу, и ставят ЭТО в укор, это значит, что люди просто не понимают сути. Христианство с самого начала позиционирует себя не просто, как божественная прямая речь, это не просто откровения Бога, это то, что называется «синергия». Христианство – это всегда сотворчество. Подобно тому, как сам Христос – это Бог до конца и полностью, и человек до конца и полностью – одновременно! Точно также и Евангелие и все слова, все, что обращено к человеку от Бога, все это в христианской традиции преломляется через конкретную человеческую личность. Поэтому, евангелий четыре. Это четыре человеческих взгляда на одно божественное действие, на какие-то божественные слова. То есть это то, что создано в сотворчестве. Так это позиционируется самой религиозной традицией. В Ветхом Завете можно заметить, что Бог всегда обращается к людям по имени. Да и Пятикнижие Моисеево – это именно Его Пятикнижие. Тора – это тоже результат сотворчества. А Коран – эта книга, сотворчества не предполагающая. Коран не предполагает вообще никакого участия человека. Человек – Мухаммед – просто выступил, как рупор. Он тот, кто смог донести ЭТО до людей. Тот, через кого это было открыто.

Ислам очень логичен внутри себя. Если это так, если Коран – это прямая речь Бога, следовательно, Коран может существовать только на арабском языке. И это, действительно, так. Никаких переводов Корана нет, и быть не может. Те переводы, которые существуют – это переводы смыслов. Это не перевод Корана. Это не перевод текста, это перевод смысла. Именно поэтому, каждый мусульманин учит арабский язык. Это обязательно! Мусульманин, не знающий арабского, по большому счету - не мусульманин. П/что молитвы совершаются на арабском языке всегда. Не потому, что Бог тебя по-русски не услышит. Услышит! Но есть пятиразовая обязательная молитва, которая предполагает чтение 4х, 3х, 2х рокатов. А эти рокаты состоят из сур Корана. А Коран нельзя читать в молитве и обращать его к Богу не на арабском языке.

В Исламе даже была такая ересь, что арабский язык - это язык, на котором чуть ли не сам Бог разговаривает. Арабский язык – это то язык, на котором Бог к человеку обратился. И поэтому, искажение этого языка приведет к искажению смысла.

Поэтому, Коран – это самое святое, что есть. Его принято всегда носить выше пояса. Отношение к Корану у мусульман такое же, как у христианских священников к святым дарам.

Коран состоит из 114 сур, т.е. глав (= «ряд»). Каждая сура делится на аяты, т.е. стихи/строфы. Самая маленькая сура Корана состоит из 3х аятов, самая длинная – из 286 аятов. Коран не имеет хронологии. Причем, не только исторической, но и хронологии создания. То есть он весь перемешан. (В Библии – все в исторической последовательности) при этом, суры Корана расположены и не в такой хронологии, в которой они создавались. Суры Мединского периода (после переселения Мухаммеда), они длинные, спокойные, в них много размышления. Видно, что человек – уже не горец, что он спокойно живет. Самые короткие суры – Мекканского периода (по 15-20 аятов). И вот эти поздние суры стоят сначала.

Каждая сура имеет название. Это название никак не связано со смыслом, излагаемом там. Есть сура, которая называется «Корова» (с коровой ничего не связано). Обычно, название дается по самому яркому слову в каком-нибудь ярком аяте.

Весь Коран составляет приблизительно 4/5 от Нового Завета (по объему).

Каждая сура вводится басмалой (= формулировка) – «Во имя Бога милостивого и милосердного». В исламской традиционной культуре было принято басмалами вводить любой текст, не только коранический. Даже художественные произведения надписывались басмалами. После такой фразы порнографии не напишешь. Отсюда и ключ исламской культуры.

Так что Коран – это не только книга, это целая категория, учение в Исламе. Коран вечен. Он существовал всегда. Бог не придумал Коран. Бог как бы открыл Мухаммеду то, что знали все и до него. Вот эта известность писания – известность Корана до Корана, это один из основных предметов веры мусульман с одной стороны, и с другой стороны – один из предметов постоянных укоров со стороны мусульман, например, христианам. П/что мусульмане говорят, что вы тоже знали все это, но вы все исказили.

