Раннехристианское искусство. Приспособление античной формы к христианскому содержанию

1. Существуют катакомбы не только христианские, но и языческие. Наличие языческих катакомб связано с особым культом умерших, какой существовал в Рим, у римских язычников. Не быть погребённым для римлянина означало, что душа его не будет иметь места, она буде бродить, метаться и вечно мучиться, не имея места упокоения. Именно поэтому могилы украшали цветами, ставили не ней памятники - всё это мы и сейчас делаем, не подозревая о том, что эти обычаи восходят к языческим римским обычаям. Церковь это разрешает.

2. Для выражения своего учения первохристианская Церковь привлекает и языческие символы, и некоторые сюжеты греко-римской мифологии. Она пользуется формами античного искусства, греческого и римского, наполняет их новым содержанием, и от этого нового содержания изменяются и самые эти формы. Постепенно христианская культура осваивала язык античной культуры, по мере разложения последней христианские апологеты все меньше опасались ассимиляции христианства античным миром. Язык античной философии хорошо подошел для изложения догматов христианской веры, для богословия. Язык позднеантичного искусства на первых порах оказался приемлемым для христианского изобразительного искусства.

3. Церковь стали входить язычники, эти символы оказались им чуждыми и часто малопонятными. Тогда, чтобы приблизить их к постижению истины, Церковь приняла некоторые языческие символы, способные передать её учение. Но, принимая эти символы, Церковь очищала их от языческого содержания, восстанавливая их первоначальный глубокий смысл, который к этому времени был в значительной степени утерян, и использовала их для выражения совершившегося дела спасения.

4. Из античной мифологии взят другой, сравнительно редкий символический образ Христа в виде Орфея, игрой на лире чарующего диких зверей. Символ этот часто встречается в писаниях древних авторов, начиная с Климента Александрийского: как Орфей укрощал своей лирой диких зверей, очаровывал горы и деревья, так Христос привлекает людей через Своё Божественное слово и покоряет стихии.

№9

Росписи катакомб, их символическое значение. Рельефные изображения на саркофагах. Языческие мотивы в росписях катакомб.

Римские катакомбы представляют собой совершенно поразительные коридоры подземные, достигающие пяти этажей вглубь. Протяжённость их чрезвычайна велика: если римские катакомбы вытянуть в линию, то их протяжённость будет около 1000 километров. Кроме Рима катакомбы существуют в Неаполе, в Египте, в Палестине, но именно в римских катакомбах избежало уничтожения и сохранилось наибольшее количество первохристианских памятников. Во всём средиземноморье было естественным хоронить в пещерах. В Италии этот обычай известен с 5 в до н.э. в более ранний период была распространена кремация. Оно было вытеснено погребением в пещерах. Существуют катакомбы не только христианские, но и языческие. Наличие языческих катакомб связано с особым культом умерших, какой существовал в Рим, у римских язычников. Не быть погребённым для римлянина означало, что душа его не будет иметь места, она буде бродить, метаться и вечно мучиться, не имея места упокоения. Именно поэтому могилы украшали цветами, ставили не ней памятники - всё это мы и сейчас делаем, не подозревая о том, что эти обычаи восходят к языческим римским обычаям. Церковь это разрешает. Со временем стали образовываться общехристианские кладбища. Эти подземелья сооружались по строгому плану, в соответствии со строгими римскими законами. В церкви возник особый тип церковнослужителя, так называемые фоссеры, которые занимались тем, что всю жизнь копали эти подземелья. Поземные галереи все построены под прямыми углами, потому что землю рыли экономно , а это значит строго геометрично. Катакомбы иногда, представляют собой довольно широкие и высокое - до 2м. высотой коридоры т.к. хоронили в стенах и чем больше стена, тем больше гробов можно туда вставить.

