Перлз Ф. - Теория гештальт-терапии

80

смотрим эту ситуацию более подробно. Невротик не в состоянии безопасно расслабиться из-за своей архаической оценки актуальной ситуации; он, под непроизвольным влиянием своей саморегуляции, находит ситуацию опасной и напрягается. Но если невротик получит помощь, такая ситуация может быть изменена в его же интересах. Полезнее выра­ зиться таким сложным образом, чем просто ска­ зать, что «невротик делает ошибку», потому что он, в общем, саморегулируется, и только в случае подлинно неразрешимой ситуации бывает вынуж­ ден обратиться к терапевту.

Если терапевт рассматривает терапевтическую ситуацию в этом ключе, как часть продолжающей­ ся незавершенной ситуации, которую пациент пы­ тается разрешить с помощью собственной саморе­ гуляции, он, вероятнее всего, принесет больше пользы, чем тогда, когда он расценивает пациента как безусловно ошибающегося, больного, «мертво­ го». И, конечно же, не благодаря энергии терапевта, а только благодаря собственной энергии пациент в конечном счете найдет решение.

Теперь обратимся к одному щекотливому воп­ росу, который мы хотели бы обсудить в этой главе: как соотносится саморегуляция невротических па­ циентов с научной концепцией психотерапевта от­ носительно здоровой саморегуляции организма?

Со всем уважением относясь к данной проблеме, обратим самое пристальное внимание на следую­ щие слова Курта Левина: «Совершенно необходи­ мо, чтобы тот, кто предполагает исследовать явле­ ния в их целостности, принимал меры против тенденции делать целостности настолько всеобъ­ емлющими, насколько это возможно. Реальная за­ дача состоит в том, чтобы исследовать структур-

ные составляющие имеющегося целого, установить, какие отношения существуют между вспомогатель­ ными частями, и определить границы системы, с которой имеет дело индивидуум. Это столь же верно для психологии, как и для физики: «все зависит от всего остального...».

4. Здоровое саморегулирование в чрезвычайной ситуации

Для начала давайте рассмотрим относительно здоровый пример доминирования потребностей и саморегуляции организма :

Капрал Джонс направлен для патрулирования в пустыню. Он сбивается с пути и, в итоге, совер­ шенно измученный, добирается до своего лагеря. Его друг Джимми счастлив вновь видеть его и мгно­ венно обрушивает на него важное сообщение, что во время отсутствия Джонса состоялось его про­ движение по службе. Джонс смотрит на него ос­ текленевшими глазами, бормочет: «воды», и заме­ чает грязную лужу, на которую в обычное время не обратил бы внимания. Он опускается на колени, пробует воду из лужи, почти сразу его охватывает удушье, он встает и направляется к ключу, который находится в центре лагеря. Чуть позже Джимми приносит ему сержантские нашивки, что вызывает Удивленный вопрос Джонса: «Что я буду делать с ними? Ведь я — не сержант». «Но я сообщил Вам о Вашем повышении, когда Вы вошли в лагерь». «Нет, Вы не делали этого». «Не глупите, все именно так и было». «Я не слышал Вас».

Он и в самом деле не слышал; в тот момент Джонс не помнил ни о чем, кроме воды. Однако, в то время, когда он был в пустыне, всего за час до

82

возвращения в лагерь, он был атакован вражеским самолетом, от которого поспешно скрылся. Это зна­ чит, что он слышал самолет, вода в тот момент не владела его вниманием целиком.

Мы видим, что существует иерархия доминант: острая угроза доминировала над жаждой, жажда доминировала над амбициями. Все сиюминутные усилия были мобилизованы для разрешения доми­ нирующей, главной из незаконченных в данный момент ситуаций. Такое положение продолжается до тех пор, пока одна ситуация не завершается, и преобладающей не становится другая задача.