Второй важнейший источник Ислама – Сунна. Сунна не зря сочетается со словом «сунниты». Сунниты принимают сунну. Шииты относятся к ней более сдержано, хотя и у них есть свои аналоги. 37:26

Само слово «Ислам» переводится как «покорность». Коран 5.5 (в переводе Саблукова):

Сегодня я завершил для вас вероустав ваш и в полноте проявил мое благодеяние к вам. Я благоизволил поставить вероуставом для вас – покорность. - Это говорит Бог мусульманам.

Сейчас в новых переводах, которые делаются, принято слово «Ислам» не переводить, а оставлять так. Но смысл не меняется. Когда мусульмане идут с прозелитизмом (= обращение), они подчеркивают, что «покорность» - не в том смысле, в котором это слово понимается сейчас, но это покорность Богу, его слову, и от слова «покорность» никуда не уйдешь.

По поводу переводов – пер. Саблукова (где-то уже устарел, но любимый перевод), там правда переведены все слова: Аллах – это Бог, Ислам – это покорность и т.д.

Перевод, сделанный в 60х годах – пер. Крачковского (научный, советский перевод) – очень скучный.

Хороший научный перевод – пер. Османова (его сейчас в качестве научного используют все)

Распространяясь, Ислам сталкивался с новыми государствами, с новыми общинами, культурами, языками, традициями. И понятно, что в Коране не было ответов на все вопросы. Тогда постепенно появляются сборники хадисов, которые все вместе называются Сунна. Если Коран – это прямая речь Мухаммеда, то хадисы – короткие повествования/заметки о самом пророке, о том, что он говорил в каких-то конкретных жизненных ситуациях. И поэтому хадисы все очень четко ориентированы исторически, имеют конкретную историческую привязку к тому или к другому персонажу. Например: «Я - такой-то, слышал от такого-то, а он – от своего отца, который был сподвижник Мухаммеда, и вот однажды пророк ему сказал…» все эти люди, на которых ссылаются в хадисах, имеют значение в исламской истории и авторитет.

Этих хадисов было очень много, они отбирались очень строго. Самый знаменитый – сборник Аль Бухари. Часто христианству предъявляют претензию, что вы отобрали 4 Евангелие, а остальное отсеяли, хотя там есть еще пара десятков интересных апокрифов. Так вот, когда выбиралась Сунна, когда отбирались хадисы, как подлинные и неподлинные, отсеяно было очень много хадисов (пример – Аль Бухари из 600тыс. хадисов отобрал 7тыс.). Хадисы – короткие изречения (это не книги).

На основании Корана и Сунны складывается еще два фундаментальных понятия в Исламе – Шариат и Фикх. Шариат – дословно «шариа» = «прямой путь» - это закон. Фикх – это право. Шариат – это как бы общее название для закона, а фикх – конкретное применение этого закона в жизни. Шариат и Фикх – это не отдельная книга, это формируется на основании Корана и Сунны, и на основании нескольких принципов. Например, Иджма – когда формировался шариат, он руководствовался принципом иджма. Иджма – это единодушие. Сам пророк говорит: «Моя община не сойдется на ошибке». Соответственно, если все приняли, значит это истина, значит так и есть.

Второй принцип – Иджтихад – принцип единства с прошлым. То есть все новое в шариате не имеет права противоречить прошлому. Ислам вообще с самого начала развивается как юридическая культура. Этот принцип иджтихада как раз является причиной такого количества архаики в шариате. То, что принято – то и истина, а истина не бывает временной. И поэтому шариат не меняется.

Но шариат как бы не один. Существует 4 масхаба – это 4 направления фикха, или 4 извода шариата. Они разные, распространены в разных географических местах. Их только 4, после определенного времени ворота толкования шариата были закрыты. Новая школа не может появиться. Каждая из этих школ разработала свой метод толкования шариата. Именно в зависимости от этих разных методов поменялась и суровость закона, в том или другом отношении.