Римские катакомбы сохранили рисунки на своих стенах, свидетельствующие, что библейский символизм находил выражение в живописном и графическом исполнении. Рыба, якорь, кораблик, птицы с оливковыми ветвями в клюве, виноградная лоза, монограмма Христа и т.д. - эти знаки несли в себе основные понятия христианства. Для выражения своего учения первохристианская Церковь привлекает и языческие символы, и некоторые сюжеты греко-римской мифологии. Она пользуется формами античного искусства, греческого и римского, наполняет их новым содержанием, и от этого нового содержания изменяются и самые эти формы. Постепенно христианская культура осваивала язык античной культуры, по мере разложения последней христианские апологеты все меньше опасались ассимиляции христианства античным миром. Язык античной философии хорошо подошел для изложения догматов христианской веры, для богословия. Язык позднеантичного искусства на первых порах оказался приемлемым для христианского изобразительного искусства.

Искусство катакомб прежде всего искусство вероучительное. Тематика росписей, как чисто символическая, так и сюжетная, в большинстве соответствует священным текстам, ветхозаветным, новозаветным, богослужебным и святоотеческим.

Первые христиане употребляли прежде всего библейские символы, как агнец, Ноев ковчег и т.д. но когда в Церковь стали входить язычники, эти символы оказались им чуждыми и часто малопонятными. Тогда, чтобы приблизить их к постижению истины, Церковь приняла некоторые языческие символы, способные передать её учение. Но, принимая эти символы, Церковь очищала их от языческого содержания, восстанавливая их первоначальный глубокий смысл, который к этому времени был в значительной степени утерян, и использовала их для выражения совершившегося дела спасения.

Наряду с редкими непосредственными изображениями Христа мы находим множество изображений и символических, как написанных красками в катакомбах, так и барельефных на саркофагах. Из тех, которые прибегают к человеческому образу, на первом месте стоит изображение Доброго Пастыря, которое появляется уже в первом веке.

(Эта монограмма имени Христа, состоящая из начальных букв Х и Р, получила большое распространение, возможно, начиная с апостольских времен. Мы находим ее в эпиграфике, на рельефах саркофагов, в мозаиках и пр.)Например, на саркофагах знатных людей появляется сюжет "Добрый Пастырь" - это аллегорическое изображение Христа является знаком принадлежности этих людей к новой вере. Образ тесно связан с символом агнца и основан на библейских текстах. Так пророки Иезекииль (гл.34) и Давид (пс.22) представляют Израиль как стадо овец, Пастырем которого является Бог. И Христос применяет этот образ к Самому Себе: "Я есмь пастырь добрый; " (Ин. 10.14) или "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. " (Мф. 15.24). восприняв этот иконографический тип, христианство вложило в него определённое догматическое содержание: Добрый Пастырь - воплощённый Бог - несёт на Себе заблудшую овцу - падшую человеческую природу и сочетает её со Своей Божественной славой. Здесь поясняется действие Христа, а не показывается Его исторический облик. Облик этот ни в коем случае нельзя смешивать с образом Христа Отрока - Эммануила.

Из античной мифологии взят другой, сравнительно редкий символический образ Христа в виде Орфея, игрой на лире чарующего диких зверей. Символ этот часто встречается в писаниях древних авторов, начиная с Климента Александрийского: как Орфей укрощал своей лирой диких зверей, очаровывал горы и деревья, так Христос привлекает людей через Своё Божественное слово и покоряет стихии.