Мы сознательно выбрали пример опасной для жизни чрезвычайной ситуации, поскольку в этом случае иерархия очень наглядна. Жизненно важ­ ные предпочтения проявляются в первую очередь, и мы соглашаемся с ними без оглядки. Общепри­ нято мнение, что именно в чрезвычайных ситуаци­ ях выясняется, «что это за человек».

Это одно из основных положений современной экзистенциальной школы, которая настаивает на исследовании «экстремальных ситуаций» для по­ знания подлинной действительности: в экстремаль­ ных ситуациях мы подразумеваем именно то, что мы делаем. Но, конечно же, человек всегда подра­ зумевает это, если анализировать ситуацию коррек­ тно. Парадоксально, но это происходит потому, что наше время — это хронически критическая ситуа­ ция, и наши философы объявили, что только в ми­ нуты острой опасности может быть явлена правда. Иначе говоря, это наша общая неудача, что мы обычно не в состоянии действовать с большей стре­ мительностью и живостью, которую мы иногда по­ казываем в критические моменты.

5.Иерархия ценностей, основанная на доминантах саморегуляции

Мы уже видели, что оценка, данная саморегуля­ цией, занимает привилегированную позицию в этике, поскольку это сила, обеспечивающая наиболее яр­ кое осознавание и наибольшую энергию и силу; любой другой вид оценки должен действовать с меньшей энергией. Теперь мы можем добавить к этому, что фактически, когда актуальная ситуация этого требует, одни ценности «изгоняют» другие, обеспечивая иерархию той яркостью и энергией, которые необходимы для выполнения тех или иных действий.

Заболевания, соматические отклонения и нару­ шения занимают высокое положение в иерархии доминант. То же можно сказать и об опасностях, существующих в окружающей среде. Но столь же важны потребность в любви и чувстве собственно­ го достоинства, стремление к преодолению изоля­ ции и одиночества. Жизненно необходимыми для человека являются также самоуважение и самораз­ витие: они означают его потребность в независи­ мости. Сильное интеллектуальное замешательство тоже привлекает внимание. Но как бы успешно ни была организована и упорядочена жизнь человека, бывает иногда, что героизм и потребность что-либо доказать могут возобладать над страхом смерти. По большому счету, эти ценности не выбирают; они просто становятся самыми важными. Альтернати­ вы не существует, даже сохранение собственной жизни представляется практически бессмысленным и не организует поведение, на это не хватает воо­ душевления. Конечно же, у человека не создается впечатления, что героизм, творческое воспарение

84

или творческие достижения являются актом воли или преднамеренного самоограничения; если бы это было так, это бы не приносило такой славы и могу­ щества.

Набор таких доминант в актуальной ситуации - капитал для этики и политики. Это действительно не меньше, чем индуктивная теория человеческой природы; она является основой «здоровой» само­ регуляции. Позвольте нам поразмышлять на эту тему. Рассматривая простой пример измученного жаждой капрала, мы могли установить правило, зву­ чащее отрицательно: «видовое поведение домини­ рует над специфически личным поведением, родо­ вые признаки важнее признаков вида». То есть избежание немедленной смерти заставляет забыть о жажде, или условия для творчества оказываются важнее собственного комфорта; или политический пример: глупо то общество, которое сначала запре­ щает любые чувства, а затем начинает культивиро­ вать искусства. Или это правило можно использо­ вать как утверждение: «основной закон жизни — самосохранение и развитие». Или еще одна фор­ мулировка: «более ценное и уязвимое должно быть защищено прежде всего». Это как соринка в глазу: наиболее острая боль требует немедленного вни­ мания, и в этом — «мудрость тела».

6.Теории Психотерапии как Иерархии ценностей

Как и следовало ожидать, все теории медици­ ны, психотерапии или образования основываются на некоей концепции саморегуляции организма и соответствующей ей иерархии ценностей. Концеп­ ция - это тот инструмент, который позволяет уче-

ному вскрыть фактический руководящий динами­ ческий фактор в жизни и обществе.