Первый толк – Ханифиты – распространены в Малой Азии, Индии Индонезии, в Афгане, на Поволжье, на Северном Кавказе, на Балканах. Золотая орда когда-то следовала за ханифидским толком. Одна из его особенностей – то, что он хорошо уживается с теми правовыми нормами, которые существовали до прихода Ислама. Ведь почему ислам пугает? Он не предполагает секулярности – отделенности от государства. Поэтому, долгое время, и кое-где до сих пор, в исламе нет конституции кроме Корана. «Нет конституции, кроме Корана» - это просто девиз некоторых исламских общин. Ислам с самого начала должен охватить всю структуру человеческой жизни. Он не предполагает, что часть человека не будет находиться в рамках ислама. То есть ты не можешь принимать государственный закон и в качестве какого-то дополнительного своего частного мнения по-выбору соблюдать какие-то заповеди. Эта логика внеисламская. Поэтому шариат разрабатывается как нормальный юридический закон. Не частное дело, как в секулярном обществе (= в котором существует разделение государства и церкви, где религия – это частное мнение). Вот Исламу это все чуждо. С этой точки зрения Ханифитский фикх – он мягкий. П/что он позволял приходить на новую территорию, и там не выжигать старые правовые нормы, а хотя бы частично их принимать. Это очень гибкий толк (он и сейчас есть).

Следующий – Малекиты – появляется в Медине чуть позднее, на 15 лет. Малик ибн Анас – основатель. Это трактовка законов в соответствии с тем – полезно это для общины или неполезно. Сегодня распространен в Сев. Африке – Ливия, Тунис, Алжир, Бахрейн. Он мягкий, в сили того, что тоже допускает прагматизм.

Шафииты – еще позднее. Это Багдатский масхаб. Последователями были самые вдающиеся богословы – Аль-Газали, Аль-Ашари. Распространен в Сирии, Ливане, Палестине, Пакистане.

Самый строгий масхаб – Ханбалиты – самый последний. Возникает, когда Ислам начинает бороться за самоидентичность. Внутри ислама появляются течения, начинает влиять христианство, развивается резко философия, появляется нечто наподобие ереси, и вдруг появляется нужда, чтобы взять всех за горло. Он распространяется в Саудовской Аравии. На его основании в последствии была разработана идеология ваххабизма.

У шиитов свой толк – Джафаритский.

Шариат делит поступки людей на 5 категорий. Каждый поступок попадает в одну из них.

1. обязательные действия – действия и мнения, которые необходимы. Например – соблюдение пяти столпов Ислама.

2. действия рекомендуемые – но необязательные – всякие дополнительного рода благодеяния, типа молитв, милостынь, постов и т.д.

3. безразличные действия – действия, которые относятся к быту и не имеют никакой оценки – не религиозной, ни правовой – что ты ешь, пьешь (кроме свинины и алкоголя). Сюда же относится категория брака. Вступать в брак, разводиться – безразлично с точки зрения Ислама. Ислам всегда смотрел на брак проще, чем все остальные. В христианстве развод- это грех, и об этом прямо сказано. Тот, кто является инициатором вообще любого расставания – повинен. Тот, кто инициатор развода – виноват в обоюдном блуде. Человек – инициатор развода – не имеет право вступать в брак больше. Категория брака, семьи – всегда под пристальным вниманием в христианстве. А в исламе нет. Сам брак – в безразличной категории, а вот нарушение законов брака – в пятой – самой страшной категории (такая странная логика).

4. неодобряемые – это действия, которые лучше не совершать, но тем не менее их совершение не влечет за собой кару – склонность к роскоши и расточительству, пренебрежение семейными обязанностями, или общественными.

5. запретные действия – действия, которые влекут за собой уголовную ответственность и кару на том свете. Это и есть преступление против шариата. При этом, в зависимости от толка, смертной казнью караются самые разные преступления (В Саудовской Аравии и измену смертью карают и другие вещи). Но Ислам – это другая логика. Вот измену можно покарать смертью, а непреднамеренное убийство искупается двумя месяцами поста.

