Начало научной разработки церковного искусства, зарождение церковной археологии. Начало научной реставрации икон и росписей.

Начало научной разработки церковного искусства, зарождение церковной археологии. Научное изучение церковного искусства началось не раньше 16 века. Начальник церковной археологии – итальянец Бозио (вторая половина 16 века). Он 30 лет провел в катакомбах. Составил подробные описания основных катакомб, известных в то время, составы их плана, зарисовки, описания. В двадцатых годах 18 века в Риме была создана пантификальная комиссия по изучению христианских древностей. Она положила начало систематизации знаний о христианских древностях, которых в Риме очень много. Однако, никаких серьезных научных исследований эта комиссия не оставила.

Научное исследование христианской древности оставалось в неподвижности до середины 19 века. В это время итальянец Росси обратился к исследованию катакомб. Он также является родоначальником научного изучения христианских древностей, но уже на уровне 19 века. Оставил много драгоценных описаний, открытий, выступал систематиком накопленного материала, первый исследователь.

Русская наука о древностях начала развиваться в 19 веке,опиралась на западноевропейские опыт и культуру. Граф Уваров – археолог. Один из родоначальников русской церковной археологии. Его, как и других его современников, интересовала символика церковного искусства, толкавшая к историческим исследованиям. Но художественных достоинств в древнем церковном искусстве они не находили. Крупнейший ученый этой эпохи – Федор Иванович Буслаев. По его инициативе в 1869 году в русских духовных академиях появились кафедры церковной археологии. Церковная археология образовывала одну кафедру с литургикой. Иконоведения как такового еще не было. В воспоминаниях Буслаева очень интересны замечания о католической культуре. Буслаев пишет, что католичество – религия художественная, но не духовная. Он считал, что это недостаток церковного искусства. По его словам, русская икона не художественна, а аскетична, что гораздо выше для церковного искусства. Однако, критерием художественности в то время был итальянец Рафаэль. Поэтому время упадка Буслаеву казалось подъемом: он писал, что только в 17 веке пришедший с Запада свет стал озарять мастерскую иконописца.

Среди ученых 19 века – Николай Васильевич Покровский, профессор археологии С-П Духовной академии. Он делает шаг вперед. Его выдающимся трудом является «Евангелие в памятниках иконографии», изданное в 1892 году. Это археологический труд. Покровский много занимался раннехристианским искусством, искусством эпохи катакомб, ранневизантийским периодом.

Представители иконографического направления в изучении церковного искусства. Покровский также изучает и иконографию, принадлежит иконографической школе, является систематиком; формируется иконографический метод в изучении церковного искусства.

Кондаков, Лихачев и лругие его современники, главным образом, исследовали иконографию. Кондакову принадлежат труды «Иконография Божией Матери», «иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа».

Появление в начале XX в. эстетического направления в изучении иконы. 1913 год. Первая грандиозная выставка иконописи, в связи с трехсотлетием дома Романовых. Возникают два новых подхода, в некотором роде противоположные: эстетический и богословский. Эстетический подход: Павел Муратов, Василенко. Они пытались рассматривать икону просто, как художественное произведение.

Богословское осмысление иконы: князь Евгений Трубецкой, священник Павел Флоренский. Очень разные ученые. Трубецкой написал очерки: «Умозрения в красках». «Два мира древнерусской иконописи», «Россия в ее иконе». Размышления Флоренского о духовной природе церковного искусства: «Иконостас». Рассматривает его в противопоставлении с католическим и протестантским искусством.

Начало научной реставрации икон и росписей. В начале 20 века наряду с иконографическим направлением появляются новые подходы к изучению древнего христианского искусства. Иконы начинают реставрировать. Первоначальная реставрация, надо сказать, была варварской (о. Александр). Эти первые реставраторы, в основном бывшие потомственными иконописцами, брались за реставрацию самых главных вещей. Так, жертвой таких реставраций пала «Троица» Андрея Рублева. Она чрезвычайно перемыта, на самом деле до нас дошла «великая тень великого прошлого»(о.Александр).

№3