В психоаналитических теориях, разработанных после работ Дарвина, динамический фактор обыч­ но рассматривается генетически, как хронология. Например, у Фрейда, который пристально исследо­ вал либидо и его соматическое развитие, челове­ ческая природа — это последовательность ораль­ ной, анальной, фаллической и генитальной стадий. (У читателя создается впечатление, если следовать Фрейду, что женщины имеют не полностью чело­ веческую природу - видимо, они представляют со­ бой нечто божественное.) С этими стадиями свя­ зано развитие определенных типов поведения, а именно: анально-садистическое, орально-анально- каннибалистическое, фаллически-нарциссическое и другие. Целью терапии можно считать восстанов­ ление естественного порядка в биологически-соци­ альном целом: предварительное удовольствие, суб­ лимация, окончательное удовольствие.

Гарри Стэк Салливан (чтобы дать противополож­ ный пример) считает социальное целое самым сущностно человеческим, энергия высвобождается по­ средством межличностной связи и коммуникации. Он выстраивает свои инфантильные стадии разви­ тия — прототаксическую, паратаксическую и син­ таксическую, и переопределяет эротические харак­ теры Фрейда в этих терминах. Цель терапии состоит в том, чтобы преодолеть одиночество, восстановить чувство собственного достоинства и достичь син­ таксического способа коммуникации.

Хорни и Фромм, придерживаясь той же линии исследования (после Адлера), были впечатлены ро­ стом независимости младенца; они считают невроз Регрессом властных отнощений в индивидууме и

86

обществе, и стремятся к автономии индивидуума. Мы могли бы и продолжить.

Каждая школа психотерапии имеет свою кон­ цепцию человеческой природы, которая в неврозе подавлена и регрессирует, и целью является «вос­ становление» или «достижение зрелости». Соглас­ но каждой концепции, существуют определенные побудительные силы или поведенческие реакции, которые должны быть доминирующими при здоро­ вой саморегуляции; и цель психотерапии состоит в том, чтобы создать действительность, в которой они будут доминирующими.

Смыслом детального изучения различий среди школ ни в коем случае не является желание выб­ рать какую-либо из них, или отказаться от той или другой; ни, конечно же, дискредитировать психоте­ рапию как сектантское учение. В действительнос­ ти, различные теории нельзя считать логически несовместимыми, часто они очень удачно дополня­ ют и косвенно подтверждают друг друга. Далее, как мы уже отмечали, нет ничего удивительного в том, что ответственные ученые могут достигать столь различных результатов, если мы будем иметь в виду, что по ряду причин, заключающихся в индивиду­ альности психотерапевтов и их репутации, различ­ ные школы получают пациентов различных типов. Работа с этими пациентами оказывается необходи­ мой эмпирической проверкой их теорий и дает ос­ нования для развития дальнейших гипотез в том же направлении.

Кратко проиллюстрируем это. Вполне есте­ ственно, что вначале Фрейд имел дело с целым рядом пациентов-хроников с ярко выраженны­ ми симптомами: истерии, навязчивые идеи, фо­ бии, перверсии. В результате этого, а позже в ка-

честве причины этого, он использовал интерпре­ тацию символов как свой метод; следовательно, он был обязан прийти к определенной теории детства и человеческой природы.

Пришедшие вслед ему юнгианцы стали, с одной стороны, заниматься пациентами с установленны­ ми психозами, а с другой стороны, «нервными сры­ вами» людей среднего возраста, и они, соответствен­ но, развили терапию искусством и сформулировали теорию, полную идей о высокой и примитивной куль­ туре, с уменьшенным акцентом на сексуальности.

Но Райх имел дело главным образом с более молодыми людьми, часто еще неженатыми. Таким образом, и его пациенты, и его собственные прозре­ ния диктовали ему более физиологические методы.