Самым страшным преступлением является вероотступничество. Пророк говорит, что человек, который согрешит, убьет ли он душу невинную или даже прелюбодействует, - за грехи свои попадет в Ад, но за веру свою выйдет оттуда. И поэтому для мусульманина главное – быть мусульманином. Это и есть гарант того, что все равно в итоге тебя ждет что-то положительное. Насколько бы ты грешным не был, главное – это быть правоверным.

Негреев_14_(2011_05_29)_1_Ислам

Пять столпов Ислама – пять обязательных для исполнения вещей, которые в исламской традиции названы.

1. Шахада = «свидетельство». Это всем известная фраза – «Нет Бога кроме Бога, и Мухаммед – свидетель его». (Шииты добавляют еще к этой фразе – «… и Али – друг Божий»). «Шахада» - изначально, это боевой клич, которым отличали себя арабы-мусульмане во время военных действий. Шахада созвучна со словом «шахид». Шахиды – это те, кто погибают с шахадой на устах. Позднее, к этим мученикам стали относить, преимущественно, молодых мужчин. И это особое загробное существование для шахидов, предполагающее моментальное попадание в Рай, со всеми вытекающими отсюда последствиями, скажем – выделение для каждого шахида личных гурий для сложения вечных семейных отношений, происходит по причине того, что они молоды и просто не успели познать семьи здесь на земле. Отсюда этот образ ублажающих их гурий. Поэтому, шахиды – это не вполне мученики, это, действительно, погибающие на войне воины. Теология шахидов развивается.

Чем важна эта фраза? Тем, что, несмотря на то, что 5 столпов Ислама являются обязательными для исполнения всеми мусульманами, шахада из всех столпов является более обязательной. Произнесение этой фразы на арабском языке в присутствии двух взрослых мусульман-мужчин – это и есть посвящение в Ислам. Так люди становятся мусульманами. Почему она обязательна? П/что под верой понимается самоисповедование, т.е., собственно, то, что ты являешься мусульманином.

2. Залят = обязательная молитва, пятиразовая, состоящая из 2х, 3х, 4х рокатов. Каждый из рокатов – определенная последовательность сур Корана. Обязательно исполняется на арабском языке. Что за пять раз? Первый – молитва утренняя – когда небо уже подернулось первыми лучами солнца, но сам восход еще не начался. Вторая молитва – полуденная – после того, как солнце прошло зенит. Третья – послеполуденная – когда солнце уже клонится к закату, но сам закат солнца не начался. Четвертая – вечерняя – когда солнце закатилось, но свет еще не исчез. Пятая – ночная – в полной темноте.

Помимо этих пяти молитв можно произносить еще какие угодно молитвы на любом языке, но эти пять – обязательно, и обязательно на арабском. Подходя к молитве, мусульманин должен быть чист, поэтому совершается омовение. Оно может совершаться водой, песком, специальным камнем. Понятно, что первые мусульмане в пустыне – какая там вода! Все это важно, п/что проясняет, что речь идет не о гигиене, а о таком символическом очищении. Коран – 5.6: «О вы, которые уверовали, когда встаете на молитву, то мойте ваши лица, руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток». Молитву принято приносить без обуви. Молитва произносится в сторону Каабы, т.е. в сторону Мекки, в чистом месте. Ритуально и символически это место обозначается ковриком.

Мечеть – это в принципе, просто чистое место, т.е. место, вычищенное для молитвы. Если вне мечети мусульманин находится в такой, своего рода, ритуальной нечистоте, п/что даже если после омовения ты засмеялся, то омовение придется повторять, все выводит тебя из этого состояния ритуальной чистоты. Происходит омовение, и сразу начинается молитва. Никаких пауз нет.