Одним из наиболее распространенных символов первых веков была рыба (у примитивных народов рыба символ плодовитости, у римлян начала эры она превратилась в эротический символ). Принятию христианами этого символа способствовало то, что рыба играет большую роль в евангельском повествовании. Сам Спаситель неоднократно пользовался образом рыбы и рыбной ловли. Обращаясь к рыбакам, Он, естественно, употреблял образы им близкие и понятные, и, призывая их к апостольскому служению называл их "ловцами человеков" (Мф. 4.19; Мк. 1.17). Но широкое распространение этого символа в христианстве имело и другое основание, а именно: значение пяти букв, из которых состоит греческое слово рыба - Ichthus (Ichthus - "рыба" греч., Iesous Christos Theou Uios Soter - Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель). Образ этот встречается повсюду: и в стенных росписях, и на саркофагах, и в надгробных надписях, и на отдельных предметах. Маленьких рыбок из металла, стекла, перламутра или камня христиане носили на шее, как мы носим нательный крестик, с надписью "спаси" или "да спасёшь". Итак первое и основное значение рыбы - это Сам Христос. Некоторые древние авторы называют Его "небесной рыбой". Чтобы показать, что церковь основывается на Христе, изображают корабль, покоящийся на спине рыбы. Христос посреди христиан изображался в виде большой рыбы, окружённой маленькими. Более того в изображениях и письменных источниках, употребляющих символ, рыбы, подчёркивается евхаристическое значение этого символа. Когда изображается таинство Евхаристии, в виде трапезы, совершения самого таинства или же чистого символа, рядом с хлебом обязательно изображалась рыба. Между тем рыба никогда не употреблялась при совершении таинства Евхаристии. Она лишь указывала на значение хлеба и вина.

Символические изображения в катакомбах.

Искусство катакомб есть прежде всего искусство вероучительное. Тематика росписей, как чисто символическая так и сюжетная, в большинстве своем соответствует священным текстам. Этот символизм объясняется необходимостью выразить истины, которые не подлежат прямому изображению. Это было обусловлено еще и тем, что какие-то истины скрывались от оглашенных. Согласно повелению Св. Отцов первые христиане употребляли прежде всего библейские символы такие как Агнец, Ноев ковчег. Но когда в церковь стали входить язычники, эти символы оказались им чуждыми. Тогда, чтобы приблизить их к постижению истины, Церковь приняла языческие символы, очищая их от языческого содержания.

Цель раннехристианского искусства катакомб не отражение повседневной жизни, не устрашение (в связи с чем сцены мучений вообще не отражены в этой живописи), а осмысление этой новой жизни во Христе. Это искусство не выражает жизненную проблематику, а дает на нее евангельский ответ. Основное содержание этого ответа в передаче молитвенного состояния изображенных лиц, которое передается прежде всего жестом оранты, ставшим символом молитвы в искусстве. Оранта становится содержанием самых различных сюжетов: жертвоприношение Авраама, Даниил во львином рву и т.д.

Символизм этого искусства проявляется и в отказе от натуралистической передачи пространства: здесь нет ни теней, ни сцены. Основное в изображении не столько взаимодействие изображенных лиц, сколько их общение со зрителем. Образ сводится к минимуму деталей при максимуме выразительности (в соответствии с лаконическим образом евангельского повествования).

Символика этого времени представляет собой стройную систему, проникнутую благовестием о тайне спасения. Символика церковного искусства была главным образом иконографической: символами служили или сами изображаемые предметы или исторические сцены. Так воскрешение Лазаря – символ грядущего общего воскресения. Всякий такой символ, как форма выражения, однажды найденная и воспринятая всей Церковью, уже не изменялся и употреблялся во всем христианском мире. Он входил в состав общего символического языка и был доступен и понятен всякому христианину, независимо от его национальности и культуры.

Изображения доброго Пастыря появляются в 1-м веке Несколько примеров его известны в римской катакомбе Домициллы. Образ этот тесно связан с символом агнца и основан на библейских текстах. Из античной мифологии взят образ Христа в виде Орфея. Как Орфей укрощал своей лирой диких зверей, очаровывал горы и деревья, так Христос привлекает людей через Свое божественное слово и покоряет стихии. Далее, символ виноградной лозы с гроздями винограда. Часто изображались птицы, клюющие виноград, чем указывалось на центральное таинство Церкви – Евхаристию. Виноградная лоза – символ рая, обетованного тем, кто причащается тела и крови Христа. Далее символ рыбы. Принятию этого символа способствовало то, что сам Спаситель часто использовал этот образ «сделаю вас ловцами человеков» и т. д. Было и другое обоснование: буквы из которых состоит слово «рыба» «Ichthus» - Иисус Христос Сын Божий Спаситель. Также повсеместно изображался крест, иногда в виде якоря.

№10