Если вновь обратиться к Салливану, то он рабо­ тал с амбулаторными шизофрениками, и в его рас­ поряжении были лишь методы собеседований, при помощи которых он пытался восстановить пошат­ нувшуюся уверенность своих пациентов.

Морено, работавший с преступниками в школеинтернате, развивал метод групповой терапии. Эта ситуация в принципе снимает акцент с феномена переноса и способствует социализации личности.

В каждой психотерапевтической школе пристра­ стия, диапазон пациентов, метод и теория тесно свя­ заны. С точки зрения науки, в этом нет ничего пре­ досудительного. Можно было бы только пожелать, чтобы теоретики меньше экстраполировали соб­ ственную практику на «человеческую природу» — как и все вообще медики, чрезвычайно к этому склонные, как будто человечество по самой своей природе — пациент. Наоборот, хотелось бы наде­ яться, что все критики и логики, наконец, начнут отдавать себе отчет в эмпирических основаниях лю-

бых теорий, которые они сейчас всячески преумень­ шают.

7.Саморегуляция невротика и концепция терапевта

Любому, кто с интересом относится к различным школам и методам психотерапии (которые мы толь­ ко что рассмотрели, конечно же, достаточно повер­ хностно), может прийти в голову новая мысль: че­ ловеческая природа в своей основе представлена по частям - верно, но лишь частично — в каждой из этих терапий. Она создает себя сама; и это твор­ ческое приспособление в благоприятных обстоя­ тельствах само по себе является неотъемлемой чер­ той человеческой природы. Это — та же самая сущностная сила, которая является prima facie оче­ видной в любом заслуживающем внимания чело­ веческом опыте. Задачей психотерапии является заручиться поддержкой сил творческого приспособ­ ления пациента без того, чтобы вынуждать его прий­ ти в соответствие со стереотипами научной кон­ цепции терапевта.

Итак, мы вплотную подошли к вопросу отноше­ ний между возможностью непосредственной само­ регуляции невротика и концепцией врача о чело­ веческой природе, которую предстоит восстановить. Для пациента совершенно естественным будет сле­ довать концепции врача; однако он, без сомнения, имеет и другие возможности. Следовательно, мы еще раз можем убедиться в важности предостере­ жения Левина, которое было процитировано, не анализировать структуру актуальной ситуации в терминах, слишком далеко отстоящих от целого.

Можно рассмотреть эту ситуацию следующим образом: общепризнано, что «природа человека» (какой бы ни была концепция ) является сочетани­ ем не только биологических, но и культурных фак­ торов; и эти культурные показатели, особенно в нашем обществе, можно назвать крайне противоре­ чивыми. Возможно, сосуществование противопо­ ложностей и есть определяющий параметр нашей культуры. Помимо этого, существуют, без сомне­ ния, отличительные особенности личности и семьи. И все-таки, самым важным является самосозида­ ние личности, ее творческое приспособление к раз­ личным обстоятельствам, начинающееся с самого рождения; и не только к чисто внешним «услови­ ям», которые могут быть «нарушены», и не столько даже собственно «приспособление», сколько под­ линный рост. Присутствие всех этих изменчивых и оригинальных факторов в пациенте делает оче­ видно желательной такую терапию, которая ориен­ тируется на установленную норму настолько мало, насколько возможно, и пытается исходить макси­ мально возможным образом из структуры ситуа­ ции, существующей здесь и теперь.

Следует заметить, что терапевт часто пытается навязать свой стандарт здоровья пациенту, и, когда это у него не получается, восклицает: «Саморегу­ лируйтесь, черт бы Вас побрал! Я же объяснил Вам, что такое саморегуляция!». Пациент делает одну попытку за другой, но у него ничего не выходит, и он попадает в атмосферу постоянных упреков: «Вы как мертвый», или «Вы ничего не хотите», — выс­ казываемых частично в виде терапевтической ин­ тервенции, а частично в откровенном раздражении. (Вероятно, второе даже лучше.)