В чем отличие мечети от храма? Мечеть не имеет никакого священного мистического наполнения, как какое-то отдельное здание, или как нечто особенное. Это просто вычищенное место. Место, в котором всегда чисто, и там всегда можно приносить эту молитву. Мечети ориентированы на Мекку, на Каабу. Все устлано коврами, есть кафедра, нет никаких рисунков. На молитве – мужчины спереди, женщины сзади.

Главных мечетей три. Первая – главная – выстроенная вокруг Каабы в Мекке. Вторая – мечеть пророка в Медине. Хотя исторически – мечеть пророка появляется раньше, чем мечеть вокруг каабы. Третья – в Иерусалиме – на Храмовой горе (связано это с историей чудесного перенесения пророка Мухаммеда на Храмовую гору и оттуда восхождения его на небо). Примечательно, что при Мухаммеде молитва совершалась в сторону Иерусалима, а не в сторону Мекки. Но потом он это изменил. Почему третья мечеть называется мечеть Умара? П/что ее построил халиф Умар.

3. Закят = милостыня. Это не дело добровольное. Понятие милостыни в исламе близко подходит к категории десятины в Иудаизме. То есть это нечто обязательное. Но она выплачивается не всеми. Ее выплачивают только те люди, которые имеют определенный достаток. Это – выплата с излишка. Не просто со всего, что ты имеешь, а именно с излишка. Если ты беден, то милостыню не выплачивают. Она выплачивается как раз в пользу тех, кто в бедности, в долговой яме, на выкуп рабов. Коран говорит: «Милостыня предназначена бедным, неимущим, тем, чьи сердца хотят завоевать, на выкуп рабов, несостоятельным должникам, на дела во имя Бога и путникам. Так предписано Богом. Воистину, Бог – знающий, мудрый». То есть милостыня – это такой способ саморегуляции общества в плане его финансовой состоятельности. Что такое – те, чьи сердца хотят завоевать? Ислам всегда имел гибкую систему прозелитизма (обращения в Ислам), и это люди, которые хотят стать мусульманами, и часть этих денег тратилась и на них. Переход в Ислам сулил некоторые выгоды.

4. Саум = пост. Обязательный пост в Исламе один – это Рамадан (- это название месяца). Рамадан – единственное название месяца, которое упомянуто в Коране. Мусульманский год считается по лунному календарю, поэтому Рамадан никогда не выпадает на одно и то же время, он все время двигается. Предписание о посте есть еще и в Коране – «Не ешьте и не пейте ничего до той поры, пока не станет неразличима нитка белая и черная перед вашими глазами». То есть в темное время суток есть и пить можно, а когда поднимается солнце – нет. Причем, в традиции это касалось не только еды и питья, кто-то даже говорит, что говорить нельзя. Понятно, что это совершенно не совместимо с жизнью. И видимо поэтому, все эти предания связаны с женщинами, п/что если женщина сидит дома и не работает, то тогда она может и не говорить в течение светлого времени суток. Естественно, исключаются все половые отношения на время поста. Традиция того, что ночью праздновали и ходили была, и она есть, п/что пост это время радости.

Заканчивается пост праздником Урайза Байрам. Это второй по значимости праздник для мусульман. Три дня длится. Пост – это время внимания к себе, и он нужен для очищения от грехов. И в Коране прописано, что непреднамеренное убийство искупается двумя месяцами поста. Но это не так страшно. Гораздо страшнее, и больше возмущает то, что в Коране прописано, что несоблюдение клятвы искупается тремя днями поста. А ведь в мировой истории – нарушении клятвы привело, и постоянно приводит, к гораздо более трагическим последствиям, чем непреднамеренное убийство. Христианская традиция запрещает клясться вообще, в то время как в исламской традиции всегда клясться было нормально. В писании сказано, что «не клянись ты небом, п/что небо – это престол божий на земле у подножия ног его, ни самим богом, ни собой, п/что ничего из этого тебе не принадлежит». А в исламе всегда было традиционно и принято клясться и именем божьим и богом. То есть можно не соблюсти клятву, три дня попоститься – и все, проблема решена.

От поста (законом прописано) освобождаются беременные и кормящие женщины, больные и все старые люди и те, кто путешествуют. Беременные не освобождаются даже в христианской традиции.

