Лекция IX Субкультуры в культуре индустриального общества.

1. Полистилизм - условие существования субкультур.

2. Социокультурные группы как носители особых субкультур.

3. Взаимодействие субкультур.

Основные категории: жизненная форма, полистилизм, субкуль­тура, социокультурная группа, контркультура, культурное простран­ство

1. На предыдущей лекции упоминалось о том, что отличительной чертой культуры индустриального общества считается полистилизм.

Полистилизм предполагает взаимодействие в рамках одной и той же культуры множества жизненных форм.

Под жизненной формой понимаются исторически сложившиеся правила восприятия, суждения и поведения людей в обществе. В этих правилах находят свое выражение их ценности, символы и идеалы.

Источники полистилизма коренятся в особенностях социальной жизни индустриального общества: в далеко идущей дифференциации его обособленных социальных подсистем, в разнообразии социокуль­турных институтов, в динамизме социальной ситуации, в усложнении социальных процессов.

Полистилизм находит свое выражение

• в многообразии художественных направлений и школ в ис­кусстве, в их взаимопроникновении и смешении;

• в восприятии разнородных традиций, восходящих к различ­ным цивилизациям и эпохам;

• в открытости для новаций и заимствований;

• - в постоянном диалоге между разными культурами по поводу отношения к миру;

• в расщеплении единой картины мира на несколько образ­ных систем.

Полистилизм характеризует разобщенную и специализированнуюментальность общества.

На институциональном уровне полистилизм проявляется в обо­соблении субкультур.

Под субкультурой понимаются сложившиеся в индустриальном обществе автономные и равноправные модели культуры, отличающие­ся друг от друга носителями, технологиями поведения, символами, ценностями и нормами.

Каждая субкультура по-своему преломляет общие черты культу­ры индустриального общества. Последняя и существует в виде множе­ства конкретных субкультур.

Если рассматривать культуру индустриаль­ного общества как систему, то ее структурирую­щим элементом является субкультура.

Носителем субкультуры выступает социо­культурная группа населения.

2. На предшествующей лекции уже говори­лось о том, что в индустриальном обществе со­циокультурные группы выделяются по двум ключевым параметрам: экономическому и обра­зовательному.

Есть сложившийся об­раз социальной структуры индустриального общества: «Дом из семи комнат», некогда предложенный Р.Дарендорфом. Основные помещения в нем занимает средний класс.

Субкультура среднего класса доминирует в обще­стве. К ней тяготеют или от нее отталкиваются иные субкультуры, иначе говоря, по отношению к суб­культуре среднего класса происходит самоопре­деление всех остальных социокультурных групп. Более того, ценности среднего класса, правила и нормы распространяются на его соседей сверху, на властвующую элиту (А.Герцен).

Модели культуры, принятые средним классом, ориентированы на упорядочение действительности в соответствии с его представлениями о рациональности и правах человека.

Средний класс - хранитель традиций частной собственности, соз­данной трудом и им же поддерживаемой. Средний класс опирается на институт семьи как некоторого стабилизирующего начала в динамич­ном мире. Он потребитель и инициатор домашнего комфорта - всего того, что упрощает, облегчает и эстетизирует повседневность.

Доминирующее положение субкультуры среднего класса прояв­ляется в том, что оппонирующие (противопоставленные) ей модели культуры оцениваются и их носителями, и их критиками как контр­культура. Последняя представляет собой особый вид субкультуры, созданный и воспроизводимый в маргинальных социокультурных группам во второй половине XX века.

Контркультура отрицает индивидуализм, протестантскую этику труда и упорядоченной семейной жизни, предлагая взамен следовать культурным образцам восточных религий, вроде дзен-буддичма, либо создавать новые, внеэкономические, внесемейные жизненные формы.

Появление в обществе контркультуры свидетельствует о том, что выделение социокультурных групп не исчерпывается двумя показате­лями: величиной дохода и образованием.

Необходимо учесть профессиональную дифференциацию обще­ства. Специальное образование, сложившиеся культурные традиции, отработанные трудовые и организационные технологии, наконец, ста­тус профессии в обществе; требования, предъявляемые к новичкам, -все это создает условия дальнейшего дробления социокультурных групп на профессиональные группировки с соответствующей субкуль­турой инженеров, военных, медиков, научных работников, водителей большегрузных автомобилей и т.д. и т.п.

Индустриальное общество динамично. Каждое новое поколение вступает в мир, не похожий на тот, что осваивали его родители, стал­киваясь с новой культурной ситуацией. Это провоцирует соответст­вующие изменения в ментальности и. как следствие, возрастные разли­чия в культуре. Если добавить к этому институализированное деление общества на молодежь, которая учится и пользуется свободой в сфере межполового общения; взрослых, которые работают под контролем ин­ститута семьи и людей третьего поколения - пенсионеров, со своим особенным укладом жизни, то мы поймем причины существования са­мых различных и многообразных субкультур в культуре индустриаль­ного общества.

Как мы уже убедились, они выделяются по экономическим, обра­зовательным, профессиональным, демографическим признакам, но также и по территориальности.

Каждое поселение: крупный, средний или ма­лый город, деревня, - пред­ставляет собой особое куль­турное пространство со своими символами, тради­циями, ритмами жизни, об­разцами поведения, комму­никациями, - пространство меняющееся, становящееся (М.Бахтин).

Культурное пространство - это мир чело­века в его конкретном, дос­тупном для освоения виде. Оно формирует культурный облик личности, включен-, ной в территориальную общность людей: городскую или сельскую,

В силу этого, субкуль­туры индустриального об­щества приобретают дополнительное территори­альное измерение.

3. Субкультуры взаимодействуют друг и с другом. Между ними происходит постоянный обмен ценностями, стилевыми особенностями, символическими знаками, алгоритмами поведе­ния. Конечным продуктом этого обмена стано­вится общее пространство культуры, достаточное для взаимопонимания его немногочисленных и непохожих создателей и потребителей. Это пространство структурировано в зависимости от исторически конкретных форм культуры. Оно делится на пространство искусства, экономической, политической, повседневной культур, обра­зуя сложнейшие конфигурации (Л.Коган).

Одним из наглядных проявлений единого культурного простран­ства индустриального. общества является институт моды, быстрого и согласованного распространения новых элементов культуры во всем обществе.

В каждой из субкультур содержатся компоненты, присущие а той - или иной мере всем другим субкультурам. Укажем только на один из них: четкое распределение публичной и приватной моделей поведения. Первая ориентируется на общепринятые нормы, по устоявшейся сис­теме символов, рациональна и экономична, открыта. Вторая примени­ма в тесном кругу людей, связанных личностными, индивидуальными отношениями, в ней преобладают эмоциональные мотивы поведения над сугубо рациональными. Нормы представляют собой причудливое сочетание общесоциальных правил с сугубо частными установлениями - продуктом семейных традиций и межличностного общения. Символы приватной жизни не читаемы для других людей, ибо наполнены осо­бым смыслом.