Тема 9. Место богословия в системе научного знания.

ЛЕКЦИЯ 9.Место богословия в системе научного знания.

Уникальное положение богословия в системе научного знания. Телеологический характер богословского знания. Ценностная проблематика богословского знания. Богословская рецепция современной науки. Богословская проблематика в небогословском научном знании. Богословие в Университете. Богословие и история. Богословие и филология. Богословие и социология. Кризис современного гуманитарного знания и современного университета, как следствие утраты оценочной функции богословия.

Источник: Ньюмен Дж.Г.Идея университета. Пер. с англ. С.Б. Бенедиктова. Минск, БГУ, 2006. БеседаIII. Отношение Теологии к прочим отраслям Знания. С. 53 – 74. БеседаIV. Отношение прочих отраслей знания к Теологии. С. 75 – 95.

Литература:Сухова Н. Ю.Богословские науки в российских университетах – традиция и перспективы// Она же.Вертоград наук духовный. Сборник статей по истории высшего духовного образования в РоссииXIX— началаXXв. М., 2007. С. 326 – 344;Флоровский Г., прот. Положение христианского историка //Он же.Догмат и история. М., 1998.

Вопросы для самопроверки: какие угрозы для национальной системы науки и образования несет в себе вытеснение из нее богословия?

Тема 10. Богословие и философия, богословие и религиоведение, богословие и культура.

ЛЕКЦИЯ 10.Богословие и философия, богословие и религиоведение, богословие и культура.

Богословие и философия. Философия как «служанка богословия». Философия как критический оппонент теоретического богословия. Философия и ее отношение к системе научного знания. Взаимосвязь и различие богословского и философского знания. Религиоведение и его положение в области научного изучения религии. Взаимосвязь и различие богословского знания и религиоведения. Религиоведение как идеологическая подмена богословия. Религиоведение как критический оппонент богословия в эмпирии. Религиоведение как коммуникативный инструмент богословия. Религия и культура. Культура как сфера ценностей и место науки в системе культуры. Понятия «интеллектуальной совести» и «научного благочестия», их отношение к совести вообще и религиозному благочестию. Жизнь ученого, как разновидность духовной жизни.

Литература: Антонов К.М. Религиоведение на богословском факультете: идея и проблемы. 4 октября 2010 г.http://www.bogoslov.ru/text/1138282.htm, [Дата обращения 05.05.2012];Антонов К.М.Теология как научная специальность // Вопросы философии. 2012. № 6;Жильсон Э.Разум и откровение в Средние века // Богословие в культуре Средневековья. Киев, 1992 С. 5–48; Жильсон Э. Философ и теология. М.: «Гнозис», 1995. (4. Утpаченная теология. 5. Обpетенная теология. С. 53-88; 9. Христианская философия. С. 139–157; 11. Будущее христианской философии. С. 172–189); Коначева С.А. Бытие. Священное. Бог. Хайдеггер и философская теологияXXвека. М.: Изд-во РГГУ, 2010. (Ч. 1. Гл. 3. Наука о бытии и теология. С. 63–79, Ч.2. Гл. 4. Поздний Хайдеггер и теология. С. 272–317); Тиллих П.Систематическое богословие. СПб., 1998. (Введение. 6. Богословие и философия: вопрос. 7. Богословие и философия: ответ. С. 25 – 37).

Вопросы для самопроверки: 1) нужна - ли верующему человеку культура? 2) соотношение богословского и философского знания? 3) соотношение богословия и религиоведения? 4) зачем Церкви религиоведение?