5. Хадж = паломничество. Паломничество к Мекке, которой должен совершить каждый мусульманин хотя бы один раз в жизни. Хадж обязателен, но по-возможности. Как и все в исламе, все с фразой «по возможности». Как передают слова Мухаммеда – «даже если человек в пост поел и попил, то пусть не отчаивается, живет дальше, поистине – это бог напитал его». Каждый, кто совершает это паломничество к Мекке, получает приставку к своему имени Хаджи-, и право носить зеленую чалму. В Мекке – это паломничество к Каабе. Кааба – это небольшое здание, которое находится в центре заповедной мечети. 15 м в высоту, 10Х12 – длина и ширина. Здание обшито черными кусками ткани, на которых золотом вышиты изречения из Корана. Здание углами ориентировано по сторонам света и в восточном углу вмонтирован черный камень, видимо, метеоритного происхождения. По преданию, с этим камнем очень много связано. Это еще «белый яхонт рая», который бог отдает Адаму. Адам, там в Мекке, выстраивает святилище. Потом это святилище было отстроено Авраамом еще раз и было возобновлено в нем поклонение. Потом это место «загадили» язычники. Но Мухаммед все это расчистил. То есть это место с длинной внутренней историей, традиционной для ислама.

Как совершается паломничество? Оно совершается не в любой день. Это 7-е число месяца Заухиджа. Все собираются, совершаются молитвы, очистительные обряды, во время которых принято стричь волосы, усы, ногти. Женщинам волосы стригут на фалангу пальца. Паломничество обязательно и для мужчин и для женщин. Его даже можно совершать друг-за-друга. Можно совершать несколько раз. Но благочестивая традиция говорит, что если у тебя есть деньги на паломничество, то лучше отправь в него того, у кого нет денег. После совершения омовений все переодеваются и идут в заповедную мечеть. Входят в нее в ворота мира с правой ноги и сначала подходят к камню и прикладываются к нему. Дальше начинается семикратный обход Каабы. Все это с определенными молитвами, каждый круг начинается с остановки и обращения к камню (с молитв к нему). После завершения обхода, все идут к двум холмам и нужно 7 раз между ними пройти (символически, там отдыхали Адам и Ева, после того, как соединились возле Мекки). После этого – еще очищение, и этим заканчивается малое паломничество. Те, кто хочет завершить паломничество до конца – те идут дальше. На следующий день опять совершаются все очистительные обряды, и все отправляются в долину Мина, где совершают пятиразовую (суточную) молитву. После - все отправляются к горе Арафат и просто там стоят и ждут. Простоять сутки на одном месте, в таком климате – это подвиг. Но в этом есть важный символ – это момент суда над самим собою, человек вспоминает и осознает все. И это момент предстояния перед Богом – в таком виде, в котором человек есть, т.е. самим собой. И это стояние у горы Арафат преобразует собой судный день, когда в конце времен, когда бог воскресит всех, и все будут стоять точно также и ждать, осознавая свои грехи перед судом. После – паломники идут в долину Муздалифа, где берут по 7 камней. Возвращаются в долину Мина, где есть три столба, и все камни кидаются в третий столб, который символизирует собой дьявола. Дальше происходит заклание животных. Хадж заканчивается самым большим праздником – Курбан Байран.

Эти пять столпов Ислама обязательны. И хотя к ним не относится понятие Джихада, но оно есть. И особенно в древней истории ислама это тоже считалось фактически обязательным.

Джихад = совершать усилие/усердие. Оно должно совершаться всеми без исключения. Во время Арабского Халифата джихад понимался, как усердие в пользу распространения Ислама. Причем, вот это «громкое» - «Джихад – как священная война» - стало так громко и пафосно звучать довольно поздно.

Дальше традиция различила два джихада – великий и малый. В Коране эти два джихада не разделены, но в дальнейшем они разделяются. Великий Джихад – это война с собственными помыслами – это внутренняя война каждого человека против своих собственных грехов и мерзостей. Малый – это война внешняя, т.е. это активные военные действия, направленные против.

Исламская традиция делит мир на две области – область мира и войны. То есть – когда и куда эти военные действия могут применяться, и куда не могут. Газават – область войны – на кого распространяются военные действия. Все сообщество разделяется исламской традицией на три группы – верные (мусульмане), люди писания, неверные (язычники). В строгом смысле слова, война на уничтожение может вестись только против многобожников. Люди писания – это иудеи, христиане, позднее – зороастрийцы и какие-то из индуистских течений. Людей писания запрещено обращать в ислам силой, в то время, как всех остальных – не только можно, но и нужно обращать силой. В Коране о людях писания сказано: «Воюйте с ними до той поры, пока они не склонят перед вами колена свои и не станут платить джизию». Ислам, в принципе не подразумевает никакого секуляризма. Это христианство подразумевает, что государство – одно, а церковь – другое, и вера – это личное дело каждого человека. В исламе это не так с самого начала. Ислам – это сразу не только богословская, вероучительная вещь, но и юридическая, государственная и политическая. Поэтому, ислам действительно говорит, что земля должна быть исламской. На этой земле нет места язычникам – они либо истребляются, либо становятся мусульманами, но люди писания могут вполне спокойно себе жить, но при одном условии – если они сами не воюют против тебя и принимают твое государство. Исторически это выглядело так – приходят мусульмане, завоевывают Египет, говорят – пожалуйста, хотите быть христианами – будьте, но теперь вы – часть арабского халифата. Вы живете по закону, который предписывает арабских халифат для людей книги, вы не служите в армии, вы платите джизию (- выкуп за службу в армии), но вас никто не обращает насильно. Никакого принципиального запрета на ведение войны с людьми книги нет. Поэтому, когда говорят, что ислам мирен – это странно. Случай – когда Папа сказал, что в самом Коране заложена теология войны, и его заставили извиняться, - это было стыдно, п/что это действительно правда. Все предписания к военным действиям – когда и как они должны вестись – это все есть.

Негреев_14_(2011_05_29)_2_Ислам

В исламской традиции главное и самое интересное – это учение. Ислам делит все на 5: 5 столпов, 5 молитв и 5 вещей, в которые должно верить. Об этом говорится еще в Коране – 5 вещей, которыми определяется Ислам:

• вера в Бога

• вера в ангелов

• вера в писания

• вера в пророков и посланников божьих

• вера в Судный День

Бог в Исламе описывается в традиционных теистических понятиях. Он всемогущ, вездесущ, един, прост, совершенен. Это нормальный теизм. Теизм – понятие во многом философское. Например, Бог должен быть простым, если он совершенен, п/что совершенство предполагает исключительно простоту, сложность не может быть совершенна. П/что всегда будет более сложное и менее сложное, а следовательно – несовершенное. Это простое философское размышление. И все эти понятия/качества Бога – они все связаны между собой строго логической нитью, все подчинены вполне здравому размышлению. Исламская традиция до конца разделяет эту философию, связанную с понятием теизм: «Бог ваш – Бог единый, нет другого Бога, кроме него – милостивого, милосердного». Он совершенен, у него есть 99 прекрасных имен, и принято именовать его в этих именах. Почему 99? Вопрос неясный. Большая часть из них даны еще в Коране, другие – в Сунне. Последнее имя Бога – говорится, что оно известно только Богу, и что станет известно только в конце времен. Либо считается, что последнее имя Божие – это само слово «Аллах». Либо просто говорится, что имен нечетное количество, п/что Бог нечет, и он любит нечет. У Аль Бухари в хадисе сказано: «У Бога 99 имен, 100 без одного. Кто помнит их наизусть – войдет в Рай. Бог – нечет, и он любит нечет». У Бога множество атрибутов. Бог един со своими атрибутами, со своими свойствами, в каждом из своих свойств он представлен полностью, п/что каждое из этих свойств представляет совершенство, а совершенство не может быть несовершенным. И т.д.